【正文】 家有語：?本來無一物，何處染塵埃?。?天不生孔子，萬古如長夜?，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。邦無道，如矢?，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無前?？鬃右簧L(fēng)餐露宿，周游列國，只為傳播?仁?，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑?其愚不可及也?。智慧也是一種?欲望?，是一種把他人接納到自我中的欲望。于是，當(dāng)我們面對生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時，若能平和以待，堅守?中庸?，這便是智慧。不免有人要說，要人心中無?欲?，豈不是個個都去當(dāng)和尚嗎?非也!我所謂的?無欲?，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。其次，心中須無雜念。要我說，這并非智慧，充其量不過是?小聰明?罷了。這幾年來，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多?大v?，粉絲也是動輒上百萬。9 但此兩種，都要有?愚?。八、大智若愚智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世。殊不知這樣的體悟或許只是入門。?什么是智慧?的爭辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實面貌。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。在一個從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是?世事洞明皆學(xué)問?的智慧。智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。當(dāng)一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。不要再用那一紙成績單去衡量自己智慧與否吧，以真誠的心去對待他人、對待生活，這其間所體現(xiàn)的智慧，絕非那?不忘營營?的心思可比。?如此才算是漸入人生之佳境，使人生處處閃爍著智慧之光。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。相比較而言，那些生性愚鈍卻兢兢業(yè)業(yè)養(yǎng)家糊口的農(nóng)民工，那些成績平平卻為父母分擔(dān)生活艱辛的學(xué)子，更應(yīng)當(dāng)令人尊重，他們早已爬上了人性的塔頂，全身上下迸發(fā)著智慧光芒。我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人，我向來鄙視那些只顧讀研而不理會家中貧寒的學(xué)子?？梢?，智慧不是用來攫取，而是滲透在我們血液中、引領(lǐng)我們?nèi)ミm應(yīng)世界的信念。?古人真真是把深淺的智慧發(fā)揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來保障，等待那個收獲的季節(jié)，糧倉俱滿，菱藕飄香。可反觀現(xiàn)實，我們真的成了智慧之人嗎?過度地追求智慧反而使我們落入了俗套，本來明亮的眸子被蒙上陰翳，再也看不到存在于生活中的那些閃著智慧之光的點滴小事。因為，對于真正領(lǐng)悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來春江潮水、明月清風(fēng)。如此而來，弘一法師所講的?華枝滿天，天心月圓?之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。那么，讀書吧!和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機(jī)。7 不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：?心境好時，處處開蓮花。臺北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺獨獨青睞這間茶館，與其說是她明白?紫藤廬清楚這個城市的身世?，不如說她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。想想，窗外淅瀝下著雨，朦朧了霓紅燈的色彩，一個人，在窗邊聽雨。若問為何往郊野跑?一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟。發(fā)了個微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時代???我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動，享受他人的關(guān)注和點贊，實際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說的?巨大而荒涼的孤獨感?。?一個人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉(xiāng)村并名曰?碧山計劃?，無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，而誰又能保證，那些?合同?比孔子木車上的典籍更使人信賴? 我們是否還有耐心，冷靜地對待發(fā)展，放緩?席不暇暖?的腳步，盤點古典文化，重拾耐心的智慧?如果不能，來年祭掃時，牌位上就會出現(xiàn)一個和藹的老人，笑問：?你是誰?你從哪兒來?? 中國，咱們慢慢來。6 時下中國，百年來的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的一派歌舞升平。? 作為一個古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。舊時黃酒是不加糖的，如今的人們已無耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了?？墒俏也幻靼祝瑸槭裁串?dāng)下的人們對那些細(xì)致且耐心的景象視而不見。