【正文】 政府主導(dǎo)，自上而下推動(dòng)發(fā)展歷史上，漢唐的書(shū)法盛世，已是“政府主導(dǎo)”的典范，足為后世效仿。初中以后，課程、科目增多，負(fù)擔(dān)加重，刻意學(xué)習(xí)寫(xiě)字，這對(duì)一般學(xué)生來(lái)說(shuō)，則已成為不太可能，所以在小學(xué)階段學(xué)習(xí)寫(xiě)字是至關(guān)重要的，不能掉以輕心。為此，在2000年的全國(guó)政協(xié)第九屆三次會(huì)議上，全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席劉炳森先生，就我國(guó)中小學(xué)生書(shū)法（寫(xiě)字）教學(xué)等相關(guān)問(wèn)題作了專題發(fā)言，他指出，在教育部下發(fā)了關(guān)于學(xué)生“減負(fù)”的緊急通知后，不少學(xué)校將寫(xiě)字課砍掉了，甚至語(yǔ)文課中的古文比重也被壓縮，這些做法都是不符合通知的本來(lái)精神的。教學(xué)中缺乏創(chuàng)造性，只是一味地“死教、死寫(xiě)”，不能循序漸進(jìn)地掌握點(diǎn)劃、用筆的基本方法。師資的常識(shí)修養(yǎng)、雅俗高低，必然會(huì)影響教學(xué)中的學(xué)習(xí)。目前大部分學(xué)校并不是由專門(mén)書(shū)法老師來(lái)承擔(dān)這些教學(xué)任務(wù)，而是由一般的語(yǔ)文老師來(lái)承擔(dān)。三是作為書(shū)法這一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，該如何把握書(shū)法本體與跟書(shū)法有關(guān)的相關(guān)文化的關(guān)系？是應(yīng)該唯書(shū)法而書(shū)法？還是泛書(shū)法而書(shū)法？還是二者兼顧？四是高等書(shū)法教育如何處理培養(yǎng)精英書(shū)法群和大眾書(shū)法群的關(guān)系？[10]這些都是他們面臨的實(shí)際問(wèn)題，如不及時(shí)研究解決，勢(shì)必影響到高等院校的教育方向和培養(yǎng)目標(biāo)。（一）高等院校面臨的困惑一是因教學(xué)思路所限，面臨就業(yè)問(wèn)題，學(xué)生學(xué)完四年大學(xué)書(shū)法后真的不知道該干些什么，能干些什么？于是不得不痛苦地又繼續(xù)選擇考研、讀博，以博取更高的身份以便為擇業(yè)找到一條便利的通道?！泵绹?guó)人福開(kāi)森說(shuō)：“中國(guó)一切的藝術(shù)，是中國(guó)書(shū)法的延伸。連西方的畫(huà)壇巨擘畢加索也由衷贊嘆：“中國(guó)書(shū)法是最高的藝術(shù)?！盁o(wú)色而具畫(huà)圖的燦爛，無(wú)聲而行音樂(lè)的和諧。書(shū)法正在由大眾文化藝術(shù)向極少數(shù)的精英藝術(shù)轉(zhuǎn)變，正在從廣闊的生活走向狹窄的展廳，連新春佳節(jié)貼春聯(lián)都買(mǎi)印刷體了。語(yǔ)文課程龐雜的教育任務(wù)實(shí)際上也決定了很難再抽出精力來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的書(shū)法意識(shí)和進(jìn)行必要的書(shū)法鑒賞教育。語(yǔ)文的性質(zhì)長(zhǎng)期以來(lái)人們爭(zhēng)論不休，各種語(yǔ)文觀充斥著語(yǔ)文教育的課堂，因此，將書(shū)法藝術(shù)的教育納入語(yǔ)文課堂來(lái)進(jìn)行，全社會(huì)沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。但是在七至九年級(jí)，寫(xiě)字教育已經(jīng)發(fā)展到書(shū)法藝術(shù)教育，盡管還是初級(jí)階段，但語(yǔ)文老師們已經(jīng)一多半不能勝任了。書(shū)法作品與文學(xué)作品相得益彰，才使其充滿無(wú)窮魅力，此其一。書(shū)法作品的風(fēng)格還常常要求與文學(xué)作品的審美風(fēng)格保持一致，或壯美，或優(yōu)雅，或沉雄，或舒展。（一）書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)難以由語(yǔ)文課程來(lái)實(shí)現(xiàn)書(shū)法與語(yǔ)文聯(lián)系緊密。