【正文】 中國作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。1987年在橫濱舉行了每一屆亞洲武術(shù)錦標賽，標志武術(shù)走進亞運會。1956年中國武術(shù)協(xié)會建立了武術(shù)協(xié)會、武術(shù)隊等，形成了空前廣泛的群眾性武術(shù)活動網(wǎng)，為武術(shù)的發(fā)展開拓了廣闊的道路。1936年中國武術(shù)隊赴柏林奧運會參加表演。民國時期，民間出現(xiàn)了許多拳社、武士會等武術(shù)組織。此外，還有“刀舞”，“力舞”等，雖具娛樂性，但從技術(shù)上更近于今天套路形式的運動。隨著“宴樂興舞”的習(xí)俗，手持器械的舞練時常在樂飲酒酣時出現(xiàn)，如《史記齊桓公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。商周時期，出現(xiàn)了“武舞”，用來訓(xùn)練士兵，鼓舞士氣，周代設(shè)“序”，“序”等學(xué)校中也把射卸，習(xí)舞干列為教育內(nèi)容之一。到了氏族公社時代，經(jīng)常發(fā)生部落戰(zhàn)爭，因此在戰(zhàn)場上搏斗的經(jīng)驗也不斷得到總結(jié)，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習(xí)練著，武術(shù)逐漸形成。人們在狩豬的生產(chǎn)活動中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。經(jīng)過這個學(xué)期的基本武術(shù)的學(xué)習(xí)，我感觸頗多。通過武術(shù)學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，不僅僅是一些動作，還有許多更深奧的東西。對教師也提出了更高的要求：要求充分地掌握教材內(nèi)容，備好每一節(jié)課，要求教師有責(zé)任心，由于是快樂教學(xué)，以學(xué)生為主體，一切從學(xué)生的利益、要求、興趣出發(fā)，時刻注意學(xué)生的安全；根據(jù)學(xué)生的年齡特點，教學(xué)中要做到松緊適度，放中有收，收中有放，讓學(xué)生充分地享受“減負”后的樂趣。___快樂體育教學(xué)以發(fā)展學(xué)生個性，調(diào)動 學(xué)生的主動性為主。為了減輕學(xué)生負擔(dān)，理論考試完全可以口頭進行，也可以當堂學(xué)、當堂測驗，內(nèi)容是多方面的，如：體育基礎(chǔ)知識、衛(wèi)生保健常識，也可以是平時講述的，或者是國家、國際大賽的一些知識。確定一個科學(xué)、合理的考核方式。在加上老師的表情動作，會給兒童帶來一定的情緒色彩。為此，我把游戲改為“聰明的小魚”，再精心設(shè)計場地。練習(xí)形式多種多樣，做到“形散而神不散”。形成促進學(xué)生個性發(fā)展的教學(xué)組織形式，利用游戲和競賽，讓學(xué)生享受到成功的喜悅。因此，在體育教學(xué)中，不斷創(chuàng)造性地運用新穎靈活的教學(xué)方法，富于變化的體育教學(xué)組織形式和手段，課堂上適度 給學(xué)生“自主權(quán)”和“自由度”，讓他們動腦筋，邊想邊練，去嘗試、體驗，并與同伴切磋琢磨，互相交流，逐漸由不會到會，由不熟練到熟練。例如：剛?cè)雽W(xué)的一年級兒童在初學(xué)集合排隊時會互相擁擠，找不到自己的位置，甚至因為著急而亂說亂叫，針對這一現(xiàn)象，我把學(xué)生四路縱隊分別編成“小鴨子隊”、“小黃狗 隊”“小白兔隊”、“小花貓隊”，并給每位同學(xué)都變成號，這樣一來，兒童從心理上樂意接受，再集合的時候，老師就說：“看哪一隊的小動物能最先找到自己的家？”加上老師的表情，語言提示，可使兒童進入角色，逐漸養(yǎng)成良 利用靈活多變的教學(xué)方法 和手段，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。低年級學(xué)生對教師有一種特殊的依賴和信任情感，我利用他們的“童心”、“童趣 ”“童語”“童行”去對學(xué)生導(dǎo)教導(dǎo)行，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，保持良好的注意力，從而能主動、積極地進行鍛煉，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。導(dǎo)入新課是一堂課的主要環(huán)節(jié)。利用風(fēng)趣精彩的語言，巧妙地導(dǎo)入新課。快樂式教學(xué)模式就是要從傳統(tǒng)的講授式、單向傳授式轉(zhuǎn)變到啟發(fā)和討論式的教學(xué)模式上來，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新能力，強調(diào)課堂教學(xué)是師生間互動、互助、互學(xué)的過程，其特點為：培養(yǎng)良好的師生感情，建立融洽的情感氛圍。___ 那么，如何來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣呢 ？我們就要給學(xué)生添點“興”，要為學(xué)生的體育課“減負”。而許多學(xué)生并不十分喜歡上體育 ___首先是在教師的教學(xué)中過分強調(diào)外在形式的整齊劃一，限制了學(xué)生個性發(fā)展，過分強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，片面地追求所謂的心里曲線而進行教學(xué)，從而忽視了學(xué)生接受知識、技能的主體功能，使學(xué)生練而無趣；其次是為了考核、考察的達標要求，拼命地把體育課上成基本身體素質(zhì)課，使學(xué)生練而無味；最后是教師的“內(nèi)功” 差，教學(xué)觀念、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容長期不變，頑固僵化，不能順應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的需要去教學(xué)，使學(xué)生練而無勁。