【正文】 文化派”“重寫文學(xué)史”：1988年4月，《上海文論》開辟了“重寫文學(xué)史”專欄，《主持人的話》申明了“重寫”的意義是“要改變這門科學(xué)原有的性質(zhì)，使之從屬于整個革命史傳統(tǒng)教育的狀態(tài)下擺脫出來，成為一門獨立的審美的文學(xué)史科學(xué)。文學(xué)的回歸：寫什么?怎樣寫？1985年和1986年，被人民稱為“方法年”“觀念年”，“三論”系統(tǒng)論、信息論、控制論。引起許多文藝思潮更替的話題，如詩歌美學(xué)(朦朧詩)討論中的“三個崛起”謝冕《在新的崛起面前》、孫紹振《新的美好原則在崛起》、徐敬亞《崛起的詩群》對文學(xué)中人性、人情、人道主義問題的討論是80年代前期規(guī)模最大，對文學(xué)產(chǎn)生廣元影響的，最深刻的文藝思想激蕩。此次文代會是承前啟后，繼往開來的一次文代會。鄧小平代表中共中央對大會的祝辭提出一系列有關(guān)文藝界的新的觀念原則。1978年5月11日，《光明日報》發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標準》，標志著新時期思想解放運動的真正深入。不足：一些知識性的材料在不同的篇目中反復(fù)使用，失去新鮮感圍繞一個說理中心，過多地羅列材料，有時難免冗雜拖沓之嫌強烈的政治宣傳意識，使一些作品流露出說教氣，所表現(xiàn)的哲理失之膚淺。楊朔散文的局限性：失真，需考慮到當(dāng)時的社會背景人工、做作的痕跡明顯，不自然，模式雷同。——截取日常生活片段托物言志《荔枝蜜》《茶花賦》結(jié)構(gòu)布局精妙，曲徑通幽，移步換景。2第二節(jié) 楊朔 秦牧等楊朔，成就最高，最優(yōu)秀的作品是描寫勞動人民的心靈，“以詩為文”，《香山紅葉》標志著楊朔散文創(chuàng)作進入成熟時期。是被稱為當(dāng)代文學(xué)史上散文創(chuàng)造趨于活躍的一個時期。報告文學(xué)標志這一時期散文的初步繁榮。第五章 50年代、60年代散文第一節(jié) 概述：新中國成立后十七年散文分兩時期：1949年~1956年為第一時期，通訊報告成為創(chuàng)作的主要實績之一。反抗的力量處處都存在，對光明的暗示越來越明顯來實現(xiàn)第二個主題。第三幕：國民黨的獨裁統(tǒng)治（1945年之后），茶館又破又舊，“茶錢先付”，最終倒閉，被霸占。第一幕：清末戊戌變法失敗后最黑暗的年代，茶館流行的風(fēng)氣“莫談國事”，荒誕的故事：60、70歲的龐太監(jiān)買老婆，暗示出社會嚴重的貧富不均?！恫桊^》表現(xiàn)出高度的藝術(shù)概括力，通過茶館這個小社會來反映時代這個大社會的變遷。話劇《龍須溝》是老舍獻給新中國的第一首頌歌，人與溝的矛盾，“溝”象征著舊社會?！短焐侥粮琛罚涸娙松朴诎涯贻p人心中的愛情火焰同勞動理想相結(jié)合鮮明的地域色彩從格調(diào)上講，輕柔明快，畫面優(yōu)美迷人，有種牧歌的情調(diào)。賀敬之：政治抒情詩人，創(chuàng)作風(fēng)格：善于選擇重大題材，表現(xiàn)重大主題；歌聲高亢，基調(diào)昂揚，手法上直抒胸臆抒發(fā)的大多是政治情感詩歌形式上有兩大類，一是“樓梯式”，一是“信天游”。茹志鵑，代表作《百合花》，矛盾稱贊“清新、俊逸”風(fēng)格，“沒有愛情的愛情牧歌”第三章 50年代、60年代新詩第一節(jié) 概述：開國之歌、頌歌：郭沫若《新華頌》、何其芳《我們最偉大的節(jié)日》（政治抒情詩）干預(yù)生活：松木《爬，也是黑豆豆》、流沙河《草木篇》長篇敘事詩：郭小川“愛情三部曲”《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴厲的愛》、李季“石油詩人”《楊高傳》政治抒情詩：（創(chuàng)始人：前蘇聯(lián) 馬雅可夫斯基）賀敬之《雷鋒之歌》。孫犁（追憶往事）短篇《山地回憶》、《吳召兒》中篇《鐵木前傳》長篇《風(fēng)云初記》（抗戰(zhàn)初期人民的生產(chǎn)生活）孫犁小說的特點：浪漫主義色彩善于描寫白洋淀地區(qū)人民生活的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫，表現(xiàn)出歷史感、新鮮感。第三節(jié) 趙樹理 茹志鵑等趙樹理：短篇《登記》、《鍛煉鍛煉》，長篇《三灣里》。濃郁的抒情筆調(diào)，是《青春之歌》的又一藝術(shù)特點。其政治意義在于證明青年的人生追求與個性解放，只有投身社會解放事業(yè)，才能真正實現(xiàn)?！