【正文】 1人們都說(shuō)建筑是凝固的歷史。 E．本文多次引用國(guó)內(nèi)外專家對(duì)土樓的評(píng)價(jià)，目的是突出 “福建土樓”的價(jià)值：當(dāng)之無(wú)愧的建筑藝術(shù)瑰寶，名副其實(shí)的 世界文化遺產(chǎn)。 C．新聞結(jié)尾一段提及福建土樓具有“普遍而杰出的價(jià)值”，可以理解為“福建土樓”在建筑藝術(shù)方面的杰出價(jià)值值得在國(guó)內(nèi)推廣。 (摘自《福建旅游之窗》，有刪改 ) 1下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是 ( ) ( ) (5分 ) ，交代了“福建土樓”申報(bào)“世遺”獲得通過(guò)的時(shí)間、地點(diǎn)等新 聞核心事件，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，內(nèi)容精練。 出席“世遺”大會(huì)的專家們指出，“福建土樓”造型獨(dú)特，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)奇巧。這里面有一種民族交融，也有一種文化交融”。 中國(guó)“福建土樓”申報(bào)“世遺”項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)明顯 對(duì)于中國(guó)此次申報(bào)世界遺產(chǎn)的項(xiàng)目，國(guó)家文物局古建筑專家組組 長(zhǎng)、 ICOMOS(國(guó)際古跡理事會(huì) )中國(guó)委員會(huì)副主席羅哲文此前表示了極大的信心。成為世界文化遺產(chǎn)的華安大地土樓群，南靖田螺坑上樓群、河坑土樓群、和貴樓及懷遠(yuǎn)樓即是漳州土樓的典 型代表。其中振成樓、承啟樓、遺經(jīng)樓是永定土樓的代表。 永定土樓 據(jù)了解，“世遺”上樓中最古老和最年輕的均在永定初溪土樓群，直徑 66米的集慶樓已屆 600歲“高齡”，直徑 31米的善慶樓則剛到“而立之年”。 土樓建筑的起源 在福建西部或南部的崇山峻嶺里，隱藏著各式各樣的供人居住的土樓，據(jù)估計(jì)，永定縣有 2萬(wàn)多座，南靖、華安等縣有 1． 5萬(wàn)多座。 列入“世遺”名錄的福建土樓由“六群四樓”共 46座土樓組成，包括永定縣初溪、洪坑、高北土樓群及衍香樓 +振福樓，南靖縣田螺坑、河坑土樓群及和貴樓、懷遠(yuǎn)樓，華安大地上樓群。 (6分 ) (乙 )實(shí)用類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成 12～ 14 題。 (4分 ) 1沈從文曾說(shuō)：“遺憾是歷史進(jìn)步身后寂寞的影子。 E．文章的結(jié)尾通過(guò)對(duì)江南春雨的直接描寫，進(jìn)一步表現(xiàn)了作者在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)到的被雨淋濕的幸福感，從而深化了文章的主題。 C．作者通過(guò)對(duì)“杏花”、“春雨”等意象的著力描寫，渲染了江南美麗而憂傷的特質(zhì)，展現(xiàn)了江南的不同風(fēng)貌，表達(dá)了作者對(duì)故土深深的喜愛和眷戀之情。 1下列說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是 ( ) ( )(5分 ) A．“杏花春雨江南”是一種時(shí)光無(wú)法磨滅的詩(shī)意，它纏繞過(guò)落魄的杜牧、客居他鄉(xiāng)的陳與義與寫詞贈(zèng)友的虞集，也讓現(xiàn)代人十分向往。只要雨不傾盆，風(fēng)不橫吹，撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味。人們對(duì)杏花春雨江南的向往和懷戀，也是同樣的情愫。這樣的詩(shī)意和浪漫在現(xiàn)代生活早已消逝，但并沒有隔斷現(xiàn)代人的向往。我們也不難明白，春節(jié)晚會(huì)上那個(gè)《小城雨巷》的 舞蹈為什么會(huì)引起那么多現(xiàn)代人的情感共鳴?；蛟S，人生多苦難，生命的本質(zhì)就是憂傷的，在我們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，或者感覺光陰悄然遠(yuǎn)逝，我們的心頭就有杏花開放，就有江南雨猶如唐詩(shī)宋詞一樣，在我們夢(mèng)的邊緣平平仄仄地滴落，淋濕了我們押韻的心情。