【正文】 的行為將決定他在墳?zāi)估锏拇觥＠?，伊斯蘭教提倡“兩世并重”，既重今世的幸福，也重后世的歸宿，現(xiàn)世的行為為后世的歸宿奠定基礎(chǔ)。三、加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生“四個(gè)認(rèn)同”教育針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生在“四個(gè)認(rèn)同”方面存在的問題和產(chǎn)生的原因，我們認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的“四個(gè)認(rèn)同”教育：“五觀”即國家觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀教育由于少數(shù)民族大學(xué)生信教的比較多，而且一些學(xué)生在“四個(gè)認(rèn)同”方面的問題，往往與受到宗教極端思想的影響而不能正確理解宗教有直接關(guān)系，因而進(jìn)行宗教觀的教育十分必要。上述薄弱環(huán)節(jié)，就使得“四個(gè)認(rèn)同”的教育效果打了折扣。二是在“四個(gè)認(rèn)同”教育的過程中，普遍存在單純地對(duì)“四個(gè)認(rèn)同”的概念進(jìn)行宣講、闡述，缺乏深入詮釋，很少結(jié)合不同民族學(xué)生的地理環(huán)境、心理特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)、宗教信仰進(jìn)行。第四，思想政治教育的薄弱。新疆的少數(shù)民族學(xué)生也對(duì)新疆的歷史很無知?？墒?，我們的藏族學(xué)生卻知之甚少，有的藏族學(xué)生還以為**統(tǒng)治時(shí)期挺好的。第三，對(duì)歷史的無知。正因如此，雖然他們沒有參與過非法活動(dòng)，但心理上對(duì)恐怖分子有同情感是存在的。正是在“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”宗教極端思想的毒害下，一些無知的信眾，特別是青少年走上了犯罪的道路。宗教極端主義近年來在一些國家或地區(qū)趨于活躍，宗教極端思想滲入意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，嚴(yán)重地毒害著民眾的精神和思想。有的行兇時(shí)抱經(jīng)宣誓，高呼極端口號(hào)。肖開提?依明在《新疆日?qǐng)?bào)》撰文指出，近年來發(fā)生的一系列暴力恐怖案件，都有“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”宗教極端思想的影子。盡管**逃亡國外半個(gè)多世紀(jì)了，但他所具有的**身份，在藏民心目中的偶像地位并沒有消失，仍然有著相當(dāng)?shù)挠绊懥?，正因如此，盡管他在國外從事分裂活動(dòng)、策劃暴力活動(dòng)是事實(shí)，但在一部分藏民中，卻因藏民的盲目崇拜而被掩蓋。由于宗教在這些民族成員中的“固著性”，當(dāng)他們面對(duì)許多具有宗教色彩或打著宗教旗號(hào)下的問題時(shí)，就有可能不問是非，不管青紅皂白地站在所謂的“宗教”一邊。一些少數(shù)民族，主要是藏族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、烏斯別克族、回族是全民信教，而且宗教文化的影響根深蒂固，其民族成員的宗教信仰大都比較虔誠。二、少數(shù)民族大學(xué)生“四個(gè)認(rèn)同”方面存在問題的原因少數(shù)民族大學(xué)生在“四個(gè)認(rèn)同”方面存在的問題，是由諸多復(fù)雜原因造成的。我們的調(diào)查雖然還是初步的，不夠全面和深入，但也可以看出在少數(shù)民族大學(xué)生“四個(gè)認(rèn)同”方面的問題不僅存在，而且很嚴(yán)重。當(dāng)被問到：外國敵對(duì)勢力對(duì)我國的宗教滲透，你怎么看？也有一部分民族學(xué)生認(rèn)為，宗教滲透也是正常的文化傳播，沒有多大危害，不必大驚小怪。在問卷調(diào)查中，我們也發(fā)現(xiàn)不少問題。黨和國家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的扶持和各種優(yōu)待政策，多數(shù)民族學(xué)生有感受，對(duì)黨和國家扶持下家鄉(xiāng)的可喜變化，使農(nóng)牧民過上幸福生活以及使他們能夠上大學(xué)，充滿感激之情。像西藏的學(xué)生對(duì)過去黑暗野蠻的農(nóng)奴制就知之甚少。一些來自新疆的學(xué)生在交談中甚至常以我們新疆人、你們中國人（指漢族）的話語表達(dá)。來自西藏的一些藏族學(xué)生也認(rèn)為，現(xiàn)在對(duì)人們的行動(dòng)，對(duì)宗教活動(dòng)限制太多。但也有一些民族學(xué)生的看法存在明顯錯(cuò)誤。對(duì)于恐怖暴力事件，絕大多數(shù)民族學(xué)生明確表示反對(duì)，并給予譴責(zé)。圍繞這個(gè)課題，我們以抽樣調(diào)查的方式，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生800人進(jìn)行了問卷調(diào)查，召開了七次有60余人參加的少數(shù)民族學(xué)生座談會(huì)，加上平時(shí)的個(gè)別交談，我們發(fā)現(xiàn)，來自全國各地的少數(shù)民族大學(xué)生，雖然愛祖國、愛中華民族、愛中華文化、愛社會(huì)主義是思想主流，但由于受到民族地區(qū)特有的地理、種族、宗教、文化的影響，以及宗教極端勢力、民族分裂勢力和暴力恐怖勢力的蠱惑下，一部分少數(shù)民族學(xué)生，特別是來自新疆和西藏以及來自其他民族聚居區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，在“四個(gè)認(rèn)同”上存在一些問題，甚至不能與“三股勢力”劃清思想界限。其中，來自新疆和西藏的少數(shù)民族學(xué)生為數(shù)較多，有五千余人。本文以南昌工學(xué)院為例，提出少數(shù)民族大學(xué)生“四個(gè)認(rèn)同”方面存在的問題及其原因，在此基礎(chǔ)上提出加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生“四個(gè)認(rèn)同”教育的設(shè)想。