肚啻褐琛肥且徊刻剿髅裰鞲锩鼤r期青年知識分子道路問題的長篇小說。不足：革命者形象的描寫顯得薄弱。朱老忠，性格鮮明的具有民族文化心理特點的人物形象，反抗性、俠義性、堅韌性；一個生活在20世紀初葉，新舊兩個社會交替時期農(nóng)民英雄的典型形象。20余年闖蕩江湖的傳奇經(jīng)歷，造就了他“為朋友兩列插刀”的俠義性。不足：整體不真實與細節(jié)真實以階級斗爭分析論來設(shè)置人物、規(guī)范人物《紅旗譜》——梁斌，原名梁維周，《紅旗譜》是一部具有民族風(fēng)格的農(nóng)民革命斗爭的史詩?！叭竽苋恕保汗栏?、郭振山、姚士杰《創(chuàng)業(yè)史》的表現(xiàn)手法：將宏大的結(jié)構(gòu)與精細的描寫、心理的刻畫與哲理性的議論相結(jié)合。人物形象分析：梁生寶：新型農(nóng)民，聽黨的話。第二章 50年代、60年代小說第一節(jié)50年代、60年代小說的概述（以革命現(xiàn)實主義為主潮）兩類題材：戰(zhàn)爭小說：“三紅一創(chuàng)一歌”“三紅一創(chuàng) 青山保林”吳強《紅日》、楊益言《紅巖》、梁斌《紅旗譜》、柳青《創(chuàng)業(yè)史》、楊沫《青春之歌》、周立波《山鄉(xiāng)巨變》、杜鵬程《保衛(wèi)延安》、曲波《林海雪原》現(xiàn)實小說：寫農(nóng)村生活，《山鄉(xiāng)巨變》、《創(chuàng)業(yè)史》農(nóng)業(yè)合作化以后出現(xiàn)的短篇小說，如王汶石的《新結(jié)識的伙伴》、李準的《李雙雙小傳》第二節(jié) 柳青、梁斌、楊沫柳青，原名劉蘊華，1947年創(chuàng)作第一步長篇小說《種谷記》1951年完成第二部長篇小說《銅墻鐵壁》1956年散文集《黃埔村的三年》1958中篇《狠透鐵》1960第三部長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》（第一部），樹起了他文學(xué)道路的里程碑。“天安門詩歌”《天安門詩抄》朦朧詩（始于1979年）舒婷《致橡樹》、《思念》?！薄爸黝}先行論”：是指“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒?！案救蝿?wù)論”是“文革”文學(xué)理論的核心問題，《紀要》規(guī)定，“要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會主義文藝的根本任務(wù)”。8個樣板戲：京劇《紅燈記》、《沙家兵》、《智取威虎山》，現(xiàn)代革命京劇《奇襲白虎團》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》，交響音樂《沙家兵》。邵荃麟的主張：現(xiàn)實主義深化寫“中間人物左傾思潮升級個給文藝事業(yè)帶來的心損失：否定各種文體否定文藝組織第二節(jié) “文化大革命”十年文藝思潮《紀要》全稱《部隊文藝工作座談會紀要》，核心是：批判“文藝黑線專政論”：把新中國成立以來文藝理論方面的代表性論點歸納為“黑八論”，即“寫真實”論、“現(xiàn)實主義 ——廣闊的道路”論、“現(xiàn)實主義的深化”論、反“題材決定”論、“中間人物”論、反“火藥味”論、“時代精神匯合”論和“離經(jīng)叛道”論。1962年3月，文化部和中國劇協(xié)在廣州召開話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會即“廣州會議”，周恩來作《關(guān)于知識分子問題的報告》，著重闡述了如何正確對待與評價知識分子，如何改善黨和知識分子的關(guān)系問題。文藝界的反右斗爭是人為的政治上的“反右派”斗爭引起的，1957年6月6日，中國作協(xié)召開黨組擴大會第一次會議，批判丁玲、陳企霞等，揭開了文藝界反右斗爭的序幕。如：秦兆陽（何直）的《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》、錢谷融的《論“文學(xué)是人學(xué)”》、巴人的《論人情》。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)節(jié)科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡單的方法去解決。“雙百”方針的具體內(nèi)容：藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由論爭。