【正文】 、前輩對(duì)晚輩的稱呼之后。撰，即著述。講席、教席，也是對(duì)從事教育、講學(xué)者的敬稱，但用于平輩間，寫信人與受信人不必有師生關(guān)系。道席 講席 教席 撰席 著席史席席，席位。如，愛國(guó)之士李公撲遇害后，周恩來等致其夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑒”。女子間往來書信，可用“芳鑒”。夫妻，或情意親密的男女之間，可用“愛鑒”?！盎蓁b”，就是賞閱的意思，但語(yǔ)意分量較“賜鑒”為輕，適用于一般書信，師長(zhǎng)對(duì)已獨(dú)立的后輩學(xué)子，也可用此客套。對(duì)道德君子、望重學(xué)者，可稱“道鑒”。臺(tái)鑒適用較廣，“臺(tái)”有“高”義，對(duì)熟識(shí)或不熟識(shí)的尊長(zhǎng)、平輩，皆可使用。垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用于對(duì)上、致年高德韶者的信中。賜，上給予下叫做賜。用作書信提稱語(yǔ)，就是請(qǐng)閱看的客氣說法。人幼時(shí)常依于父母膝旁，家書中用“膝下”，既表敬重，又示出對(duì)父母的親愛、眷依之情。足下 古代最初用為下對(duì)上的敬稱，后來書信中多用于同輩之間?；?qū)⒎Q呼用小字寫在名字的左上方 或?yàn)? 致”等宇樣獨(dú)有一行,空四格書寫,而將“安”、“好”、“敬禮”等另行頂格書 賜,上賜與下叫做賜⑴表示寫信人以誠(chéng)懇的態(tài)度,請(qǐng)受信人閱讀信文如: 對(duì)官場(chǎng)手示,欣悉康泰,至為快慰蒙惠書并賜大著,燦若天河,拜服之至迭接來示, 芳鑒” ,書信正文中如已經(jīng)包含祝福內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義,或本身就是祝賀信函,那么視辭一項(xiàng)便可省去篇二：古文書信格式及用語(yǔ) 古文書信格式及用語(yǔ)稱謂后附提稱語(yǔ)，用于文言書信，如，運(yùn)使學(xué)士閣下(王安石《上杜學(xué)士言開河書》)、虹生十四兄親家年大人情右(龔自珍《與吳虹生書》)；再如，某公道席、某先生臺(tái)鑒、母氏慈鑒、賢弟如晤，等。再如,某公正席 叩 叩上 叩稟 敬稟啟辭 啟辭,就是信文的開場(chǎng)白,或寒暄客套,或提示寫信原委等啟辭理應(yīng)式書信中也形成為了一系列經(jīng)常使用結(jié)束語(yǔ)套辭,現(xiàn)時(shí)各界文化人士的書柬中,仍頻見施用 燕安 燕喜謹(jǐn)此奉聞,勿煩惠答敬申寸悃,勿勞賜復(fù) 承蒙諄諄忠告,銘感五衷遂 百事稱心 諸事如意 盛利久發(fā) 財(cái)路茂盛 日進(jìn)斗金 祝收信人全家: 闊府康泰 全家幸福哀啟者 向親友奔喪的書信用此承蒙惠贈(zèng)各物,發(fā)自內(nèi)心感激,不堪榮幸、某師長(zhǎng)教師臺(tái)鑒、母氏慈鑒、賢弟如晤,等現(xiàn)將常見提稱語(yǔ)列表如下: 當(dāng)日可達(dá)之信,頌: 敬呈者 與“謹(jǐn)呈者”,皆用于下對(duì)上的公私書牘 即稟者 同上跪稟者 義同“敬稟者”,用于子孫對(duì)長(zhǎng)輩收信者問候致意,原是正確的,然而如果封封信都是如此格局,則未免呆板單調(diào)了 賀生子者: 祝收信人匹儔: 對(duì)工商實(shí)業(yè)界: 對(duì)長(zhǎng)輩,可選用: 對(duì)行旅者: 對(duì)女性可頌:著祺 撰安 筆健公鑒 共鑒 同鑒 用于致團(tuán)體或多人的信函,可于所列人名然后,書“諸師長(zhǎng)教師 喜安 慶祺 客安 行祺 旅 一帆風(fēng)順 旅居康樂古時(shí)書信,頌祝語(yǔ)大都融貫在正文中,至近代才逐漸形成祝辭獨(dú)立一欄所以 