但不得不承認(rèn)的是，當(dāng)代書(shū)法教育，面臨著新形勢(shì)、新環(huán)境的嚴(yán)峻考驗(yàn)，尤其是信息技術(shù)全面普及的今天，書(shū)法教育顯得倍加艱難，難以走出徘徊不前的局面。早在二十世紀(jì)三十年代，米肖托貝便遠(yuǎn)涉重洋到東方學(xué)習(xí)書(shū)法，代表著西方現(xiàn)代畫(huà)家對(duì)書(shū)法專注的熱情潮流，使得中國(guó)書(shū)法逐漸成為一種跨民族、跨地域、跨語(yǔ)言文字的泛世界性文化形態(tài)。它飄然著儒的滯重、法的森嚴(yán)、道的超然之外，在筆飛墨舞的律動(dòng)中刻畫(huà)出中華民族最真實(shí)的精神軌跡，成為中國(guó)文化中最具東方特色的藝術(shù)形式。但他們的口號(hào)很響亮，要求也很明確：就是寫(xiě)一手漂漂亮亮中國(guó)字，做一個(gè)堂堂正正中國(guó)人。3．專門(mén)培訓(xùn)班——書(shū)法教育的補(bǔ)充力量。如山東省曲阜市魯城中小學(xué)2000學(xué)生用硬筆現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)《論語(yǔ)》，其情其景，無(wú)不令書(shū)法教育者們興奮萬(wàn)分，激動(dòng)無(wú)比。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)以后，掌握寫(xiě)字的一些基本常識(shí)，有靈氣和有靈感的學(xué)生會(huì)因此對(duì)書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)而參與高層次的學(xué)習(xí)和深造。目前，我國(guó)中小學(xué)?；径荚O(shè)有寫(xiě)字課，有統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃和教材，也有老師專門(mén)上課講解。[7]充分說(shuō)明了高等藝術(shù)院校的教學(xué)實(shí)力，展示了新形勢(shì)下書(shū)法教學(xué)的新成果。據(jù)專家分析，隨著近二十年來(lái)書(shū)法教學(xué)的不斷完善和積累，在學(xué)院式的書(shū)法教育下的確涌現(xiàn)了不少高水準(zhǔn)的書(shū)法專業(yè)人才。1．高等藝術(shù)院校——我國(guó)書(shū)法教育的主力軍。（二）當(dāng)代書(shū)法教育我國(guó)大規(guī)模的書(shū)法教育是從二十世紀(jì)八十年代初開(kāi)始的，那時(shí)“文革”結(jié)束 4 不久，萬(wàn)物復(fù)蘇，百?gòu)U待興，書(shū)法教育活動(dòng)也應(yīng)運(yùn)而生，不失時(shí)機(jī)地加入了改革開(kāi)放的大潮。”“萬(wàn)機(jī)之馀，不廢模仿。顏真卿其書(shū)初自家學(xué)，早年曾師從張旭，得其筆法，并著有《張長(zhǎng)史十二筆法意》一文，述其受筆法之經(jīng)過(guò)，后又師從褚遂良，一變古法，自成一格。歷史上一些著名的書(shū)法家，既當(dāng)學(xué)生又做先生，既是書(shū)法家，又是教育家，他們就像傳遞奧林匹克“圣火”一樣，充當(dāng)“書(shū)藝傳人”，把書(shū)法藝術(shù)傳到了今天。而青少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們有責(zé)任和義務(wù)繼承并弘揚(yáng)書(shū)法文化。后現(xiàn)代時(shí)代的西方一流社會(huì)學(xué)者，無(wú)不關(guān)注并驚嘆于東方孔孟和老莊哲學(xué)思想?！盵5]（三）書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)文化的優(yōu)秀代表，是新的世紀(jì)里我們向全世界展示中國(guó)文化的一個(gè)重要窗口，青少年有責(zé)任和義務(wù)繼承并弘揚(yáng)書(shū)法文化二十世紀(jì)的中國(guó)是一個(gè)“拿來(lái)主義”的中國(guó)，由于飽受閉關(guān)自守導(dǎo)致的貧窮落后之苦，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子提出向西方工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，隨之而來(lái)的便是西方文化的強(qiáng)勢(shì)滲透。