批判：全國文聯(lián)召開“胡風(fēng)文藝思想討論會”《文藝報》先后發(fā)表林默涵，何其芳的《胡風(fēng)的反馬克思主義的文藝思想》和《現(xiàn)實主義的路，還是反現(xiàn)實主義的路？》，胡風(fēng)不服，于1954年7月向黨中央遞交《關(guān)于解放以來文藝實踐情況的報告》又稱《萬言書》，全面系統(tǒng)地闡述了自己的文藝觀點，提出了改進了文藝組織領(lǐng)導(dǎo)方式的意見和改革文藝工作的建議，受到毛澤東的首肯。他的文藝思想極為復(fù)雜，獨具特色，其核心在于強調(diào)作家的“主觀戰(zhàn)斗精神”，提倡“自我擴張”與“自我斗爭”，用主觀“擁入”客觀，表現(xiàn)描寫對象的“精神奴役的創(chuàng)傷”，主張創(chuàng)作方法于大世界，認為它們是現(xiàn)實主義的關(guān)鍵所在。期間引發(fā)了接踵而至的批判胡風(fēng)文藝思想的運動?！靶录t學(xué)派”的研究方法，有繁瑣考證的偏頗。由此批判電影《武訓(xùn)傳》的運動拉開序幕，這是一場文藝論爭演變?yōu)橐粓鋈珖秶拇笠?guī)模的群眾性批判運動。其二，文藝問題就是政治問題。大會的意義：確立了方針指導(dǎo)了思想建立了全國文藝界的組織標志著中國新文學(xué)以此為起點，進入了當(dāng)代文學(xué)階段。三大主要文獻：郭沫若《為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗》，矛盾《在反動派壓迫下斗爭和發(fā)展的革命文藝》，周揚《新的人民的文藝》。第四篇：中國當(dāng)代文學(xué)史中國當(dāng)代文學(xué)史第一章 1949~1976文學(xué)思潮第一節(jié) 50、60年代文學(xué)運動與文學(xué)思潮中國當(dāng)代文學(xué)大體經(jīng)歷了三個時期：新中國成立后前期十七年（1949~1966）、“文革”十年（1966~1976）和新時期（1976~現(xiàn)在）。（5 分）、《我與地壇》回顧了史鐵生殘疾后的心路歷程，地壇以其生生不息的自然真意，使史鐵生超越了生死，感悟了母親的苦難與偉大，其流露出來的生命意識和超越意識凈化著我們被塵世遮蔽的心靈。作家盡量將自己的傾向性和價值取向隱藏，力圖避免創(chuàng)作主體的思想情感對生活原相的過度干預(yù)。（2 分）新寫實小說與以往的寫實小說的最大的一個區(qū)別是作家審美態(tài)度的客觀化，追求生活的原色魅力。（4 分）、新寫實小說的作者大多具有反英雄、反典型的意識，他們力圖表現(xiàn)普通人物、下層人物的普遍卑微的生活，但擁有著原動的活潑的生命力。（1 分）、從尋根文學(xué)作品和理論中可以發(fā)現(xiàn)，文化尋根有兩種指向：一是尋中國文化歷史之源，如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋民族文化心理之源，如儒、釋、道?！恫桊^》形神兼?zhèn)涞膽騽Π?，也充分現(xiàn)實了老舍深厚的語言功力。作品借北京城里一名為裕泰的茶館在三個時期（清末 1898 初秋；袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國初年； 45 年抗戰(zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕）的變化，來表現(xiàn) 19 世紀末以后半個世紀中國的歷史變遷。（1 分）文化散文主要是指創(chuàng)作主體寫作時采用一種文化視角，“以二十世紀人文科學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的最新成果為觀察工具，避免先賢們的偏頗，文化批判鞭辟入里”，使散文寫作“攀上了一個新的思想高度和深度”。（1 分）他們在詩作中以現(xiàn)實意識思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價值和尊嚴，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內(nèi)涵，增強了詩歌的想象空間。它以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時也給新時期文學(xué)帶來了一次意義深遠的變革。（2 分）這些小說具有鮮明的形態(tài)特征——革命史詩性，并呈現(xiàn)出高度同一性的審美形態(tài)。