【正文】 一點，那他事實上就是在幫助資產(chǎn)階級來反對無產(chǎn)階級。馬克思在１８５９年給恩格斯寫信說：“必須絕對保持黨的紀律，否則將一事無成。三、領導干部要堅持黨紀國法前沒有例外第三個就是領導干部要堅持黨紀國法前沒有例外，黨紀國法前沒有例外我們黨是特別強調(diào)的。如果一個宗教信徒不去反省自己不去做禱告不去做禮拜，那么他的信仰就會組建的淡化甚至逐漸的失去信仰。我們可以借鑒一下如果不去反省自己會造成什么樣的后果。不僅要慎獨慎微還要自省，勤于自省，荀子說過我一天要三省自己，吾日三省吾身。他抽了第一支，就會半設防、不設防地抽第二支、第三支、第四支等等，那么他原來的戒煙成果就會毀于一旦，這些事例都表明我們慎微對我們領導干部來講非常非常重要。并不是這支煙有什么魔力，它不過是一支普通的香煙，不會有什么特殊的成分，但是他會讓戒煙者一切都失控。有吸煙經(jīng)驗的人都會有這樣一種體會。有了第一次就會有第二次，有了第二次就會有第三次第N次，越往后面越陷越深越難以自拔，自從小的開始就會造成大的窟窿，千里之堤潰于蟻穴。我們不是為貪腐的官員維護，但實際上對我們來講慎微對領導干部來講是非常重要的，它實際上從一件件小事會釀成大的問題。不慎微就會釀成大問題，比如說我們前兩年曝光的楊達才，我們不說他一個貪腐的官員慎微一定有好處，但是我們看到不慎微造成的一個問題。比如說我們的領導干部在工作的過程中曾經(jīng)遇到這樣的現(xiàn)象。蝴蝶在另外一個大洲扇動幾下翅膀就可能在另外一個大洲引起一場風暴。有一本特別著名的書叫《細節(jié)決定成敗》，就是說對看似微不足道的小事、小節(jié)、小處，實際上影響很大。實際上就是講的慎微。當年劉備去世的時候叮囑劉禪道：勿以惡小而為之,勿以善小而不為。我們的領導干部在日常生活中往往覺得幾頓飯、幾杯酒、幾張卡，不是什么事，是小事，往往覺得老婆、孩子般的那些事不是什么事，是小事，但這些小事恰恰是撬動為人為官的底線的杠桿。細節(jié)決定成敗，禍患積于忽微。慎微，意為認真重視和正確處置細小的事情。這就是我們講的慎獨。慎獨，作為一種自我道德修養(yǎng)方法來使用?，F(xiàn)在網(wǎng)絡和媒體非常發(fā)達手機上可以下載手機的拍照軟件，隨時可以將不良的腐敗行為拍照上傳到網(wǎng)上去，而且網(wǎng)絡是全天候全天時自動移杭州精英在線系列課件 動監(jiān)督，所以你可以認為你慎獨的時候獨處的時候，往往就出在網(wǎng)絡這個眼睛無時無刻不在監(jiān)督你的時候。就是我們心中自我監(jiān)督、還有可能他人監(jiān)督?！睏钫鹫f：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道！”王密送的時候說沒人知道，楊震說天知地知你知我知，怎么能說沒人知道呢？所以王密慚愧地出門走了。我舉個歷史例子，比如說，《楊震暮夜卻金》里記錄：楊震屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。我們講慎獨很重要，我們講這個獨，對領導干部來講八小時之內(nèi)八小時之外人前人后，那到底獨，八小時之外就是一個獨處的形式嗎？人后就是一個獨處的形式嗎？也未必。這是我們說對普通人來講。對普通人來講這種困難無可厚非，人前人后，受到道德規(guī)范的束縛。一般的生活經(jīng)驗就在人前公共領域往往比較慎重，往往比較謹慎，當然能展現(xiàn)出社交領域的一種一個人的基本素質(zhì)。這就是要求。但是我們常常在生活中會碰到一個問題就是說一個人一般說來，當人處在有監(jiān)督的時候下，我們絕大多數(shù)人都能注意自己的行為，比如說公共場合，我們都能主義到自己的儀表言行等等，杭州精英在線系列課件 但是一旦落入了私人領域，沒有人注意的時候，在沒有眼睛盯著的時候就不夠謹小慎微。慎獨語出《禮記?大學》，原話是：“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。就是因為敬畏起來有所怕有所敬畏的時候，我們才真正的能夠慎用我們手中的權力，慎重的對待自己的事業(yè)，慎重的對待我們所要服務的對象。敬畏歷史給我們提供了這樣的歷史教訓，我們不走李自成的老路，不退回來，我們要向人民交一個滿意的答卷，所以要敬畏歷史。在我們從農(nóng)村轉入城市的時候，我們就強調(diào)了要“兩個務必”，實際上就是敬畏歷史。封建社會的皇帝幾乎是可以為所欲為，但是也有所敬畏，那就是敬畏什么呢？