山西大學(xué)2007年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題-文庫吧資料
2024-10-29 03:50本頁面
【正文】 天下篇》《堅白論》《春秋繁露》《論衡》《壇經(jīng)》《東西均》《張子正蒙注》《天演論》二、簡答題（共45分，每題15分）荀子的唯物主義自然觀王充的唯物主義認(rèn)識論黃宗羲的學(xué)術(shù)史觀三、論述題（共57分，中哲專業(yè)做2題，其他專業(yè)做3題）《老子》與《易傳》辯證法思想之比較（30分）從孔子“仁”的觀念到譚嗣同的《仁學(xué)》思想（27分）康有為的變易進化的哲學(xué)思想評述（27分）2005年（共70分）學(xué)思并重兼愛非攻虛一而靜化性起偽一物兩體理一分殊俱分進化中體西用一念三千言不盡意（共30分）老子辯證法思想評述。論衡。明儒學(xué)案。知難行易 二，簡答題《孫子兵法》中的哲學(xué)思想《齊物論》的邏輯理路《神滅論》的理論貢獻三、論述題（中哲答2題。格物至知。言必立儀。2001年一，名詞解釋為仁由己。論述王充的唯物主義自然觀及無神論思想。偽者,文理隆盛也天行有常性惡論化性起偽秦漢哲學(xué)性三品佛學(xué)四法界四法界王弼貴無論（涉及整個玄學(xué)思潮）得意忘象郭象大小俱足唐儒劉禹錫的天人觀李翱復(fù)性論周敦頤無極而太極張載太虛無形,氣之本體.民吾同胞,物吾與也二程惟理為實□沖漠無朕，萬象森然已具主靜涵養(yǎng)朱子理一分殊知難行易知行觀程朱理學(xué)與陸王心學(xué)陸九淵陳亮、葉適義利觀（整個哲學(xué)史的義利之辯）王陽明物理不外于吾心意之所在便是物□良知知行合一致良知□理學(xué)心學(xué)□致良知劉宗周知無體，以物為體王船山行可兼知□理勢合一即民見天即民見天有即事以窮理勢之必然處見理□能、所□發(fā)展變化因所發(fā)能，能必副所黃宗羲明夷待訪錄黃宗羲的社會歷史觀方以智質(zhì)測即藏通幾顏元、戴震四存篇變法思潮仁學(xué)□大宇之內(nèi)質(zhì)力相推辛亥革命孫中山的知行觀知行觀物競天擇□俱分進化新文化運動熊十力□《新唯識論》馮友蘭真際新理學(xué)牟宗三《心體與性體》心體與性體周易一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也天地之大德，曰生大學(xué)大學(xué)之道，在明明德中庸天命之謂性□中庸誠者自成宏觀以陳亮義利觀為載體儒家“中和觀”簡析良知□復(fù)性論 以知行合一考知行觀反者道之動弱者道之用抱法處勢（韓非子）言盡意論天人交相勝還相用形質(zhì)神用（范縝）理一分殊致中和（子思）因所以發(fā)能能必副其所（王夫之）尚力非命 簡答司馬談?wù)摿乙级偈嬖谥袊軐W(xué)史上的影響和地位黃宗羲的學(xué)術(shù)史觀。08 王夫之“能”、“所”關(guān)系學(xué)說的主要內(nèi)容及其思想價值?！?07 理本非一成可執(zhí)之物，不可得而見；氣之條緒節(jié)文，乃理之可見者也。06 “有即事以窮理，無立理以限事。08 簡析程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同09 羅欽順、王廷相 劉宗周★“知無體，以物為體”劉宗周《劉子全書有忠君之心，即有忠之理；無忠君之心，即無忠之理矣。遺物理而求吾心,吾心又何物邪?心之體,性也,性即理也。如百尺之木，自根本至枝葉，皆是一貫，不可道上面一段事，無形無兆，卻待人旋安排引入來教入途轍。存，吾，順事；沒，吾，寧也。太和》 06 “乾稱父,坤稱母?？透锌托闻c無感無形,惟盡性者一之。