（3 分）、三紅一青是指《紅日》、《紅巖》、《紅旗譜》及《青春之歌》這四部作品。1953 年 9 月第二次全國文代會將其確定為我國文藝創(chuàng)作和批評的最高準則。《班主任》；《爸爸爸》；《煩惱人生》。在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。國當(dāng)代文學(xué)史模擬試卷（三）參考答案一、填空題（20 分，每空 1 分）、傷痕小說、反思小說、改革小說、尋根小說、通俗（或大眾）小說、現(xiàn)代派（或先鋒、新潮）小說、新寫實小說。、簡析《我與地壇》的主題意蘊。簡述尋根小說的尋根指向和尋根意識。A、冰糖葫蘆式B、一人一事式 C、人像展覽式D、鎖閉式、和王朔年齡相仿、寫作又差不多同時起步的余華、蘇童、格非、馬原等，他們大多寫作的是（）。A、楊朔B、秦牧 C、史鐵生D、周濤、《組織部來了個年輕人》中，劉世吾“就那么回事”的口頭禪，主要說明他（）。二、單項選擇題（10 分，每題 2 分）、創(chuàng)作于“文革”時期，并曾以手抄本形式被秘密傳誦的詩作是（）。、《隨想錄》的作者是___ ；《文化苦旅》的作者是___ ；《回答》的作者是 ___ ；《祖國啊，我親愛的祖國》的作者是?！秳?chuàng)業(yè)史》的作者是 ___ ；林道靜是小說 ____ 里的主要人物，此書作者是()。（扣 2 分）E、有錯別字或病句。（扣 2 － 5 分）C、舉例不具體或不恰當(dāng)?！驹u分標準】A、沒有新穎獨特的立意。尋根小說最為顯著的特點在于：以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探詢中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點；在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊。（1 分）尋根文學(xué)的根一是指尋中國文化歷史之源，如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋民族文化心理之源，如儒、釋、道。（2 分）《隨想錄》的獨特與深入之處，是其中對文革的反省從一開始就與巴金向內(nèi)心追問的懺悔意識結(jié)合在一起，而不是像很多文革受害者那樣，簡單的把一切責(zé)任都推向了四人幫，因而認為粉碎四人幫就解決了所有問題。《隨想錄》正是從一個側(cè)面對這場民族性災(zāi)難的殘酷現(xiàn)實作了深刻再現(xiàn)，真實記錄了中國一代知識分子在這場浩劫中的心靈軌跡。（3 分）、講真話，抒真情，袒露赤子之心，勇敢探求真理，是貫穿于《隨想錄》整部書的總主題。大量運用隱喻、暗示、通感等藝術(shù)手法，在意象的凝聚組合和時空轉(zhuǎn)換中，將深摯而多層次的情感寓于象征的暗示之中，從而創(chuàng)造出繁復(fù)的意象群落和以象征為中心的表現(xiàn)模式，豐富了詩的內(nèi)涵，增強了詩歌的想象空間。他們呼喚人道主義和人性的復(fù)歸，帶有濃郁的英雄主義色彩和強烈的精英意識，在迷惘感傷的詩情中，建構(gòu)起了屬于自己的詩學(xué)主題。北島、顧城、舒婷、梁曉斌等是朦朧詩的代表詩人，他們的作品盡管在個體風(fēng)格上不盡相同，但在詩歌的思想內(nèi)涵和藝術(shù)追求上都有著大致相同的特征。粱三老漢精神世界的復(fù)雜性，是老一代中國農(nóng)民的藝術(shù)寫照，具有典型意義。（2 分）其性格具有明顯的兩重性，是一位動搖于集體致富與個人發(fā)家兩條道路中間的人物。（2 分）同時，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實地品質(zhì)。作為背負著幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者，他傾向于個人發(fā)家致富。（2 分）四、簡答題（28 分，每題 7 分）、粱三老漢是《創(chuàng)業(yè)史》塑造得最精彩的中國老一代農(nóng)民的典型。（2 分）先鋒文學(xué)無論在題材范圍、思想主題、形式技巧和創(chuàng)作理念上都借鑒和模仿了西方現(xiàn)代主義文學(xué)，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)迥然不同的特征。（2 分）代表作家作品有池莉的《煩惱人生》、方方的《風(fēng)景》、劉震云