我很奇怪，杏花開放帶來(lái)的是熱鬧的春意，宋祁就寫過(guò)“紅杏枝頭春意鬧”，但我們想到江南就想到柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中開放和飄零的杏花。 江南是美麗的，“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”；江南又是憂傷的，“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。陳與義寫“客子光陰詩(shī)卷里，杏花消息雨聲中”，曾經(jīng)得到宋高宗的激賞。由此可見，這句詞曾引發(fā)了無(wú)數(shù)人的共鳴?！痹~翰兼美，一時(shí)爭(zhēng)相傳刻，流傳遍海內(nèi)?！? 江南是一種時(shí)光無(wú)法磨滅的詩(shī)意，一種藏在心靈角落的柔情，是長(zhǎng)期纏繞在思念之中的情結(jié)。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。春雨。在很多人的心中，江南是故鄉(xiāng)，是心靈的家園，也是感情的寄托。 畫家吳冠中先生把這一句改為“駿馬秋風(fēng)冀北”，意境相似，后一句則完整保留。 杏花春雨江南 王清銘 看過(guò)徐悲鴻先生的自題聯(lián) “白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南”，印象特別深刻，每個(gè)人都有俠骨柔情的一面，騎白馬馳騁在秋風(fēng)蕭瑟的遼闊塞上，馬蹄得得，強(qiáng)勁的風(fēng)刮動(dòng)鬣鬃一般的頭發(fā)，心頭的豪情也隨之獵獵作響。 (3分 ) 1從全文看，作者認(rèn)為還要閱讀中國(guó)古代經(jīng)典的原因都有哪些？ (4分 ) 四、文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀 本大題為選考題，請(qǐng)從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再選做另一類文本的小題。 E．倡導(dǎo)閱讀本民族文化經(jīng)典，是加快我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的一項(xiàng)首要任務(wù)。 C．閱讀承載著本民族文 化傳統(tǒng)的文本，是承繼傳統(tǒng)文化的一種必要方式。 以下說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是 ( )( ) (5分 ) A．現(xiàn)今的時(shí)代具有多重身份、多重性格，人們因角度、側(cè)面不同而作的解讀也不同?，F(xiàn)在仍有很多人把現(xiàn)代化和“西化”完全 等同起來(lái)，以為自己的文化傳統(tǒng)無(wú)法和現(xiàn)代性相銜接，這是一種過(guò)時(shí)的看法，不應(yīng)讓這種看法成為我們的文化導(dǎo)向。我們也無(wú)須拒絕這種影響。 當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)是多元文化交錯(cuò)的社會(huì)，一個(gè)人不可能只接受單一的某一種文化。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化儒化的過(guò)程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。 至于為什么要讀中國(guó)的這些經(jīng)典，我想主要是為了文化傳承的需要?？晌蚁胝f(shuō)的是，文本閱讀是不可缺少的。比如你可以說(shuō)，現(xiàn)在是一個(gè)大力推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代，是一個(gè)全球一體化的時(shí)代；也可以說(shuō)這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，是知識(shí)過(guò)剩的時(shí)代；還可以說(shuō)這是一個(gè)消解文字的時(shí)代，一個(gè)讀圖時(shí)代等等。 今天為什么還要閱讀經(jīng)典 我們今天所處的時(shí)代，的確是一個(gè)具有多重身份、多重性格的時(shí)代。實(shí)行仁，在于自己，難道還在于別人嗎？顏淵談到自己雖然不聰敏，但請(qǐng)老師孔子讓他按自己的想