【正文】 一化開。（莊子）有朋自遠方來，不亦樂乎？（孔子）昔我往矣,楊柳依依。（王灣《次北固山下》）舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（高適《別董大》）日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。（李白《送孟浩然之廣陵》）勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（李白）山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。（溫庭筠《夢江南》）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（杜甫《春望》）夕陽西下，斷腸人在天涯。此時此刻你也和我一樣在深夜凝視著凄涼不圓的月亮么？你可知道我每到此時都在這里落下思念的淚水期盼你的歸來么？月幽彎，可曉伊人垂淚盼君還？ 四．帶有意象的詩文歸納：遙知兄弟登高處，便插茱萸少一人。我昔日的容顏就像秋雨一樣越發(fā)蕭條憔悴，又開始和從前一樣嘆息這陣陣涼風把樹上僅有的幾片孤獨的葉子也給吹落了。西園依舊塵傾盞，濁霧琴簫染?！保ㄌK軾）以上是我們對常見意象的分析，大多數(shù)作品的思想感情不是單一的，其中可能交織著許許多多非常復雜的情感，分析意象不能脫離全詩的意境，才能真正品味古典詩詞的韻味。如：“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。（李煜《清平樂》）雁過也，正傷心，卻是舊時相識。此外，也有以鴻雁來指代書信?！痹缭诨ㄩ_之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。鴻雁雁，春秋遷移，秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。卻又堅信必將“喬干凌云直”。杜尋鶴《小松》“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”表現(xiàn)了“霜凌勁節(jié)難摧抑，石纏危根任屈盤”的錚錚鐵骨。三國人劉楨《贈從弟》（其二）：“冰霜正慘凄，終歲常端正。月亮在這里又體現(xiàn)出闊大深長的歷史意味。人生代代無窮已，江月年年只相似。這些感喟最易從月圓月缺中引發(fā)出來?！保◤埲籼摗洞航ㄔ乱埂啡藷o千日好，花無百日紅?！敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰家?！薄栋酌贰贰氨┝种兄松?散作乾坤萬里春”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污,又要兼濟天下的品質(zhì)，言淺而意深?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴??！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)。梅花梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌?！?正是體現(xiàn)了他對田園生活的向往。陶淵明《和郭主簿》：“芳菊開林耀，青松冠巖列?！边@是他對堅貞、高潔品格的追求。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。屈原的《離騷》中寫道“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。故詩人說“墮地良不忍，抱枝寧自枯”。雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，、它堅強、清高。所以，詩詞中的“折柳”就有“惜別懷遠”之意了。這就很容易引申到“柳——留——惜別——依依不舍”的層面上來。”由此我們可以理解到，古詩中的“柳”是有特殊的含義的。還有北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。．二．典型意象歸類下面是我們研究的常見意象及分析?！耙磺芯罢Z皆情語”，在古代詩歌中，詩人常把要抒發(fā)的情感寄寓于所描寫的景物之中，即人們常說的融情于景，借景抒情。意象的基本含義象，指客觀的具體的事物；意，是作者的心意體驗、思想情感。正因為有這樣一個悠久的傳統(tǒng)和歷史，也正因為詩歌在社會生活和文學藝術(shù)當中占有重要的地位，所以在長期發(fā)展的進程當中，中國古典詩詞無論是在思想上，還是在藝術(shù)上，都取得了巨大的成就。