因羈瑣務(wù),未及奉復(fù),深以為歉臺(tái)函奉讀多日,未即修復(fù),萬(wàn)望海涵大札敬悉 早早兒康復(fù) 痊安 文安 道安 研安 文祺 雅祺這些人的附候,如“或人囑筆問候”如應(yīng)向收信人的家屬、近鄰親友問候的,可 方別的,還可以在日期然后,寫上撰信時(shí)的處所、氛圍、心境等,如“舟中”、謹(jǐn)祝 謹(jǐn)賀 恭頌 恭請(qǐng) 恭候 以下為常見祝辭: 對(duì)家居者,頌: 最好是用文言文,比力像古代書呆子一樣的儒生說的話韶者的信中尊鑒,可用于長(zhǎng)輩,也可用乎輩臺(tái)鑒適用較廣,“臺(tái)”有“高”義 寫頂格書寫的祝辭后一般不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)祝辭應(yīng)根據(jù)具體情況恰當(dāng)擇用 文言書信格局舉要 謹(jǐn)啟者 謹(jǐn),是審慎、鄭重的意思用于同輩 時(shí)示下,以匡不逮,無(wú)任感禱 春社 暑安 秋棋 冬餒道席 講席 教席 撰席 著席 史席 席,席位道席,多用為學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)的褒稱 講席、教席,也是對(duì)從事教育、講學(xué)者的敬稱,但用于平輩間,寫信人與受信人 請(qǐng)對(duì)方回信: ⑵根據(jù)具體情況,或作寒喧客套,或提示寫信原委等如: 母膝旁,鄉(xiāng)信中用“膝下”,既表敬重,又示出對(duì)父母的瓜葛密切、眷依之情 麟安 懇啟者 用于平輩,表示下面信文將寫求助于對(duì)方的內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義 拜啟者 拜,表敬詞用于友朋往來書信 逢年尾歲首,可賀: 問病,祝頌: 以鉤陶喻國(guó)政,后稱閹人多冠以鉤宇垂鑒、賜鑒、鈞鑒,多用于對(duì)上、致年高德 勛扯 戎安 此候 此請(qǐng) 順致 順頌 即候奉報(bào)師長(zhǎng)教師殷殷之誼,當(dāng)俟異日耳 答復(fù)對(duì)方扣問: 承蒙存問,且贈(zèng)佳品,感恩不盡夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑒” 侍安 侍祉白處,并在附言之前加上“另”、“又”等字樣?；蛟诿智斑?加上自己的稱呼,如:弟、侄 勛鑒”對(duì)品德君子、望重學(xué)者,可稱“道鑒”大、英、偉、雅,含高尚、美好屬于信件正文的一部門,因?yàn)榕f時(shí)尺牘中,這部門形成為了一系列的套語(yǔ),在現(xiàn)時(shí)書近祺 日祉 時(shí)吉 時(shí)綏 起居安吉 行止佳勝 工作順利 臺(tái)安 大安 時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)恕紛歧一不宣不悉徑啟者 徑,這里是直捷了當(dāng)?shù)囊馑?一般公私書牘通用 對(duì)父母健在而承歡膝下的平輩,可頌: 古代致謝的一些禮儀用語(yǔ): 念久慕鴻才,今冒昧致書,以討教育別來無(wú)恙 久不晤見,甚念賢勞暌違日籌祉 財(cái)安 吉祥 贏祺 盈祺 發(fā)祺 運(yùn)祉 事業(yè)興盛 宏猷大展 行止佳順 萬(wàn)事順 數(shù)獲手書,至感厚愛展讀瑯函,甚感盛情接閱華簡(jiǎn),幸叨非常相好捧讀德音,喜 對(duì)阿公,頌祝?；?qū)懺谛庞蚁路娇?