【正文】 前者用西方現(xiàn)代高等教育思想改造北京大學(xué)，后者事必躬親，將管理藝術(shù)發(fā)揮到了極致。（陳智超系陳垣長孫，中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員）對話要反思什么是真正的會通中西陳垣留給我們怎樣的精神遺產(chǎn)？筆者就此走訪了北京師范大學(xué)的兩位學(xué)者——陳垣研究室主任周少川和教育學(xué)部教授孫邦華。在這些家書中，祖父忽而是充滿殷殷關(guān)愛的慈父，忽而是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、充滿熱愛和激情的良師。在不知不覺中，慢慢啟發(fā)、熏陶，培養(yǎng)了我對史學(xué)的興趣。第二遍讓我們兩人交換檢查，如果發(fā)現(xiàn)了對方的錯誤，就給一個獎品。我選擇學(xué)歷史，也是受到父親的啟發(fā)。?祖父對子女讀書、做學(xué)問總是大力支持，他對父親的教育，也隨著父親對我的教育沿承了下來。??‘舍己蕓人’一語，幸切記。祖父在強(qiáng)調(diào)教學(xué)的同時，還對教研結(jié)合有諸多叮囑。我父親自1943年初到浙江大學(xué)任教后，祖父又針對大學(xué)教學(xué)提出了許多具體的指導(dǎo)意見：?教大學(xué)（要自己勞）與教中學(xué)（要對學(xué)生勞）不同，亦須注意?，?教書最好能教學(xué)相長，詳人之所略，略人之所詳，而后能出色。祖父常說對學(xué)生應(yīng)多鼓勵、多夸獎，要讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，教學(xué)上出現(xiàn)問題，責(zé)任在于教師，而不在于學(xué)生。那段時間祖父與父親書信往來頻繁，家書就成了祖父給父親授課的?講堂??！虝哉\懇為主，無論寬嚴(yán)，總要用心，使學(xué)生得益。他曾說：?教書之法，要充 分預(yù)備，寧可備而不用，不可不備也。因?yàn)樗缘牡览矶际撬嗄甑那猩眢w驗(yàn)，至今讀起來還覺得真切。祖父的家書，不外乎兩個內(nèi)容。更多時候，祖父是通過家書教育我們。等到父親大一點(diǎn)的時候，就讓我父親幫他抄寫一些相關(guān)歷史資料，通過這樣的辦法培養(yǎng)他的興趣和讀書方法。對我父親，祖父以引導(dǎo)為主。我祖父援庵先生有子女十一人，在他的影響下，除早年去世的兩位外，全都從事教育工作，有大學(xué)教授、中學(xué)校長、中學(xué)教員，還有圖書館員。印象祖父的家書?函授??不憤不啟，不悱不發(fā)?是祖父援庵先生教育子女的準(zhǔn)則。2002年，有兩座銅像在北京師范大學(xué)同時落成，一座是孔子，一座是老校長陳垣。大家在一起開學(xué)科研討會，就如同?師門聚會?。陳垣培育的人才可謂精英輩出，有科學(xué)家、實(shí)業(yè)家、社會活動家、政治家，但大部分學(xué)生還都是接過了?援庵先生?的教鞭，從事教育工作。?因此，不少學(xué)生中途被淘汰。?陳垣還把西方大學(xué)的教學(xué)方法帶到輔仁，對學(xué)生要求極為苛刻。?陳垣對教學(xué)的細(xì)致認(rèn)真，從上課板書這樣的細(xì)節(jié)，可見一斑。啟功曾回憶起陳垣對他耳提面命的九條?上課守則?，第一條就是：一個人站在講臺上要有一個樣子，和學(xué)生的臉是對立的，但感情不可對立。90年后的今天，國內(nèi)歷史教育界依然在開設(shè)這被奉為經(jīng)典的?兩課?。他重視基礎(chǔ)教學(xué)，開設(shè)了在史學(xué)界開風(fēng)氣的兩門課程——?史學(xué)名著選讀?、?中國名著評論?。?然而，陳垣并不是見?賢?就攬。據(jù)統(tǒng)計，1925年—1948年，輔仁聘請了總計950名教員，其中不乏語言學(xué)大師劉復(fù)、沈兼士，金石學(xué)家馬衡，歷史學(xué)家鄧之誠，語言學(xué)家魏建功、陸宗達(dá)、羅常培等一批聲名遠(yuǎn)播的大師。陳垣愛才如命的?嗜好?