05 得意忘象 08 裴危、歐陽建 郭象★★無則無矣則不能生有有之未生則不能為生然則生生者誰哉塊然而自生爾99 “大小俱足””《秋水注》 05 道教（魏晉道教、隋唐道教）范縝★★★★ 《神滅論》98 02 形質(zhì)神用 02 03 佛教★★★★★“雖有而無所謂非有雖無而有所謂非無如此即非無物也物非真物物非真物故于何而可物” 《不真空論》01 《物不遷論》 僧肇 04 四法界 05 禪宗六祖慧能曾作過一著名的佛偈 03 四法界09 唐代儒學(xué)（韓、李、柳、劉）★★ “天與人交相勝” 劉禹錫 02 簡析李翱復(fù)性論的基本內(nèi)容及其歷史影響 07 宋明理學(xué) 23 李覲、王安石 周敦頤★無極而太極 06 邵雍張載★★★★★★★★★ 9 知太虛即氣則無無98 02 太虛無形，氣之本體99 一物兩體 01 02 “氣之為物散入無形適得吾體聚為有象不失吾常太虛不能無氣氣不能不聚而為萬物萬物不能不散而為太虛循是出入是皆不得已而然也” 《太和篇》01 《正蒙》 04 太虛無形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾。故曰:天地合而萬物生,陰陽接而變化起,性偽合而天下治。無性則偽之無所加,無偽則性不能自美。解蔽》 02 荀況的自然觀及其理論貢獻 02 性者,本始材樸也。辨莫大于分分莫大于禮禮莫大于圣王”《荀子》01 人何以知道曰心心何以知曰虛壹而靜。01 “知而不以五路說在久” 《墨子君子依乎中庸,遁世不見知而不悔,唯圣者能之。《大學(xué)》 06 子曰：“素隱形怪，后世有述焉，吾弗為之矣。理財正辭，禁民為非，曰義。何以守位？曰仁?！断缔o》 05 天地之大德，曰生。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。” 《知北游》 08 《齊物論》09 《周易》★★★ 3 見幾而作,不俟終日00 一陰一陽之謂道。物出，不得先物也，猶其有物也。猶其有物也，無已?！洱R物論》 05 “有先天地生者物耶？物物者非物。物固有所然,物固有所可。惡乎然，然于然。自彼則不見自知則知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之說也雖然方生方死方死方生方可方不可方不可方可因是因非因非因是是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼是乎哉果且無彼是乎哉彼是莫得其偶謂之道樞樞始得其環(huán)中以應(yīng)無窮是亦一無窮非亦一無窮也故曰莫若以明以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以馬喻馬之非馬不若以非馬喻馬之非馬也天地一指也萬物一馬也 《齊物論》 03 坐 忘 04 可乎可，不可乎不可。09 老子★★★★★★★★ 8 老子辯證法的基本思想及其歷史地位98 老子的辯證法思想及其貢獻與局限 02 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥00 道法自然 02 玄覽 04 道生之德畜之物形之勢成之是以萬物莫不尊道而貴德道之尊德之貴夫莫之命而常自然《老子》 04 反者道之動 06 08 有物混成先天地生寂兮廖兮獨立而不改周行而不殆可以為天地母吾不知其名字之曰道強為之名曰大大曰逝逝曰遠遠曰返故道大天大地大人大域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然09 為學(xué)日益，為道日損09 莊子★★★★★★ 6 惠子謂莊子曰吾有大樹人謂之樗其大本擁腫而不中繩墨其小枝卷曲而不中規(guī)矩立之涂匠者不顧今子之言大而無用眾所同去也...07 楊子取為我，拔一毛而利天下不為也，墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之，子莫執(zhí)中，執(zhí)中為近之執(zhí)，中無權(quán)猶執(zhí)，一也。學(xué)問之道無他,求其放心而已矣。舍其路而弗由,放其心而不知求,衰哉!人有雞犬放,則知求之。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，餒之斯來，動之斯和。’” 08 君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。﹜第二篇：2012年招收攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題2012年招
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