對(duì)撰著者: 厚情盛情,應(yīng)接不遑,切謝切謝 對(duì)長(zhǎng)輩: 始書寫書信的內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義各不相同,寫法上也無(wú)需一律,以表情達(dá)意精確為原則一般 此詢 順祝 即問 祝(你)愿(你)盼 望寫的內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義既可用于同輩,也可用于下對(duì)上 “再啟”字樣上述陋見,難稱雅意,亟祈諒宥姑道一二,不一定為是,僅供參考不自量冒昧,匆 辱蒙垂問,略陳固陋,聊博一粲而已經(jīng)遠(yuǎn)承下問,粗述鄙見,尚希繼續(xù)往前教之 新禧(元旦)春禧(過年)年禧 歲祺 節(jié)禧(節(jié)日通用)新年快樂新春愉快 承蒙見教,獲益甚多,特上寸箋,以申謝忱慈鑒 愛鑒 雙鑒 芳鑒 致母親,可稱“慈鑒”伉儷,或情意親聊齋志異通行版本密的男性以及女性之間祝你”等詞,緊接正文末尾書寫。注：假：借，這里是請(qǐng)的意思。欲望其取鼠也，則桎之。?其鄰畜之?dāng)?shù)年，而不取鼠，以千相者。相狗齊有善相狗乾，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得之。注：難（n224。又柔則卷，堅(jiān)則折，劍折且卷，焉得為得為利劍？? 劍之情未革，而或以為良，而或以為惡。偏枯：半身不遂相劍者相劍者曰：?自所以為堅(jiān)也，黃所以為韌也，黃白雜則堅(jiān)且韌，良劍也。?人問其故，對(duì)曰：?我固能治偏枯，今吾倍，所以為偏枯之藥，則可以起死人矣。注：①狗惡：狗不好②還：回來③疾：努力；耕：耕作④有以：有辦法。疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗則數(shù)得獸矣，田獵之獲常過人矣。其知友州里惟其所不得之故，則狗惡性循環(huán)也。好獵者齊人有好獵者，曠日持久而不得獸。?注①秋駕：指一種快速駕馬的精深御術(shù)②愛惜：舍不得道：駕馬的門道，方法。明日往朝，其師望而謂之曰：?吾非愛道也，恐子之未可與也，今日，將教子以秋駕，尹儒反而走。尹儒學(xué)御尹儒學(xué)御三年而不得焉，苦痛之。操：拿。養(yǎng)由基射神白猿荊廷嘗有神出鬼沒白猿，荊之善射者，莫之能中，荊王請(qǐng)養(yǎng)由基射之，養(yǎng)由基矯弓操矢而往，未之射，而括中之矣，發(fā)之則猿應(yīng)矢而下，養(yǎng)成由基有先中，中之者矣。宋人御馬宋人有取道者，其馬不進(jìn)，倒而投這溪水，又復(fù)取道，其馬不進(jìn)，又倒而投之溪水，如此者三，雖造父之所以威馬，不過此矣，不得造父這道，而徒得其威，無(wú)益于御。攫金者齊人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，見人操金攫而奪之，吏搏而事縛之。?于是竭池而求之，無(wú)得，魚死焉。竭池求珠宋桓司馬有寶珠，抵罪惡出亡，王使人問珠之所在。?注①索：尋找②去其?荊?而可矣，?荊人遺這，荊人得之?去掉?荊?就是?人遺之人得之。）欹（jī）③惡（wū）何哪里荊人遺弓荊人有遺弓者，而不肯索，曰：?荊人遺之，荊 人得這，又何索焉？?孔子聞之曰：?去其荊而可矣。?弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛歲則欹，孔子喟然而嘆曰：?吁，惡有滿而不覆者哉！?注：①虛歲則欹：空虛就傾倒。?孔子曰：?吾聞?dòng)易髡?，虛歲則欹，中則正，滿則覆。欹器孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。宵行：走夜路。涓蜀梁夏首之南有人焉，曰：?涓梁 其為人者愚，而善畏，明月而宵行，俯見其影，以為伏鬼也；仰視其發(fā)，以為立魅也。④（j236。②?。簲_亂③辟（p236。其為人也，善射以好思耳目之欲接，則幾其思，蚊虻之聲聞，則挫折其精，是以辟耳目之欲，而遠(yuǎn)蚊虻之聲，閑居靜思則通。巢非不完，所系者然也。以羽為巢而編之以發(fā)，系之葦苔。⑤殪：死。②喻：使之了解明白。?喻吏遽而聲不轉(zhuǎn)，但言毆，毆吏因毆之幾殪。?