就大學(xué)生群體來說，“四個(gè)認(rèn)同”已經(jīng)普遍深入人心，但問題仍然存在。經(jīng)過我們對(duì)南昌工學(xué)院的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在少數(shù)民族大學(xué)生中仍然存在“四個(gè)認(rèn)同”不夠的問題，而原因是多方面的，需要加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生“四個(gè)認(rèn)同”教育。民族團(tuán)結(jié)就發(fā)展，民族分裂就倒退，這也是幾千年歷史發(fā)展所得出的結(jié)論。我們一定要認(rèn)識(shí)到，由于各民族已經(jīng)形成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，因而民族發(fā)生分裂，必然引起社會(huì)動(dòng)蕩，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭發(fā)生，這樣對(duì)民族、對(duì)每個(gè)人都會(huì)帶來損失乃至災(zāi)難。他們分裂陰謀雖然理所當(dāng)然地受到了全國各族人民的反對(duì)，不可能得逞，但他們的破壞活動(dòng)也決不會(huì)停止。但是，我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，國際上的敵對(duì)勢力，一直蓄意挑撥各兄弟民族之間的親密關(guān)系，企圖分裂、肢解我們統(tǒng)一的社會(huì)主義。愛國主義的精神力量，更支撐著各族人民的愛國力量，以堅(jiān)韌不拔的意志，同民族敗類的分裂主義活動(dòng)，展開了英勇的斗爭。各民族之伺交往與合作的密切程度，是以往任何時(shí)候都無法比擬的。中國的成立，使我們統(tǒng)一多民族國家發(fā)生了質(zhì)的變化，實(shí)行了民族區(qū)域自治，在歷史上第一次真正消除了民族歧視，實(shí)現(xiàn)了民族平等和各民族的大團(tuán)結(jié)，各族人民真正成了國家的主人。愛國主義是中華民族這個(gè)統(tǒng)一多民族國家得以形成、生存、延續(xù)和發(fā)展的重要思想政治基礎(chǔ)。盡管各個(gè)民族之間在歷史上曾經(jīng)存在矛盾與不和，發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好交往，一直是歷史的主流?！尽叭齻€(gè)離不開”】漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開【“四個(gè)認(rèn)同”】對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同中國自古以來是一個(gè)多民族的地區(qū)，全國共有56個(gè)兄弟民族勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。（八）堅(jiān)持中華文化的與時(shí)俱進(jìn)（九）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。③堅(jiān)決打擊暴力恐怖主義破壞活動(dòng)。①抵制各種削弱中華民族凝聚力的消極因素。（2）中華民族是具有強(qiáng)大凝聚力的民族。二、對(duì)中華民族的認(rèn)同（四）中華民族是一個(gè)多民族的大家庭（五）中國各族人民的根本利益是完全一致的。我們與“三股勢力”的斗爭不是民族問題，也不是宗教問題，而是一場嚴(yán)肅的政治斗爭，具有長期性、復(fù)雜性和艱巨性的特點(diǎn)?！皷|突”是“東突厥斯坦”的簡稱?！叭蓜萘Α敝傅氖敲褡宸至褎萘?、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力。（2）維護(hù)祖國統(tǒng)一必須旗幟鮮明地反對(duì)“三股勢力”。（1）維護(hù)祖國統(tǒng)一必須反對(duì)外來侵略。第二篇：四個(gè)認(rèn)同”教育講座四個(gè)認(rèn)同”教育講座一、對(duì)祖國的認(rèn)同（一）牢固樹立馬克思主義祖國觀。當(dāng)今世界，盡管國際風(fēng)云變幻莫測，但社會(huì)主義中國依然向前發(fā)展和進(jìn)步，不斷煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)和活力。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過反復(fù)探索，終于帶領(lǐng)全國各族人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，使社會(huì)主義制度得以確立，社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到了發(fā)展，建立了平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系；黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)入了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期；十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，繼續(xù)堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，并使其得以進(jìn)一步發(fā)展；新世紀(jì)新階段，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨，繼續(xù)帶領(lǐng)全國各族人民在中國特色社會(huì)主義道路上向著全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的方向前進(jìn)，堅(jiān)持各族人民“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”，建立了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新型社會(huì)主義民族關(guān)系。堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。四、強(qiáng)化對(duì)中國特色社會(huì)主義道路認(rèn)同的教育。在這一背景下