立即發(fā)作，經(jīng)過多方輾轉(zhuǎn)，1930年，陳垣終于聘得余遜的父親、在湖南老宅設(shè)館授徒的余嘉錫為輔仁 講師，并不到一年升任其為教授，這在當(dāng)時成為京城一段奇談。他被陳垣發(fā)現(xiàn)并延聘為輔仁教授就有一個小故事。如啟功般，只受過舊學(xué)教育，沒有進(jìn)過現(xiàn)代大學(xué)，甚至沒有接受過正規(guī)教育，自學(xué)成才的輔仁教授并不鮮見。?中學(xué)生?啟功?三出兩進(jìn)?輔仁的故事為人熟知?？恐@兩個?杠桿?，陳垣將輔仁推上了20世紀(jì)初與北大、清華、燕京并稱的北平四大名校之席。輔仁作為一所教會大學(xué)，辦學(xué)權(quán)、管理權(quán)實(shí)際掌控在教會手中，因此陳垣形容自己是一個?甩手校長?，并不參與大學(xué)具體管理。?以文會友，以友輔仁?的終極目標(biāo)是?美美與共?，而不是?襲取人之皮毛，犧牲其所可貴，買櫝還珠，邯鄲學(xué)步?。如今，走進(jìn)什剎海旁的輔仁大學(xué)舊址，古色古香的琉璃瓦屋頂、漢白玉須彌座、紅色雕花窗欞、蹲伏的石獅依然彰顯著濃郁的中式風(fēng)格，這所由陳垣從美國請來的建筑師墨菲，采用西方新工藝、新材料設(shè)計建造的校園，被譽(yù)為舊京三大中西合璧建筑之一。輔仁的教員中，外籍教師比例為30%。輔仁校風(fēng)由此可見一斑。?受中西傳統(tǒng)文化熏染，輔仁形成了嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，有順口溜謂之：北大老，師大窮，唯有清華可通融。大一的國文課由校長陳垣親自主持，并選用了一批學(xué)有根底的教師講授，余遜、柴德賡、周祖謨、啟功等都是當(dāng)時的授課老師，這些人后來都成為成就很高的學(xué)者。?陳垣的學(xué)生柴德庚、劉乃和多次聽到陳垣在課堂上講：?每當(dāng)我接到日本寄來的研究中國歷史的論文時，我就感到像一顆炸彈扔到我的書桌。20世紀(jì)初，漢學(xué)研究外勝于內(nèi)的局面讓許多中國學(xué)者倍感恥辱。開設(shè)國文課是他在輔仁播下的第一枚教育救國?種子?。在陳垣眼中，輔仁的學(xué)生應(yīng)?于中國文化方面，有深切之了解；于中國文字方面，有純熟之技能?。自此，陳垣開始了在輔仁的?教育救國?計劃。?五四?后，中國進(jìn)入大規(guī)模輸入西學(xué)的時代，彼時的青年以學(xué)經(jīng)濟(jì)、外語、技術(shù)為榮，對于國學(xué)則視之為無用糟粕。這所奉儒家經(jīng)典為校訓(xùn)的大學(xué)，卻是一所教會大學(xué)。1926年，輔仁大學(xué)（下稱輔仁）創(chuàng)始人英斂之在臨終之前將大學(xué)托付給了陳垣，自此，輔仁開始了?陳垣時代?，也由此迎來了它的輝煌期。論語有云：?君子以文會友，以友輔仁?，輔仁大學(xué)因此得名。這在教育史上前無古人后無來者。自其18歲始，先后教過蒙館、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，創(chuàng)辦過孤兒工讀園、平民中學(xué)，做過46年的大學(xué)校長。1929年，因王國維、梁啟超相繼逝世，陳寅恪向清華大學(xué)推薦陳垣為國學(xué)研究院導(dǎo)師，陳垣以?不足繼梁、王二先生之后?為詞懇辭，彼時陳垣已在輔仁大學(xué)任職。不久，他在工讀園的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了平民中學(xué)，學(xué)校以功課好、紀(jì)律嚴(yán)而聞名于北平。校門上掛著一副對聯(lián)?無私蓄，無私器，同惜公物；或勞心，或勞力，勿做游民?，其辦學(xué)之意，可窺一斑。辦學(xué)對于陳垣已不是第一次。此前，他已從廣州到北京從政4年，反過清廷、辦過革命畫報、參與過反美?拒約?運(yùn)動、當(dāng)過議員、做過教育次長……看透了官場泥濘之后，陳垣心中的幻想逐漸破滅，?眼見國事日非，軍閥混戰(zhàn)。當(dāng)時為了解決教學(xué)用具的缺乏，陳垣常常帶著學(xué)生到廣州郊外的亂墳崗上，去撿一些零散的骨骼，洗凈作為教 具，學(xué)生們非常喜歡這位?標(biāo)新立異?的老師。陳垣不僅是光