如《春望》E、表達自己報國無門、懷才不遇，壯志未酬的傷感。C、對國家民族前途命運的擔憂。A、慨嘆時局險惡，民生多艱，同情人民的疾苦?！短靸羯场罚ㄎ澹┰亼言姡捍蠖际歉形锱d懷之作。在依依惜別之時，或坦陳心志，或情深意長的勉勵。如李煜的《虞美人》、李白的《渡荊門送別》、王灣的《次北固山下》。詩人背井離鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)、思親之難解，便發(fā)而為詩，以此寄托鄉(xiāng)思。如晏殊的《浣溪沙》。如孟浩然的《過故人莊》、陸游的《游山西村》、白居易的《錢塘湖春行》、韓愈的《早春呈水部張十八員外》、辛棄疾的《西江月》。如陶淵明的《飲酒》、《歸園田居》，王維的《終南別業(yè)》。這類詩抒情上常常借景抒情、寄情于景，寫法上常常是白描、襯托。如蘇軾的《江城子》。如辛棄疾的《南鄉(xiāng)子〃登京口北固亭懷古》、杜牧的《赤壁》。B、自比自況。A、借古諷今，抒發(fā)昔盛今衰，古今變化的感慨；表現(xiàn)出詩人辛辣的諷刺，深沉的悲痛和無限的感慨。如范仲淹《漁家傲》。如李賀的《雁門太守行》。A、贊頌將士英勇作戰(zhàn)，保家衛(wèi)國。四、風霜雨雪水云類: ：遼闊 力量 深邃 氣勢 ：人生的起伏：人生的兇險 江湖的詭譎...4．月——思鄉(xiāng)，懷人各類詩表達的情感（一）邊塞詩邊塞詩這是以描寫邊塞風光，反映邊疆將士生活為基本內(nèi)容的詩歌。（《浣溪沙》。（3）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。14.(孤)雁：孤獨 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 ——對親人的思念?！皸罨浔M子規(guī)啼，聞道龍標過五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），詩人通過即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。傳說蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）B、鷓鴣的叫聲還可用來婉轉(zhuǎn)勸人不要遠行，以此表達思念之情。二、花草類： ：希望 青春 人生的燦爛：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。：堅挺 傲岸 堅強 生命力高潔的品質(zhì)?！皸盍保簜麆e情懷堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。第三篇：古典詩詞意象的總結(jié)古典詩詞意象一、樹木類： ：生命力 希望 活力：氣節(jié) 積極向上：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風俗。可以這樣說意境理論是理解古代詩歌甚至整個中國藝術(shù)美學的網(wǎng)上紐結(jié),對此問題的深入探討,必將會使我們對中國古代詩歌藝術(shù)豐富的內(nèi)涵,有進一步的體會,同時也能使我們對于詩人微妙深奧的詩心,有一個準確的把握。韓愈《聽穎師彈琴》也是通感式意象組合的成功范例，聽覺意象琴聲轉(zhuǎn)化為視覺意象：“勇士赴戰(zhàn)場”——表現(xiàn)琴聲的昂揚激越、剛勁雄??；“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚”——壯琴聲的起伏回蕩、輕柔宛轉(zhuǎn)。林逋《山圓小梅》：“暗香浮動月黃昏。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲?！币曈X意象“銀河”、“流云”轉(zhuǎn)化為聽覺意象“水聲”。在古代詩人中最擅長通感意象組合者當是李賀。通感，指把聽覺、味覺、視覺、觸覺、視覺溝通起來?！痹娭幸浴包S葉樹”比喻人之衰老，并與“白頭人”形成鮮明的色彩對比，烘托出衰老的凄涼。還有的是兩種色彩對比。”“紅顏”與“白首”分別表示孟浩然的青壯年和晚年兩個時期；“軒冕”指達官貴人的車馬冠服，表示仕途；“松云”指山林松風白云，表示隱居。有的是兩種情景對比。”通過對立意象的組合，不僅突出了廣大士兵保衛(wèi)邊疆、奮不顧身的英勇氣概，諷刺邊地將領(lǐng)驕傲輕敵、荒淫失職，更重要的是，描繪了軍中苦樂不均、將帥生活腐化。把語義上、情感上相互對立或矛盾的意象結(jié)合在一起，構(gòu)成強烈的藝術(shù)對立統(tǒng)一的效果。通過兩組高度提煉的典型意象組合，或互為對立，或互相映襯，產(chǎn)生鮮明的視覺效果，從而起到深化主題的作用。