【正文】 身心發(fā)展的力量主要源于個體自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。個體的身體發(fā)展主要指生理機(jī)能的成熟，包括各種身體組織的正常發(fā)育和機(jī)能的增長以及體質(zhì)的增強(qiáng)。第三章 教育的基本功能一、個體身心發(fā)展的含義個體的身心發(fā)展包括個體的身體和心理兩方面的發(fā)展。 【解析】 本題正確答案為D。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是完成某一階段工作時體現(xiàn)出來的，而教育目的是規(guī)定培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)的，教育目標(biāo)的層次結(jié)構(gòu)包括：國家的教育目的，各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)，可見本題選B。（）。教育目的的組成部分：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定。二是要規(guī)定所要培養(yǎng)出的人的（）。學(xué)校教育制度是教育制度體系中最嚴(yán)密、最有效的基本制度，是國家實(shí)現(xiàn)教育目的的基本制度保證，對社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域的發(fā)展具有重要影響。學(xué)校教育制度是一個國家教育制度的主體部分。學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動習(xí)慣，會使用幾種簡單的勞動工具，具有初步的生活自理能力。：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。二、中小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)：使學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義和愛中國共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠實(shí)、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。不同的主義就有不同的教育目的。 第二章 中小學(xué)教育一、我國基礎(chǔ)教育目的教育目的是一種與社會理想相聯(lián)系的教育理想，它自然要受社會理想制約。 “泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是()。學(xué)生希望成為學(xué)習(xí)活動的主人的愿望，應(yīng)該受到教師的尊重。教師全部活動的目的，在于引導(dǎo)學(xué)生，在于充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、主動性、自覺性和積極性，最終教會學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我管理、自我教育。在教育過程中，學(xué)生不僅僅是教師教育的對象，而且還是學(xué)習(xí)活動的主體，應(yīng)該成為學(xué)習(xí)活動的主人?？墒抢蠋煟欠裣脒^：我們現(xiàn)在不開始嘗試做一些事，將來怎么在社會上立足呢?我們多么希望老師放手讓我們自己組織班、團(tuán)(隊)活動，讓我們在各種教育、教學(xué)以及社會實(shí)踐活動中學(xué)會自己管理自己，這樣可以培養(yǎng)能力、磨煉意志、增長社會生活的經(jīng)驗(yàn)，將來立身社會，就有較強(qiáng)的獨(dú)立工作能力，即使摔跤了，也不會垂頭喪氣，失去斗志……”如果是你，讀了這封學(xué)生的來信，你想到了教育中的哪些問題，從中得到了何種啟示?【評析】 這封信代表了很多即將走向青春期孩子的共同心聲。案 例 分 析【案例】六年級某班老師收到了幾個學(xué)生聯(lián)名書寫的一封信，信中說：“我們都已十二三歲，已經(jīng)長大了，古今中外不少有成就的人，在這個年齡都很有主見了。【解析】 馬克思主義教育學(xué)說強(qiáng)調(diào)教育要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。因此本題正確答案為C?！窘馕觥?該題考查主要的教育家及其所對應(yīng)的理論。我國西周時期的社會形態(tài)是奴隸社會，故本題正確答案為B。2.“禮、樂、射、御、書、數(shù)”是我國（）的教育內(nèi)容。我國春秋末年出現(xiàn)的教育文獻(xiàn)《禮記經(jīng)典真題回顧，最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作是（）。二、教育學(xué)的研究對象和任務(wù)教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。做一個善良的人！點(diǎn)擊查看公職類招考公告大全第三篇：特崗教師教育學(xué)復(fù)習(xí)資料第一章 教育與教育學(xué)一、教育的基本構(gòu)成要素教育是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象，構(gòu)成教育活動的基本要素包括：教育者、受教育者和教育措施。90、班風(fēng)：是一個班集體輿論持久作用而形成的風(fēng)氣，是班集體大多數(shù)成員的精神狀態(tài)的共同傾向與表現(xiàn)。8班級民主管理：是指班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與與班級管理的一種管理方式。8班級常規(guī)管理：是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動。是開展教學(xué)活動的基本單位，是學(xué)生從事集體活動、結(jié)交好友的場所。包括講解、談話、報告、討論、參觀等。有人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。8德育方法：是為達(dá)到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。7德育過程：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促進(jìn)受教育者道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。中公教育7學(xué)校德育：是教育者依據(jù)特定社會要求和德育規(guī)律，對受教育者實(shí)施有目的、有計劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動。7分組教學(xué)：就是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。