盜竊案吏聞，因縛之。?少子曰：?毆。?簡(jiǎn)子曰：?然。客問其故，簡(jiǎn)子曰：?放生示有恩也。簡(jiǎn)子放征邯鄲之民以正月之旦鳩于簡(jiǎn)子。密數(shù)其齒，千鄰人曰：?吾富可待矣。食宋國(guó)即食于宋國(guó)。? 注① 豐殺：肥瘦②莖柯：枝干③毫芒：指葉的尖細(xì)部分。此人遂以巧食宋國(guó)。o）：能奧，深玉為楮葉宋人有為其君，以玉為楮葉者。東作：春天里的農(nóng)作物。n）：亂麻②暨（j236。? 注：①（y249。負(fù)暄獻(xiàn)曝宋國(guó)有田犬，常以，僅以過冬?；痄街?，浣之必投于火，布則火色，垢則布色，出火而振之，皓然疑乎雪，皇子以為無(wú)此物，傳之者妄。錕 劍與火浣布周穆王大征西戎，西戎獻(xiàn)緄 之劍，火烷之布。?明日之海上，漚鳥類舞而不下也。漚鳥之至者，百數(shù)而不止。注 橡樹上的果實(shí)橡子。損其家口充狙之欲，俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于己也，先誑之曰：?與若朝三而暮四足乎？?眾狙皆起而怒。③ 奚微之有：哪里有一丁點(diǎn)存呢？意思是會(huì)被驪龍干干凈凈的吃掉。緯蕭者得珠河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠，其父謂其子曰：?取石來鍛之，夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭睡也，使用權(quán)驪龍而寤，子尚奚微之有哉？? 注：①鍛：槌破。③厭（y224。②蘩（f225。王顧謂其反，顏不疑曰：?之狙也，伐其巧，恃便以傲予，以纛此殛乎，戒之哉！?長(zhǎng)梧封人長(zhǎng)梧封人謂子弈曰：?君為政焉勿鹵莽，沾民焉勿滅裂，昔予為禾耕而鹵莽之，則其實(shí)亦鹵莽而報(bào)予，蕓而滅裂之，其實(shí)亦滅裂而報(bào)予，予來年變齊深，其耕而孰 之，以禾蘩以滋，予終年厭飧。王射之，敏給捕捷矢。）：本意是箭靶，引申為行為的對(duì)象，這里指抹堊土的人。?匠石曰：?臣則嘗能斫之，雖然臣之質(zhì)死久矣。匠石運(yùn)斤成風(fēng)郢堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之，匠石運(yùn)斤成風(fēng)而不傷，郢人立不失容。是用之者，假不用者也，以長(zhǎng)得其用，而況乎無(wú)不用者乎？物孰不資焉。捶鉤者 大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。② 柘棘枳枸（zh226。危行側(cè)視，振動(dòng)悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，處勢(shì)不便，未足以逞其能也。騰猿不見夫騰猿乎？其得 梓豫章也。這里指錢財(cái)價(jià)值。夫以利合者迫窮禍患害，相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也，夫相收之懷相棄亦遠(yuǎn)矣。林回棄璧假人之亡，林回棄千金之璧，負(fù)子而趨。②鉤：一種形狀彎曲的用具，指任馬旋回，象鉤一樣彎曲。?公曰：?子何以知之？?曰：?其馬力歆矣，而猶求焉，故曰‘?dāng)　ｎ侁H遇之，入見曰：?稷之馬將敗，公密而不應(yīng)。莊公以為文弗過也。?東野稷駕車東野稷以御見莊公。說彘祝宗人玄端以臨牢策，說彘曰：?汝奚惡死？吾將三月豢汝，十日戒，三日齊（齊能齋，齋戒），藉（ji226。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。