對美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國人從不缺乏耐心的智慧。母親手中的青紅翠綠金絲黑線細(xì)細(xì)纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子。從舜至成湯以來，強(qiáng)大的民族經(jīng)驗賦予了華夏子孫細(xì)細(xì)思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫整理成冊，以供研究。我不敢說今天市場上的作品全部流于平庸，但在市場利潤的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去!?流水落花春去也?，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的?智慧?。然而，這種精神離今天的我們實在太遠(yuǎn)了。然而，這樣的著作，定心讀來，方知是?字字含血?啊!二老的作為，認(rèn)認(rèn)真真地昭示：真正的智慧，往往始于?倔?、成于?笨?，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅定地從?笨?處著手。然而，5 為了搜集史料，老先生訪遍了各地圖書館、書庫，翻閱了兩千多萬字的史料，直是?上窮碧落下黃泉?。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因為有多少的?智慧?，而是因為?笨?。只是，如此隨緣、如此寫作，其成果怕也如稀釋過的咖啡，醇香不再，喝起來恰如變了質(zhì)的白開水。三年，豈止是三本，著作等身怕也不是問題。?太慢了!?可是老先生的倔勁卻上來了，說什么都不肯再讓步：?不行!不能再少了!最少三年!? 這若是被日碼萬字的當(dāng)代作家看見了，怕也是要笑掉大牙的?？墒抢舷壬鷧s牙根緊咬，面色難看。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。自然是偉大的，人類是渺小的，但當(dāng)二者合為一體時，人的渺小也就不可見了。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。有人曾問我?guī)е@么重的殼行走累嗎?殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會覺得累呢?就像有人問莊子讀那么多書累嗎?在自然中行走累嗎?書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢??龜轉(zhuǎn)過身，爬向淤泥深處。?好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。?不，不是，和你一樣不是。?蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。?他帶走的是我，留下的卻是他。?魚搖動著尾巴，游遠(yuǎn)了。也可能在這碧波里映出你的真實，你的心靈。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。?循聲望去，原來是池中探出頭的魚。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。二、莊子的智慧推開莊子的門，他不在。其實，?天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實際的幻夢，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。寂寞空屋，給高蹈以平實，給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠。?某所，而母立于茲???歸有光在這里讀書成長，身后有母親噓寒問暖的身影。這是歸有光的寂寞空屋。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊于血脈的最深處。?烏發(fā)如銀?的時節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。這時，它們的生命已然垂垂老矣。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個夏天。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長夜中點燃了一豆燈火。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。一、智慧是一間寂寞空屋夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。愿我省中語界細(xì)心審視一下以上“議論性”優(yōu)作，以利來者，并改變高中生“議論”不景氣的局面?！渡钪腔酆统鞘芯跋蟆贰ⅰ吨腔壑狻穬善?，皆從日常生活中發(fā)現(xiàn)了比較新穎的話題，頓時秀出成千上萬的老生常談。此文的由頭也很巧妙：“水詞”，水詞的“廢”而不廢?！吨袊蹅兟齺怼?，屬于“時評”，有諷有頌，針對性較強(qiáng)?！肚f子的智慧》，是一篇哲理性散文，作者以敘帶議，精選了三個小生命：魚、蝶、龜，皆與莊老先生休戚相關(guān)、靈犀互啟，而且視點有異，富于變化，同樣將哲理說活了。不鋪陳死板板的套話，而是生氣灌注，努力將道理講活。這種做法有害而無益，應(yīng)當(dāng)更除。另一手是大量引用名人警句：林徽因如是說，林清玄如是說，林語堂如是說，林林總總，就是沒有“我”如是說。但相當(dāng)多的考生全無這種意識，他們將“智慧好”視為一種公理，毋庸論證，結(jié)果是“頌歌”一唱到底：智慧好，智慧好，智慧就是好，好得不得了??為了寫滿800余字，這類“議論性文章”使出了兩種“絕招”。譬如今年談“智慧”，許多作文開宗明義：智慧是個好東西，是一種人生佳境。這一觀點，我們已在有關(guān)報刊闡述過了，此刻再強(qiáng)調(diào)一次。分析好，大有益。所以，本專家組正視這一“作文現(xiàn)實”，通過今日揚子晚報優(yōu)秀作文專版，議論一下“議論”。這是三十多年來形成的習(xí)慣。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生寫“活”，充分展示自己的智慧。這種“活”，表現(xiàn)為一種靈氣，一種悟性，一種敏銳，一種創(chuàng)新?！吧啤笔侵腔鄣某霭l(fā)點，不善的經(jīng)驗、能力、境界只能產(chǎn)生“奸詐”和“狡滑”?！