敬畏神靈，敬畏歷史。我們都知道這個“起居注”是叫史官秉筆直書，不虛美、不隱惡，皇帝也不能干預。那么第三個還要敬畏歷史。這個歷史延續(xù)下來得出了一個基本經(jīng)驗就是我們要敬畏群眾。當時的保衛(wèi)部門將這兩個人拘捕了，但毛杭州精英在線系列課件 澤東后來制止了，并從中進行了深刻的反思，他講后來說這些人應該放了，老百姓說這些話實際上是我們的工作做得不到位，正是因為我們黨對群眾心存敬畏，而不是像以前封建官僚一樣，視老百姓為羊群，以牧羊的形態(tài)以父母官的形態(tài)來對待老百姓，而是以一種敬畏的心態(tài)來對待老百姓，真正與群眾同甘共苦、同心同德，這樣才贏得了老百姓真正的支持和擁護。在延安時期，毛澤東曾經(jīng)兩次“挨罵”。這在我們黨的歷史上有非常深刻的體現(xiàn)，我們在革命時期把自己作為老百姓的公仆去全心全意為人民服務，去打造一個新中國，老百姓把我們傳唱為中國的大救星，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，這就是一個相互的過程。權威性是什么？權威性是下對上的尊敬，就是你去尊敬老百姓的時候，老百姓反過來尊敬你，我們黨就有權威性。當你去尊重老百姓敬畏老百姓的時候，老百姓也同樣給予你尊敬。如果說真正小看老百姓的時候或蔑視老百姓的時候，也就是離滅亡不遠的時候。在中國幾千年的政治發(fā)展歷史上，實際上對待群眾這樣的一個態(tài)度也決定了統(tǒng)治或者說治理的先進程度和覺悟程度?！北热缯f我們真的不去敬畏老百姓不去敬畏人民的話，不去敬畏人民群眾的話，我們的力量沒有了，根基沒有了，血脈沒有了，我們黨那就成為空架子了。敬畏群眾我們就不講，我們是馬克思主義政黨，馬克思主義政黨就特別強調(diào)人民群眾是歷史的傳導者。真正對權力敬畏的時候你去擁有它的時候你覺得要警言要慎行，一旦離開它的時候遠遠的望著它的時候監(jiān)督它去利用它去尊敬它，去嚴格的使用它，這樣的一種權力觀才能保證我們在用權的時候離開權的時候是一種正常的心態(tài)。我們每個領導干部的手中都有國家授予的權力，那么這種權力實際上敬畏這種權力的神圣性，而不是把權力當成一個工具來使用，一旦把權力當成了工具，權力就是一把雙刃劍,有可能隨時的傷及自己。總書記曾經(jīng)講：“中國古代有一種哲理叫國家之權乃是‘神器’，我們都知道大禹這個九鼎實際上就是象征著國家的權力，它是一種‘神器’。所以從歷史的角度來講我們也應該敬畏和愛戴這樣的一個組織，從功利的角度來講也應該愛戴這樣的一個組織。這僅僅從功利的角度來講。如果被組織拋棄了，如果我們的領導干部被組織所拋棄了會被組織所驅逐，那就什么都不是。原濟南市委書記王敏得到組織這么大的培養(yǎng)，已經(jīng)官級副部級干部了，但是仍然在搞腐敗，仍然不知敬畏，仍然是一種雙面人的態(tài)度在對待組織，他最后在落馬的時候在懺悔錄的時候，他講了被組織拋棄之后感覺到自己是孤家寡人。組織是為我們點亮理想信念的燈塔，指引了前進的道路和方向，當然也為我們個人的成長發(fā)展提供了很多寶貴的資源。敬畏組織，正確的對待組織，是黨員干部立身處事的前提。我們現(xiàn)在的法紀已經(jīng)規(guī)定的非常完善，當然還需要進一步的完善，但它已經(jīng)完善了，已經(jīng)比較成體系化了，如果在這樣一個良法，在這樣的一個良善的法律面前如果還不知敬畏，那么必然會收到這樣的一個法律體系的懲處，所以對這個法律體系對這個法紀要敬畏，首先要敬畏。如果在這樣一種法紀面前我們不知道敬畏心中沒有戒尺，那么就會遇到我們經(jīng)常所講的杭州精英在線系列課件 這個熱爐法則。”這樣的一種警醒時時在提醒自己。如果不追求不敬畏，那我們真的是松散一片。所以我們無產(chǎn)階級的黨員干部更應該把這個法紀作為我們行事做人的根本準則，要敬畏起來要信仰起來。如果說把法律當成一種工具，不去敬畏它而是去覺得能夠掌握它那恰恰容易被這種工具所傷害。那么談到敬畏，在執(zhí)政時期特別在當今全面深化改革時期，在全面推進依法治國的時期，敬畏首先要敬畏法紀，可以說法紀是我們每一個黨員干部頭頂上的神明，是我們每個黨員干部的心中戒尺。如果沒有這個“神明”保護我們，沒有信仰保護我們，沒有法紀保護我們，沒有組織保護我們，沒有群眾保護我們，我們一天都沒法生存。實際上我們有幾樣東西值得我們畏懼，第一個就是叫信仰，我們要畏懼我們的信仰，要畏懼我們的法紀，畏懼我們的組織，畏懼我們的群眾。