【正文】 er parts of the mid autumn, the sun, earth and moon send out strong gravitational forces upon the outline of the Qiantang River is shaped like a the flood tide which forms at the narrow mouth is particularly crowd on the river bank, watching the roaring its peak, the tide rises as high as three and a half are two legends about the mid autumn festival ,one is One hero called Hou Yi, one day ,he go out with his student called Peng Meng ,he knew that HouYi39?！睹鲗m史》載，每年農(nóng)歷八月初一開始，“即有賣月餅者，至十五日，家家供月餅、瓜果。是否就是中秋專用的節(jié)物，則不得而知。中秋節(jié)吃月餅的記載，在北宋前的典籍中很難找到。在漢代以前，秋夕祭月已列入朝廷典章。民俗學(xué)家則認(rèn)為，中秋節(jié)的原始基礎(chǔ)是源于先民對月亮的崇拜。月弦上掛上弦月；星斗北移北斗星。有副拆字聯(lián)：日月同明天不黑，山丘共岳地非低。清代鄭板橋在揚(yáng)州瘦西湖小金山島的“月觀”上書聯(lián)：月來滿地水；云起一天山。杭州市有一座浙江貢院，院門口有一副對聯(lián)描寫了時令與漲潮的關(guān)系：下筆千言，正桂子香時槐花黃后；出門一眺，看西湖月滿東海潮來。其第三個兒子應(yīng)對曰：中秋八月中。此聯(lián)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，淺顯明快。古代有一才子，仰望中秋月，吟上聯(lián)曰：天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。四川巫峽瑤臺有一聯(lián)：月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。后來人們?yōu)榱思o(jì)念這次起義行動，每逢中秋節(jié)晚上就擺著熟芋頭和細(xì)茶、老酒、月餅等，一邊賞月一邊談?wù)撝沂聡?，并講述那久遠(yuǎn)而傳奇的故事。為了反抗這些壞事做絕的爪牙，推翻統(tǒng)治階級，有個聰明的人想了一個聯(lián)絡(luò)大眾的辦法，他扮成賣芋頭的商人，在熟芋頭皮下藏著字條送到每家每戶，要求人民在中秋之夜賞月時統(tǒng)一行動，把這些爪牙全部殺掉。這些兇惡的家伙專門監(jiān)視民眾的生活起居，肆意搜刮民脂民膏殘害百姓。據(jù)說這樣一能“避邪”，二是為了紀(jì)念人民起義。中秋節(jié)吃毛芋五華縣轉(zhuǎn)水鎮(zhèn)有一個奇特的傳統(tǒng)。人員到齊后，大家互贈月餅、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群結(jié)隊，川流不息。黎族稱中秋節(jié)為“八月會”或“調(diào)聲節(jié)”。壯族習(xí)慣于在河中的竹排房上用米餅拜月，少女在水面放花燈，以測一生的幸福，并演唱優(yōu)美的《請月姑》民歌。河間縣人認(rèn)為中秋雨為苦雨，若中秋節(jié)下雨，當(dāng)?shù)厝藙t認(rèn)為青菜必定味道不佳。在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”。游火龍時有鑼鼓隊同行，游遍各村后再送至河中。中秋炮是以稻草扎成發(fā)辮狀，浸濕后再拿起來向石上打擊，使之發(fā)出巨響并有游火龍的風(fēng)俗。夜間則內(nèi)外都點(diǎn)上燈燭。安徽省婺源中秋節(jié)，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。這時就會有香味飄滿全村。江西省吉安縣在中秋節(jié)的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。紅燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。廣東潮汕各地有中秋拜月的習(xí)俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。各地中秋節(jié)的習(xí)俗中秋佳節(jié)，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。照月浙東民間有“照月”得子風(fēng)俗。乞月中秋夜半之后，廣東東莞未婚的男青年三五成群地在月光下燃燒香燭，向月下老人祭拜。祭月錫伯族于中秋夜，在庭院中設(shè)一供桌，上面擺上切開的西瓜及其他果品，然后全家人向月亮叩拜，請月神下凡，品嘗人間的瓜果。尋月藏族同胞度中秋有水中“尋月”習(xí)俗。中秋之夜，婦女們相約出游，訪親會友，賞月觀花，此來彼往，絡(luò)繹不絕，直至夜深方散。爾后，人們敲起長鼓銅鑼，吹起洞簫，一起合跳《農(nóng)家樂舞》。望月中秋之夜，月亮即將升起時，朝鮮族人民爭先爬上事先用木桿和松枝搭成的“望月”架。行月當(dāng)月亮升起的時候，廣西侗族各村寨的群眾踏著月光來到山村開闊地，笙管齊鳴，載歌載舞。十六的晚上，人們扶老攜幼，帶著帳篷燈具、美酒佳肴，來到海灘，聽濤賞月，吟詩弈棋，品酒談笑。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。玉兔搗藥相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，故稱作“玉兔”。據(jù)說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差事，以示懲處。吳剛折桂相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無論怎樣也追不到跟前。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。嫦娥吞下藥，身子立時向天上飛去。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。不少志士也慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。中秋節(jié)的傳說中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。中秋節(jié)起源的另一個說法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一?！短茣轿簳x時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。??其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)?！段骱斡[志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”?！备鶕?jù)我國的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。月餅明確地作為中秋節(jié)專用之物，并被賦予“團(tuán)圓”、“和美”的美好意蘊(yùn)，是在元代之后，“民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義”。直到南宋，周密所寫的《武林舊事》卷六才提到蒸食的糕餅中有“月餅”。到唐宋時，中秋節(jié)已受到普遍的重視。到周朝時，對月亮的朝拜儀式開始?xì)q時化，“中春晝??迎暑，中秋夜迎寒”。至于中秋節(jié)真正的起源，有多種說法，民間流傳極廣的是嫦娥妒恨丈夫后羿薄情，偷吃了他從王母娘娘那里要來的不死之藥，于農(nóng)歷八月十五之夜飛上天去，在月筑室為宮，遂為月宮之神；后羿后悔不已，年年的八月十五夜，望月設(shè)供，祈望妻子返回人間與自己和兒女團(tuán)聚，由此而衍生出后世民間祭月祈團(tuán)圓的文化習(xí)俗。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一?！短茣轿簳x時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上嫦娥平時愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙持劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。后羿妻子名叫嫦娥。河間縣人認(rèn)為中秋雨為苦雨，若中秋節(jié)下雨，當(dāng)?shù)厝藙t認(rèn)為青菜必定味道不佳。大同縣則把月餅稱為團(tuán)圓餅