這不是某一個孤立的意象所能承載得起的，這也是詩人成功并列運用多個意象的典型。這種氛圍被營造出來后，另一個意象“夜半鐘聲”點出了一個“愁”。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。詩人精心選擇了最能反映邊塞風光特征的四個意象，加上兩個描寫性詞語“直”、“圓”并列組合在一起，便獲得了鮮明的視覺效果，被王國維稱為“千古奇觀”。有的是在對句中意象并列，如王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。有的是一句中意象并列，如杜牧的《江南春》：“水村山郭酒旗風。一是并列式意象組合。意象組合，就是用一個接一個的意象，按照一定的美學原則把它們有機地組合起來，形成一個密集而又精致的意象群，使它們產(chǎn)生對比、襯托、聯(lián)想、暗示等作用。三、意象的幾種組合方式前文已經(jīng)提到，由于意象尤其是公共意象蘊涵了一個特定的人群在相當長的歷史時期共同生存狀態(tài)和精神面貌,詩人們將若干審美意象組構(gòu)在一起,往往能夠有效地創(chuàng)造出情景交融、虛實相生、充滿人類生命感悟的整體性藝術(shù)境界。元曲作家曾采用直陳的寫法顛覆傳統(tǒng)審美意象體系,然而意象不足也就意味著詩意不足。這些公共意象出現(xiàn)頻率均較高,尤其是在宋詞中。春寒料峭，日暮斜陽，獨自一人關(guān)閉在孤寂的館舍中，聽著杜鵑一聲聲凄厲地啼叫著，這情景叫人怎生忍受啊？詞中的孤館、春寒、杜鵑、斜陽，反映了詞人天涯羈旅的悲涼和宦海浮沉的失意。例如秦觀《》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？”（曹丕：《燕歌行》）……經(jīng)過歷代詩人、詞人的吟詠和渲染，明月早已成了一個代表思鄉(xiāng)、思親的象征性意象而深入人心，作家在作品中描繪這一具有傳統(tǒng)文化基因的抒情意象，便很容易引起讀者的超越時空的歷史聯(lián)想，并把讀者帶進作家所營造的藝術(shù)氛圍中?！保S景仁：《子夜歌》）“今夜鄜州月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長安。”（杜甫：《月夜憶舍弟》）“海上生明月，天涯共此時。例如，在古典詩詞中，明月的意象總是與思念故鄉(xiāng)、思念親人聯(lián)系在一起的。意象應是獨具魅力的審美創(chuàng)造物,然而,中國古典詩歌中卻存在著較為普遍的意象因襲現(xiàn)象, 本文所說的“意象因襲”,是指某些審美意象被代代襲用,頻繁在詩歌中出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。它是心造的自然，意設(shè)的穹域，靈塑的生命。這種情感體驗帶有難以名狀的模糊性，是種說不清、道不明的心理體驗。意象是由感覺、知覺、表象、想象、興趣、情感、理解、意志等因素互動而成，它們?nèi)坭T成一個整體，在知情意等的結(jié)合中以情感意味為其核心和特色的。它是主客觀的統(tǒng)一，正如葉燮言：“遇于目，感于心，傳之于手而為象”?；蛴袑ⅰ耙庀蟆被煊糜凇氨硐蟆?，或有將“意象”等同于“形象”。在中西文學中都有“意象”這個概念。因此，在詩詞意境的營造中，意象所起的作用是不可忽視的。二、關(guān)于意象在古典詩詞中，意象和意境的關(guān)系是局部與整體的關(guān)系。”這種詩意空間是在有讀者參與下創(chuàng)造出來的。繼王國維之后，朱光潛先生也提倡情景交融說，認為“情景相生而且契合無間，情恰能稱景，景恰也能傳情，這就是詩的境界”?！敝钡酵砬宓耐鯂S在《宋元戲曲考》中，明確提出“意境”概念，并認為“寫情則沁人心脾，寫景則豁人耳目，述事則如其口出”，那就是“意境”?！边@里認為境界主要是“意”與景的相隨相伴。意到筆隨，景到意隨，世間一切都著并包囊括入我詩內(nèi)?！苯M之在《雷濤小書》中說：“白香山詩，不求工，只是好做。這種理論從宋代提出，到明清時期逐步成熟，尤其是在詩詞理論中更是觸目可見。四是情景交融說。“氣”來自先秦哲學范疇，古人把“氣”看成宇宙萬物的起源，后來漸漸演化，后人看到意境必須是生氣灌注的，“氣”也就被引入文學理論中用來解釋“意境”，在劉勰、鐘嶸皆有以“氣”品詩的理論。只有那些能形成完整空間的意象才形成意境。所謂意境，應該是指特定的藝術(shù)形象（實）和它所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣氛以及可能觸發(fā)的豐富聯(lián)想形象（虛）的總和。藝術(shù)家創(chuàng)造的形象是“實”，引起我們想象的是“虛”，由形象產(chǎn)生的意