Y(jié)尾部分：深化話題 重申中心論點篇四：2015江蘇高考語文滿分作文之議論文8篇 議論：點擊穴位，講活道理江蘇省高考作文閱卷專家組特約點評（蘇州何云選老師整理 1007607171）在信息技術(shù)高度發(fā)展、人們愈加席不暇暖的今天，讓高考學(xué)子對“智慧”進(jìn)行思考，有一定的現(xiàn)實針對性和豐富的啟示意義。其結(jié)構(gòu)如下：▲開頭（提出中心論點）▲第二部分：正反結(jié)構(gòu)（從“ 為什么 ”的角度對中心論點展開論證）分論點一：有位置的人是幸福的。屈原自投汨羅江，一代文豪自此灰飛煙滅，是因為在腐敗的楚國宮廷沒有贏得應(yīng)有的位置；李白行走江湖，游歷山水，與朝露斜暉為伴，以麻布黃卷為友，也是因為爭權(quán)奪勢的朝廷沒留下他的位置；蒲松齡厭倦官場，隱居山野，一本《聊齋志異》映出了一些人的猙獰面孔，也是因為在浮浮沉沉的前半生沒找到自己的位置??有些人位置很“低”，但心很好，像李素麗，照樣成為人們學(xué)習(xí)的榜樣；、有些人位置很“高”，但心不正，像成克杰，最終還是身敗名裂，遺臭萬年。（分論點二，從“為什么”的角度反面論證中心論點）面對紛繁復(fù)雜的事務(wù)，他們沒有堅韌的支持，理性的判斷；面對白熱化的競爭，他們沒有終極的目標(biāo)，強(qiáng)大的動力?？梢詴r刻提醒自己：嘿，你的位置在這里。（提出中心論點）有位置的人是幸福的。▲結(jié)尾部分：深化話題 重申中心論點位置鳥兒飛翔在天空，天空是它的位置；駿馬奔馳在原野，原野是它的位置；猛獸出沒于山林，山林是它們的位置；魚兒潛游在清溪，清溪是它們的位置。分論點二：繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。魯迅若不是認(rèn)清形勢，棄醫(yī)從文，中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生．而少一個文豪。（分論點三）當(dāng)然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。（事例概括）丟棄恒久長遠(yuǎn)的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。有幅漫畫，畫面上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚長而去。（分論點一）愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時十年，進(jìn)行了五萬次實驗，才取得了成功。（事例概括、點題、分析論證）▲ 結(jié)尾部分：深化話題 重申中心論點談堅持人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現(xiàn)自己長久的夢想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。其結(jié)構(gòu)如下：▲開頭（提出中心論點）▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“ 為什么 ”的角度對中心論點展開論證）分論點一：恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。（點題，呼應(yīng)分論點三）一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。（事例概括）愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。幸好，簡〃愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。（點題，呼應(yīng)分論點一）恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。（事例概括）盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。然而，當(dāng)子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。（提出中心論點）恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。分論點三：直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂觀豁達(dá)。其結(jié)構(gòu)如下：▲開頭（提出中心論點）▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“ 怎么做 ”的角度對中心論點展開論證）分論點一：直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經(jīng)磨難而不屈”的堅毅。在風(fēng)雨兼程時，如果我們能直面挫折，學(xué)會堅毅，學(xué)會恬淡，學(xué)會樂觀豁達(dá)。因為他們都能直面挫折，故成就了不凡業(yè)績，成為歷史的天空中最閃耀的星。（分析論證）直面挫折，蘇軾的樂觀豁達(dá)讓他名隨史留。（分論點三）因“烏臺詩案”，蘇軾被貶，他失意落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安，雖沒能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，但他仍高歌“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，屢遭貶謫，仍能笑談人生。（分析論證）直面挫折，陶淵明的恬淡心態(tài)讓他成為佳話。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（點題，呼應(yīng)分論點一）直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡心態(tài)。（事例概括）如果勾踐在直面挫折時，沒有那種堅毅的人生態(tài)度，終身都可能淪為夫差的俘虜?，F(xiàn)對挫折，我們怎樣才能彈奏好生活的樂章？（提出中心論點）直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經(jīng)磨難而不屈”的堅毅。（事例概括、點題、分析論證）▲結(jié)尾