難怪著名學(xué)者王岳川說(shuō)：“世界主義立場(chǎng)使我更為尊重中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每當(dāng)我在國(guó)外看到母語(yǔ) 3 漢字或書(shū)法藝術(shù)，都會(huì)產(chǎn)生一種深沉而持久的激動(dòng)，難以平息。書(shū)法不僅在觀念上受儒道哲學(xué)思想的深刻影響，同時(shí)在技法層面亦如此。”[4]更直接的承繼了老莊性任自然、反對(duì)雕鑿的思想?！币呀?jīng)體現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的中和之美。中國(guó)儒道哲學(xué)思想形成于先秦，隨后在兩漢的書(shū)法創(chuàng)作中就已經(jīng)體現(xiàn)出哲學(xué)思想對(duì)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的深刻影響?！盵3]我們姑且不論這“核心的核心”一類說(shuō)法是否準(zhǔn)確，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是書(shū)法和中國(guó)其他藝術(shù)門(mén)類，如文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等一樣，集中體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)思想的精微之處。[2]諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、物理學(xué)家楊振寧先生亦在其《中國(guó)文化與科學(xué)》的演講中公開(kāi)贊同此論。宗白華先生稱書(shū)法可以表現(xiàn)人格、思想、感情。（二）中國(guó)書(shū)法集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)古代哲學(xué)思想青少年學(xué)習(xí)書(shū)法，作用很多，其中最重要的，便是有助于了解和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化和古代哲學(xué)思想，激發(fā)文化認(rèn)同感和民族自豪感。二是 2 提出了用毛筆臨摹、書(shū)寫(xiě)正楷字的要求，這一要求顯然不是為實(shí)用書(shū)寫(xiě)而設(shè)置，而是為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)打下基礎(chǔ)。能用毛筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，在書(shū)寫(xiě)中體會(huì)漢字的優(yōu)美。用毛筆臨摹正楷字帖。一至二年級(jí) “掌握漢字的基本筆畫(huà)和常見(jiàn)的偏旁部首，能按筆順規(guī)則用硬筆寫(xiě)字，注意間架結(jié)構(gòu)，初步感知漢字的形體美，養(yǎng)成正確的寫(xiě)字姿勢(shì)和良好的寫(xiě)字習(xí)慣，書(shū)寫(xiě)規(guī)范、端正、整潔。新的時(shí)代要求人們善待書(shū)法藝術(shù)，社會(huì)要形成重視書(shū)法藝術(shù)的風(fēng)氣，青少年正是繼承和弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要力量，因此，普及青少年書(shū)法教育顯得至關(guān)重要。因此，青少年書(shū)法教育的意義超過(guò)寫(xiě)字本身，應(yīng)該上升到對(duì)民族文化的識(shí)同、傳承、創(chuàng)造中去。青少年既是書(shū)法學(xué)習(xí)的重要階段又是個(gè)體成長(zhǎng)的重要階段，一方面我們必須從培養(yǎng)人、塑造人的角度來(lái)認(rèn)識(shí)書(shū)法教育，明確書(shū)法教育“以道立人”的文化創(chuàng)造價(jià)值；另一方面我們必須從書(shū)法文化創(chuàng)造的角度看待我們的青少年書(shū)法教育。（三）文化創(chuàng)造價(jià)值青少年書(shū)法教育是一個(gè)文化傳遞的過(guò)程，也是一個(gè)文化生成的過(guò)程。青少年書(shū)法教育具有基礎(chǔ) 性，對(duì)生命個(gè)體的成長(zhǎng)有深刻的影響，可以