【正文】 力，只有傳承和發(fā)揚這些傳統(tǒng)的道德文化精髓，我們的國家和人民才能夠真正實現(xiàn)偉大復興。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已深深融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。中國傳統(tǒng)思想主要包括：“天人合一”的整體思想、“一陰一陽之謂道”的辨正思想、窮變通久的變易思想等。中國的傳統(tǒng)藝術則是歷代的中國畫家，書法家，手工藝者，詩人，建筑師等在中國的歷史長河中，通過他們對中國人、社會和環(huán)境的理解所呈現(xiàn)給我們的，反映中國社會歷史生活的一幅文化長卷。中國傳統(tǒng)文藝主要包括中國傳統(tǒng)文學和中國傳統(tǒng)藝術兩部分。主要類型：宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。因而，傳統(tǒng)的特點是具有民族色彩和地方色彩。元宵看花燈吃湯圓，端午劃船吃粽子，中秋賞月吃月餅等。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容中國傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習俗，傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，傳統(tǒng)思想等。本講所說的炎黃文化，主要取狹義，有時也涉及廣義的內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化的起源——炎黃文化 炎黃文化也有廣義和狹義之分。是什么——中國傳統(tǒng)文化是什么？中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。第四篇：傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化作為中國新一代的青年們，我們需要學習和了解中國傳統(tǒng)文化，并進一步傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；氐氖姑恰盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”?；刂饕δ苁牵横槍鴥?nèi)外人士開展傳統(tǒng)文化傳承體驗、品牌創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化教育活動；承接海內(nèi)外傳統(tǒng)文化師資文化類培訓工作；構(gòu)建傳統(tǒng)文化平臺；研發(fā)與推廣中華傳統(tǒng)文化普及讀物；開展傳統(tǒng)文化傳播理論探索與應用對策研究；開展傳統(tǒng)文化與影視藝術國際傳播人才培養(yǎng)工作?；匾宰袷貒曳煞ㄒ?guī)、愛國愛民為前提，秉承“博古通今、知行合一”的宗旨，致力于開展傳統(tǒng)文化傳承體驗、創(chuàng)新品牌、培訓教育與傳統(tǒng)文化傳播工作。第三篇：中國傳統(tǒng)文化傳承基地傳承傳統(tǒng)文化培養(yǎng)社會脊梁中華傳統(tǒng)文化傳承基地簡介中華傳統(tǒng)文化傳承基地是由中華文化促進會傳統(tǒng)文化委員會批準成立的，以傳承、弘揚、創(chuàng)新、培訓、推廣中華傳統(tǒng)文化為己任的單位，主要推廣以儒、釋、道、醫(yī)、易、武為核心的中華傳統(tǒng)文化，弘揚慈悲、仁愛、積德、百善孝為先等至善精神，推動國家和諧化進程為目標，建設傳統(tǒng)文化傳承基地，將中華傳統(tǒng)文化推向世界而努力！基地開展以弘揚儒、釋、道、醫(yī)、易、武、民俗文化，包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、中醫(yī)、養(yǎng)生、武術等，以傳承中華五千年的智慧文化為內(nèi)容。檀弓下》記載：孔子出外游說時，“去國則哭于墓而后行，返其國不哭，展墓而入”。古人認為，到墳墓祭祀離祖先最近，祖先神聽得最清楚。但社壇上不得蓋房，否則被視為“喪國之社”。（4）宮廟 在壇或墠的基礎上又筑墻蓋屋，即成為宮；宮中陳列上祭祀對象以后，就成為“廟”。秦漢封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天，叫“封”；又在梁父山掃地為墠以祭地，叫“禪”；合稱為“封禪”。壇的高度和寬度因時間、地點、等級而不相同。因祭祀對象不同，壇有不同的形狀。（2）壇《禮記”《禮記《禮記祭祀場所主要有以下幾種：（1）平地。如祭天，或在高山上，或在大樹下，或在水邊，或在桿下。隨著祭祀規(guī)范化，逐步出現(xiàn)了固定的場所。祭祀，總要在某些地點舉行。血，是一種特殊的祭品。人祭，不僅在原始宗教中有過，而且在往后發(fā)展階段的宗教中也有過，這是宗教史上最黑暗的一頁?！