7教學(xué)組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。70、測驗(yàn)的難度：是指測驗(yàn)包含的試題難易程度。6測驗(yàn)的效度：是指一個測驗(yàn)?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點(diǎn)的程度。鞏固新教材。檢查復(fù)習(xí)。6課的結(jié)構(gòu)：是指課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時限和相互關(guān)系。6實(shí)驗(yàn)法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實(shí)驗(yàn)對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法。演示的特點(diǎn)在于加強(qiáng)教學(xué)的直觀性。做一個善良的人！點(diǎn)擊查看公職類招考公告大全最全匯總事業(yè)單位招聘信息匯總6討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)?，以獲取知識的方法。談話法可分復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。講授法包括講述、講解、講演三種方式。5教學(xué)方法：是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能，獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。5因材施教原則：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。5鞏固性原則：是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運(yùn)用。)5教學(xué)原則：是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。5智力：一般指人們的認(rèn)識的能力，即認(rèn)識客觀事物的基本能力，是認(rèn)識活動中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。4課程評價：是指檢查課程的目標(biāo)、編訂和實(shí)施是否實(shí)現(xiàn)了教育目的，實(shí)現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計的效果，并據(jù)此做出改進(jìn)課程的決策。做一個善良的人！點(diǎn)擊查看公職類招考公告大全最全匯總事業(yè)單位招聘信息匯總4課程實(shí)施：是指把課程計劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。4教材：是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書以及各種視聽材料。4教學(xué)大綱：又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。4課程目標(biāo)：是指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。4學(xué)校課程：是在具體實(shí)施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。4地方課程：是省、自治區(qū)、直轄市教育行政機(jī)構(gòu)和教育科研機(jī)構(gòu)編訂的課程，屬二級課程。國家課程：是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬中央級教育機(jī)關(guān)。3拓展型課程：注重拓展學(xué)生知識與能力，開闊學(xué)生的知識視野，發(fā)展學(xué)生各種不同的特殊能力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)?？荚嚧笳搲?基礎(chǔ)型課程：注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必須的“三基”(讀、寫、算)為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)，是中小學(xué)課程的主要組成部分。狹義的課程特指某一門學(xué)科。3師生關(guān)系：是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。3教育能力：是指教師完成一定的教育教學(xué)活動的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動的方式、方法和效率。中公教育美育：是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。2智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。是全面發(fā)展的教育。2教學(xué)目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣人才的總的要求。2心理斷乳期：有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”。2個性：亦稱人格，指個體特定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。1環(huán)境：泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。1成熟：是指兒童個體生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長發(fā)育為成人。錯過了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會降低，甚至永遠(yuǎn)無法補(bǔ)償。中公教育1外鑠論：是個體身心發(fā)展動因的一種觀點(diǎn)，外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。1個體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。人力資本理論：人力資本理論是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨創(chuàng)立的，其核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。教育結(jié)構(gòu)：通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。