在提高學(xué)生身體素質(zhì)和運動技能水平，享受運動的樂趣、學(xué)會身體鍛煉的方法、培養(yǎng)良好思想品質(zhì)的同時，又要對學(xué)生今后將面臨的社會生活和壓力給予有益的幫助，更好的為社會服務(wù)，這才是在學(xué)校中開展競技體育的根本目的。助人成才、防微杜漸是體育教育工作者應(yīng)該充分理解和掌握的教育原則。四、結(jié)束語 競技體育對高校校園體育文化的社會學(xué)影響所蘊涵的因素是多方面的，它對教育的作用是不可輕視的。但學(xué)校面向的畢竟是普通的學(xué)生，因此我們的體育教學(xué)不能采用純競技運動，對那些技術(shù)復(fù)雜、難度較高的技術(shù)性競技運動，應(yīng)當從學(xué)校體育的實際出發(fā)，對其進行加工改造，修改規(guī)則，降低難度，改進教學(xué)方法，達到促進學(xué)生身心健康、提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)的目的。如許多競技體育項目就產(chǎn)生或萌芽于學(xué)校體育，而且伴隨國家體育戰(zhàn)略方針的轉(zhuǎn)變，競技體育與高校聯(lián)合辦學(xué)的實施，最終會形成以學(xué)校為中心，依靠孝中、大學(xué)的業(yè)余訓(xùn)練來形成整個訓(xùn)練的一條龍體系。所以，在競技體育的教學(xué)中還應(yīng)當有道德規(guī)范的內(nèi)容，以提高學(xué)生辨別、應(yīng)付和化解暴力的能力。競技體育還可能帶來暴力行為的產(chǎn)生。對學(xué)生參加競技體育的思想意識和目標上的錯誤灌輸，主要來自教師與教練員。眾所周知，教育者與被教育者之間的關(guān)系是相當密切的，一旦教師、教練員把運動員、學(xué)生所獲得的榮譽僅僅與個人利益相結(jié)合，就可能產(chǎn)生教育上的畸變。榮譽、成就可能使他們更多地關(guān)心個人的得失，更多的關(guān)心能使他們獲得榮譽的各種活動，進而引起他們對處世哲學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，不能正確面對社會、正確認識各種社會關(guān)系，從而導(dǎo)致產(chǎn)生與社會生活規(guī)范、道德觀念相背離的錯誤價值觀。高校體育教育的最根本目的是增強學(xué)生的體質(zhì)，而后才是從中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)高水平的體育人才。競技運動也不例外。對社會現(xiàn)象是與非評價、道德標準與做人原則等在社會認識上的價值取舍，都可以在運動中受到檢驗，因此人們認為競技體育運動能測試出個人對社會的適應(yīng)能力。同時在激烈的對抗中，在努力拼搏的奮斗中，接受成功或失敗、表揚或批評的心理鍛煉。這些品行都是個人立足于社會的重要條件。學(xué)生從競技體育中也能培養(yǎng)應(yīng)當無敵意或無怨恨地接受批評意識，不應(yīng)有超越規(guī)定，嚴重傷及對手的行動。因為競技體育為承受責(zé)任、作出決定、影響他人等領(lǐng)域的重要品質(zhì)提供了鍛煉的機會。有助于培養(yǎng)優(yōu)良的個人品行 競技體育有助于培養(yǎng)人的樂觀精神和自信心，敢于競爭，敢于勝利，要求改革自我、超越自我等社會生活中不可缺少的優(yōu)良品行；通過競技體育還能培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)與服從和充分展示與自我約束的良好行為。即如何對社會群體、組織的公益事業(yè)做出貢獻，怎樣提高社會意識、怎樣發(fā)展對別人的權(quán)力和感情的尊重和理解。競技體育始終遵循著“機會均等、優(yōu)勝劣汰”的基本原則，嚴格的規(guī)則和公正的裁判可以培養(yǎng)學(xué)生公平競爭的觀念；通過競技體育也可以學(xué)習(xí)和鍛煉如何正確對待競爭中的失誤和失敗，磨練堅強的意志，增強抗挫折能力，使學(xué)生在激烈的社會中有頑強的生命力。有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會道德與合作精神 在競技體育中，各項運動都必須遵守嚴格的規(guī)則，人們只能在規(guī)則允許的情況下努力創(chuàng)造成績，任何違反規(guī)則的行為都會遭到譴責(zé)和懲罰。體育運動中最講法制，不徇私情；最講現(xiàn)實，不論資歷；最講務(wù)實，不圖虛妄。為此，我們應(yīng)從文化的角度重新來認識高校競技體育的作用，正確發(fā)揮競技體育的文化功能。這是體育教育改革中一個值得注意的問題。但學(xué)校中的競技體育畢竟與職業(yè)競技體育有著很大的區(qū)別。這將為學(xué)校體育工作帶來新的研究課題。我們認為，競技體育在高校的普遍開展，不僅能夠普遍提高學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)，而且能夠活躍、豐富高校的文化生活，同時在提高高校競技體育的水平，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)競技體育的優(yōu)秀人才，將發(fā)揮巨大的作用。因此，校園競技體育的蓬勃發(fā)展，不僅豐富了校園的文化生活，也為社會培養(yǎng)了一支高水平的競技體育人才和隊伍。他們深信，競技體育可以培養(yǎng)青年人進入社會生活的能力，有助于增強青年人的身體素質(zhì)、培養(yǎng)青年人的自信心，形成良好的性格和意志品質(zhì)。高校體育運動代表隊的性質(zhì)已