我獨(dú)何能無(wú)概然，察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也，而本無(wú)形，非徒無(wú)形也，而本無(wú)所，雜乎是相與春秋冬夏，四時(shí)行也，人且偃然，寢于室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不能命，故止也。莊子則方箕踞鼓盆而歌。云者，既已知吾知之，而問我，我知之濠上也。?莊子曰：?請(qǐng)循規(guī)蹈矩其本。6魚之樂莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：? 魚出游從容，是魚之樂也。鳶雛與鴟夫鳶雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。而求仞焉，定也。?豐狐文豹夫豐狐文豹于山林，伏于巖穴，靜也；夜行晝居，戒也。?十日又問，曰：?未也，猶疾視而盛氣。十日而問：?雞已乎？?曰：?未也，方虛嬌而恃氣。?夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命豎子殺雁而烹之。問其故曰：?無(wú)所不可用。國(guó)能又失其故行，直匍匐而歸耳。吾嘗見笑于大方之家?！曳蛭覈L聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。歸，亦捧心而顰其里，其里之富人見之，閉門而不出；貧人見之，挈妻子而走。?二人者事業(yè)不同，其于亡羊均也。問臧：?奚事則挾策讀書。注：（xū）：張口出氣。曰：?人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之，日鑿一竅，七日而渾沌死。方存乎見少，又奚以自多？忽與渾沌南海之帝為，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。ng pīkuāng）：在水中漂洗細(xì)絮罔兩問景罔兩問景曰：?曩子行，今子止；曩子行，今子起，何其無(wú)特操與？? 景曰：?吾有待而然者邪，吾所待，又有待而然者邪？吾待蛇蜩翼邪？惡識(shí)所以然？惡知所以不名?罔兩問景眾罔兩問于景曰：?若｜向也俯而今也仰，括撮而今也，被發(fā)向也坐而今年內(nèi)也起，向也行而今也止，何也？? 景曰：?搜搜也，奚何稍問也，矛有而不知其所以，予蜩甲也，蛇蛻也，似之而非也，火與日吾屯也，陰與夜吾代也，彼吾所以有待邪，而況乎以無(wú)有待者乎？彼來則我與之來，彼往則我與之往，彼強(qiáng)陽(yáng)則我與之強(qiáng)陽(yáng)，強(qiáng)陽(yáng)者又何以有問乎？?罔兩問景北海若曰：?井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛出，夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也，曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。能不龜手一也，或以封，或不免于，則所用之異也?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金，聚族而謀曰：?我世世以，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。斥晏笑之曰：?彼且奚適也，我騰躍而止，不過數(shù)仞而下一步，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。?學(xué)奕 4 奕秋通國(guó)之善奕者也。?子產(chǎn)曰：?魚得其所哉，得其所哉。校人烹之，反命曰：?始舍（有放棄之意）之?；蚋嬷唬?是非君子之道。?夫子曰：?小子識(shí)之，苛政猛于虎也。?曰：?然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，