普通教育：主要以升學(xué)為目標(biāo)，以基礎(chǔ)科學(xué)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。狹義的教育：是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育。中公黑龍江教師考試：第二篇：2017黑龍江特崗教師考試教育學(xué)名詞解釋歸納最全匯總事業(yè)單位招聘信息匯總2017黑龍江特崗教師考試教育學(xué)名詞解釋歸納各省市的特崗題型中，名詞解釋都將是影響學(xué)生成敗的關(guān)鍵。教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切。教育學(xué)研究范式的多樣化。教育學(xué)未來的發(fā)展趨勢主要表現(xiàn)在：教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大。1970年，法國成人教育家朗格朗出版了《終身教育引論》，產(chǎn)生了廣泛的影響，被公認(rèn)為終身教育理論的代表作。德國教育家瓦?根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。他把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。(四)當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展20世紀(jì)中葉以后，由于新科技革命的迅猛發(fā)展，人力資源開發(fā)和智力開發(fā)成為世界教育矚目的重大課題。在教育學(xué)領(lǐng)域還出現(xiàn)了眾多的流派，彼此之間相互批評、相互借鑒、推陳出新。從研究角度看，形成了教育史學(xué)科、教育社會學(xué)、比較教育學(xué)、教育哲學(xué)等等。第二個領(lǐng)域是教育管理，包括學(xué)校管理學(xué)、教育行政學(xué)。(三)20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展20世紀(jì)是教育學(xué)活躍和發(fā)展的世紀(jì)，教育學(xué)作為教育研究唯一理論形成的格局開始被打破，導(dǎo)致教育分支學(xué)科大量出現(xiàn)，從不同角度研究教育現(xiàn)象的教育學(xué)科群逐漸形成。驗(yàn)證這個假設(shè)。提出解決問題的種種假設(shè)。據(jù)此提出的五步探究教學(xué)法，即：創(chuàng)設(shè)疑難情境。意在使學(xué)校成為一種經(jīng)過選擇的、凈化的、理想的社會生活，使學(xué)校成為一個合乎兒童發(fā)展的雛形的社會。杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是主體和對象、有機(jī)體和環(huán)境之間的相互作用。③教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。②教育即生長。“教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備。其代表作《民主主義與教育》及反映在其作品中的實(shí)用主義教育思想，對20世紀(jì)的教育和教學(xué)有深遠(yuǎn)影響。赫爾巴特對19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育理論的代表。赫爾巴特的教學(xué)四階段論，后被他的學(xué)生席勒發(fā)展為五段，即預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用。系統(tǒng)，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在新舊觀念聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入思考，尋求結(jié)論和規(guī)律。明了，主要是把新教材分解為各個構(gòu)成部分，并和意識中相關(guān)的觀念，即已經(jīng)掌握的知識進(jìn)行比較。④教學(xué)四階段論。決定教學(xué)具有教育性的主要因素在于強(qiáng)化教學(xué)工作中的教育目的性。其主要內(nèi)容有：教學(xué)和教育是相互聯(lián)系的同一過程的兩個方面。③教育性教學(xué)原則。②教育目的。其主要教育觀點(diǎn)有：①教育理論體系的兩個理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)。規(guī)范教育學(xué)的建立(1)赫爾巴特赫爾巴特是康德哲學(xué)教席的繼承者，近代德國著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家，在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。紳士的教育要把德行的教育放在首位，基本原則是以資產(chǎn)階級利己主義的理智克制欲望。另一方面，他主張紳士教育，認(rèn)為紳士教育是最重要的，一旦紳士受到教育，走上正軌，其他人就都會很快走上正軌。在他的《教育漫話》中，一方面，他提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。他主張教育要遵循自然，教育者對兒童施加的影響，必須和兒童的本性一致，使兒童自然發(fā)展，并把這種發(fā)展引向正確的道路。他認(rèn)為，教育的目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。(4)裴斯泰洛齊瑞士教育家裴斯泰洛齊深受盧梭和康德思想的影響，并且以他博大的胸懷和仁愛精神進(jìn)行了多次對世界產(chǎn)生影響的教育試驗(yàn)。他認(rèn)為，人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展才能生存，“人是唯一需要教育的動物”。(3)康德1776年，康德在德國柯尼斯堡大學(xué)哲學(xué)講座中開講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。盧梭在其代表作《愛彌兒》中提出，人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，假如能為人造就新的、適合人性健康發(fā)展的社會環(huán)境和教育，人類就能在更高階段回歸自然。盧梭對自然性的強(qiáng)調(diào)到了使之與現(xiàn)代文明相對立的程度。(2)盧梭啟蒙時期的思想家、教育家對自然性思想作了新的解釋，并使之哲學(xué)化。這一時期的教育學(xué)著作主要有夸美紐斯的《大教學(xué)論》、洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛彌兒》、裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》、福祿貝爾義與教育》。