那么我們共產(chǎn)黨員我們是無神論，我們沒有神明，但是我們心中要有戒尺。人在做天在看，所以他強調(diào)不畏人畏己，他在這里有著一種樸素的唯物觀，就是不畏杭州精英在線系列課件 人知，不畏天知，但是畏我們自己知道。他這里面就特別點到了一句話，叫做“不畏人知畏己知”。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。這實際上也是一種敬畏，但是他敬畏不夠徹底，等到夜里以為別人不知。心中有戒律心中有畏懼是中國幾千年來的為官指導，是中國優(yōu)秀的政治傳統(tǒng)、政治文化傳統(tǒng)。這實際上就是要強調(diào)我們在為人做事做官的時候要心存敬畏，不能說什么都不怕。頭頂上的星空是神明，心中的道德律是自律，是心中的神。都知道著名的大史學家康德曾經(jīng)講過一句話，他說“有兩種東西我們愈是時常反復的思索，它就是給予人民心靈灌注的時時的翻新，有加無已的贊嘆和敬畏。心存敬畏、手握戒尺實際上是強調(diào)領導干部的內(nèi)心要有一種敬畏，有一種怕，我們通俗的講就是有一種怕。第四個領導干部要為政清廉。第二個要慎獨慎微、勤于自省。圍繞著三嚴三實的概念和這樣的一個要求，我今天講四個層面的問題，也就是三嚴三實中嚴以律己這四個層面的意思。作為一名領導干部，只有心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，才能將他律變?yōu)樽月?，才能將外在的的戒律?nèi)化于心，外化于新，變成主動自覺的行為，這樣才能將我們講的作風建設落到實處，創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、人民和歷史檢驗的實績。那么自律是什么呢？自律實際上是杭州精英在線系列課件 信仰之下對高尚人格的主動追求，對法律法規(guī)的主動維護。實際上在這里講到了什么，講到了四層意思。第二條是慎獨慎微、勤于自省，這是第二層意思。今天我們從黨的建設來看，嚴以律己是什么意思。總書記提出三嚴三實特別強調(diào)其中有一點就是嚴以律己，三嚴中最后一條就是嚴以律己。這個歷史今天的意義非常大。如果沒有嚴格的自律，都搞腐敗都搞特殊化都搞特權化，那么國民黨就是我們的前車之鑒。毛澤東在事后也是這么說的“誰叫他是我毛澤東的兒子。結果，被毛澤東知道之后，嚴厲批評了李銀橋。吃的也很少吃不飽。杭州精英在線系列課件 三年困難時期不僅是全國老百姓生活很困難，那么在我們黨和國家領導人的家庭生活中也很困難。自己有問題或者在這過程中軍隊有問題他要負主要的責任，他主動的當?shù)饋?，負起責任來，這實際上就是對自己嚴格的要求。實際上蜀軍遭損了很多的損失，在這個時期結束之后，諸葛亮專門給后主劉禪寫了一封信，檢討自己應該負責的責任，說用人不當，治軍不嚴，懇請后主將自己連降三級，以示處罰。嚴以律己可以說是我們中華文化傳統(tǒng)中或者中國政治文化傳統(tǒng)中一個比較重要的一個概念?！彼v的意思就是要嚴格的要求自己，才能取得成功，是這樣一個意思。他在這里邊講：“嚴于律己，出而見之事功?！蹦敲词裁唇锌思簭投Y呢？克己復禮就是控制自己的欲望，使自己的言行符合禮法，那么這和我們今天所講的嚴以律己有相似的地方，只不過我們這個律己依據(jù)的東西是自己的行為言行，符合的不僅僅是禮法還有我們的黨紀國法，也包括我們社會的道德。課程前言關于嚴以律己這樣的一個題目，我們往往有另外一種聯(lián)想，嚴以律己我們想到克己復禮這樣的一個成語。別人做不到，為什么要求我做?我們要倡導嚴以律己，克服心理失衡，自我感覺良好，忽視主觀因素、強調(diào)客觀原因等消極心理。抱著這樣的態(tài)度，我們要克服一些消極心理。古人說朝聞道，夕死可矣，早上得到真理，晚上死不足為憾。它是一種防腐劑，但它更是一種正能量，是對我們的一種解放，一種激勵，要自覺主動的嚴以律己，而不是被迫勉強地執(zhí)行命令。第二個問題，對嚴以律己應持怎樣的態(tài)度。最后一句話不可收拾，既然洗了腳，何不洗洗澡，意思是徹底掉進腐敗的深淵了。但時間一長，守不住了，看見別人都撈，那自己撈點也沒關系，就說常在河邊站，哪能不濕鞋，這樣一撈就一發(fā)不可收拾。當然，放松對自己的要求也有一個過程。拿反腐倡廉建設來說，盡管一些腐敗分子的墮落有客觀原因，但歸根結底會從自身找到病灶，蒼蠅不盯無縫的雞蛋，如果嚴格要求自己，在思想道德境界上不斷攀升，就可能筑起一個拒腐防變的思想堤壩。責己寬，對自己要求松，甚至放縱，那么干部