【正文】 平等、公正、法治”是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的提升，是社會(huì)層面的價(jià)值取向。普通民眾如果沒有正確的價(jià)值觀，很容易陷入邪教精心組織的陷阱，誤入空想?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是從國(guó)家價(jià)值目標(biāo)層面凝練了社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念，昭示了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的美好藍(lán)圖，是一個(gè)振奮人心的價(jià)值理想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)反邪教教育，具有重要的參考和借鑒作用。這短短24個(gè)字，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是根治邪教的良方。從天安門廣場(chǎng)的自焚事件，到昆明火車站的砍人事件，再到新疆暴徒的沖撞事件，一次次的邪教暴徒行為讓人們更清醒地認(rèn)識(shí)到，以核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，比以往任何時(shí)代都更加緊迫。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝學(xué)生的頭腦，才能弘揚(yáng)社會(huì)正氣，打壓歪風(fēng)邪氣。反邪教教育，從何入手？黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀給了我們正確答案。與“法輪功”等邪教組織的斗爭(zhēng)，是一場(chǎng)嚴(yán)肅的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)。我們必須向?qū)W生講清楚邪教反人類、反歷史、反科學(xué)的本質(zhì)及其重大危害。包含其中的政治、宗教、文化總少不了交叉碰撞。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，對(duì)開展反邪教活動(dòng)有重要的指導(dǎo)意義。第三篇：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 深入開展反邪教教育活動(dòng)邪教是當(dāng)今世界精神污染的毒瘤，是破壞社會(huì)和諧的重要因素。總體看，我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)取得了一定進(jìn)展，但還存在許多亟待解決的問(wèn)題。而青年教育就是人生教育的第一個(gè)扣子，青少年也是我們社會(huì)主義的接班人，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀成型的時(shí)候，因此做好青少年的道德建設(shè)是一項(xiàng)重中之重的工作。然后，在全國(guó)開展各種形式的誠(chéng)信教育，可以是專家學(xué)者舉辦全國(guó)巡回講座。加快對(duì)誠(chéng)信體系立法工作的研究，使誠(chéng)信體系管理有法可依。因此，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)必須內(nèi)以道德教化，外以法律威懾，相輔相成。由此觀之，無(wú)論是古代還是今天，誠(chéng)信都被視為高尚的美德，為社會(huì)帶來(lái)正能量，激勵(lì)著這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族走向繁榮、走向富強(qiáng)。古人云：人無(wú)信不立。為何該社會(huì)問(wèn)題屢次發(fā)生？主要原因在于，部分企業(yè)或者個(gè)人受利益驅(qū)使，社會(huì)道德責(zé)任意識(shí)缺失，政府部門監(jiān)管不到位等問(wèn)題，都與社會(huì)誠(chéng)信缺失的發(fā)生大有關(guān)系。當(dāng)前，惡意拖欠和逃廢銀行債務(wù)、逃騙偷稅、商業(yè)欺詐、制假售假、非法集資等現(xiàn)象屢禁不止，加快建設(shè)社會(huì)信用體系，對(duì)于打擊失信行為，防范和化解金融風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)金融穩(wěn)定和發(fā)展，維護(hù)正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，保護(hù)群眾權(quán)益，推進(jìn)政府更好地履行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)的職能，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。必須腳踏實(shí)地、扎實(shí)推進(jìn)，常抓不懈、久久為功，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神支撐。“十年樹木，百年樹人。比如孝親敬老，感念父母養(yǎng)育之恩、感念長(zhǎng)輩關(guān)愛之情，孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、敬老助老；比如勤儉節(jié)約，節(jié)糧、節(jié)水、節(jié)電、節(jié)約錢物。一個(gè)國(guó)家和民族的精神風(fēng)貌。一滴水可以折射出太陽(yáng)的光輝。一個(gè)人的嘉言善行，就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的無(wú)聲宣示，就會(huì)在他人心中激起善的漣漪?！臂`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不只是“你”的事情、“他”的事情，也是“我”的事情。我們每個(gè)人都應(yīng)該將其作為一種使命、一種責(zé)任身體力行，落實(shí)做好。只有人人都用善行善舉詮釋核心價(jià)值觀的真諦，才能夯實(shí)整個(gè)社會(huì)的道德基礎(chǔ)，才能塑造一個(gè)國(guó)家的時(shí)代精神。再大的國(guó)家、社會(huì)，也是由一個(gè)個(gè)具體的人組成的。按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，我們就能樹立崇高的理想目標(biāo)理想，追求向善的精神境界，走好人生之路。人之所以為人，就是除了基本的物質(zhì)需求之外，還有精神層面的需求；除了完善“小我”，還要致力于成就“大我”。它不是遙不可及的空洞口號(hào)，而是切切實(shí)實(shí)存在于你我的心中、生活中，須臾不可缺少。但也有人問(wèn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“我”有什么關(guān)系呢？還有認(rèn)為：這24個(gè)字太“高大上”了，是國(guó)家、政府應(yīng)該操心的事，與老百姓關(guān)系不大。各種社會(huì)管理都應(yīng)堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向，使好的行為得到鼓勵(lì)和表彰、錯(cuò)誤行為受到制約和懲處。我們的政策制度、法律法規(guī)，都必須體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，都要有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，而不能與之相貝利，不能搞“兩張皮”、唱“對(duì)臺(tái)戲”。第三，融入法律政策，沒有規(guī)矩，不成方圓。充分利用重大紀(jì)念日、重要傳統(tǒng)節(jié)日開展主題實(shí)踐活動(dòng)，開展升國(guó)旗、入黨入團(tuán)入隊(duì)等有莊嚴(yán)感的禮儀活動(dòng)，讓人們更好感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真諦和要義?！币环N價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐，在于每個(gè)社會(huì)成員的自覺行動(dòng)。第二，融入實(shí)踐養(yǎng)成。一首《歌唱祖國(guó)》激蕩起多少中華兒女的愛國(guó)情感，一部《潛伏》讓多少人感受到信仰“燃燒無(wú)盡的力量”。”宣傳教育只有做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正深入人們心里。應(yīng)當(dāng)從小抓起、從學(xué)校抓起，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到學(xué)校教育教學(xué)管理之中，使少年兒童從小就知道崇德向善。抓好的少年兒童的價(jià)值觀培育，就抓住了未來(lái)、管住了長(zhǎng)遠(yuǎn)。“少成若天性，習(xí)慣如自然。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)以身作則、率先垂范，保持高潔生活情趣，堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)正氣，堅(jiān)持以理念、人格、實(shí)干立身，感召群眾、引領(lǐng)風(fēng)尚。雷鋒、焦裕祿等先進(jìn)人物激勵(lì)了幾代人的成長(zhǎng)，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮活教材。只有通過(guò)持續(xù)不斷的灌輸、潛移默化的熏陶，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人們心中播下種子，生根、開花、結(jié)果?！皣?guó)無(wú)常俗，教則移風(fēng)。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須做好“融入”這篇大文章，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，使它的影響像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，達(dá)到“百姓日用而不知”的效果。傳統(tǒng)建筑的門庭、梁柱上都有牌匾、對(duì)聯(lián)等，鐫刻、撰寫的都是“天下為公”、“志存高遠(yuǎn)”、“忠厚傳家”等道德名言、