蹲髠鳌份d：“犧牲玉帛，弗敢加也。意思是說，祭禮起源于向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達給鬼神。禮運》稱：“夫禮之初，始諸飲食。食物民以食為天，最初的祭祀以獻食為主要手段。人有七情六欲，神靈也是如此。祭祀神靈，是以獻出禮品為代價的。這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產(chǎn)生的重要因素。同時，人類對自身的生老病死、幻覺夢境，也是難以理解的。在人類的童年時代，人們思維簡單，富于幻想，對于自然物和一切自然現(xiàn)象都感到神秘而恐懼，于是產(chǎn)生了萬物有靈的觀念。然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。在原始時代，人們認為靈魂可以離開軀體而存在。祭祀是向神靈求福消災的傳統(tǒng)禮俗儀式，被稱為吉禮?？v觀中國五年前的華夏文明進程，文化之博大精深為我們所折服。參考文獻：1.《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》，人民出版社1996年出版2.《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》，人民出版社1986年出版3.《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，《人民日報》2006年9月14日：《再中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話》，《人民日報》2006年11月11日第二篇：中國傳統(tǒng)文化傳承范文中國傳統(tǒng)文化傳承在校園文化建設中弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要注重弘揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，又要注重借鑒和吸收現(xiàn)代文化、外來文化中的先進的東西；同時還要處理好硬件建設與軟件建設的關系，校園文化建設需要有必要的陣地和其他物質(zhì)條件，但是更主要的是提升校園文化的品味，增加其深層次的思想內(nèi)涵。推進和諧文化建設，應繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舊的文化代表不了社會前進的方向，只要新的文化持之不懈地奮斗，并尊重事物發(fā)展規(guī)律，最終必然能取得勝利。要允許磨擦事物存在、發(fā)展，不能視新事物為洪水猛獸，要鼓勵不同思想文化自由交鋒。這個方向，說到底，是與社會發(fā)展趨勢相一致，與以人為本、以民為本的價值觀相一致?！芭c時俱進，不斷創(chuàng)新”這八個字，經(jīng)?？梢栽诙吢牭剑侨绾尾拍茏龅絼?chuàng)新呢？（1）要有一定的文化積累。文化也是如此，僅僅只有繼承，或僅僅中只有學習他人，都是不夠的。創(chuàng)新是事物發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。人類文明，必然要以這種方式前進，才能發(fā)展更好，也才能使各個民族更快地進步。你向我學一點東西，我也向你學一點東西。人類社會作為一個由許多民族組成的大家庭，攜手前進是最明智的。站在整個世界文化角度來看，世界各民族的文化互有長短，應該互相學習，才能共同進步。中國傳統(tǒng)文化是在特定時期形成的，必定有其時代局限性，任何夸大其辭，都是錯誤的。主要是傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了事物本質(zhì)和規(guī)律，或反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應繼承的。中國新文化的建設，正如人們常說，必須堅持繼承、吸收、創(chuàng)新。至少可以說，我們的現(xiàn)代化階段很不成熟，很不充分。也就是說，西方文化經(jīng)歷過一個較充分的現(xiàn)代化階段。既維護了公民的權(quán)利和自由，又最大程度地減少社會成本。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。在社會矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治。而中國傳統(tǒng)文化的這些長處，必將成為世界文化的極其珍貴部分。有著強烈的為國為民建功立業(yè)思想。同西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，具有其長處。通過比較，認識各自優(yōu)缺點，從中得出正確的結(jié)論。中國文化是優(yōu)是劣，孤立地看，是難以得出正確的結(jié)論。（二）反思中國傳統(tǒng)文化優(yōu)劣，必須用比較的觀點和方法看問題。不是崇高創(chuàng)新，