【正文】 播→1924年：新三民主義 →1925年：毛澤東思想→20C80N：鄧小平理論→世紀之交：―三個代表‖重要思想→2003年：科學(xué)發(fā)展觀一、―師夷長技以制夷‖的思想背景：清朝實行閉關(guān)鎖國政策，造成統(tǒng)治者愚昧無知；外國資本主義對中國侵略加劇(鴉片戰(zhàn)爭)和中西聯(lián)系的擴大；先進中國人為了解西方，抵御外來侵略，向西方學(xué)習(xí)。前奏曲》影響：拓展了人們的審美領(lǐng)域，孕育了20世紀初對傳統(tǒng)藝術(shù)的全面突破。最具代表性的畫家：莫奈；其代表作：《 日出代表作：法國貝克特：《等待戈多》二、音樂與美術(shù)19世紀以來的音樂流派：（一）古典主義音樂與浪漫主義音樂德國貝多芬：①代表作品：九部交響曲（《英雄交響曲》《命運交響曲》《田園交響曲》《歡樂頌》等）②創(chuàng)作背景：啟蒙與革命——深受啟蒙思想影響，追求進步、自由和民主③作品特點：構(gòu)思廣闊，形式宏大，洋溢著英雄主義和樂觀主義的氣息④主要貢獻：將聲樂與器樂結(jié)合，開創(chuàng)了交響樂的新形式 ；賦予器樂反映社會重大題材的使命⑤樂壇影響：把古典音樂發(fā)展到登峰造極 ；開創(chuàng)了浪漫音樂的先河（二）印象派繪畫與音樂（19C）產(chǎn)生背景：①客觀：對歐洲原有藝術(shù)清規(guī)戒律不滿；19世紀科學(xué)技術(shù)尤其是光學(xué)和色彩學(xué)理論的啟發(fā)；工業(yè)革命拉近城鄉(xiāng)距離，郊外寫生方便。③面對世界大站和經(jīng)濟大蕭條等社會危機的沖擊，人們從理想主義的夢幻中驚醒，深深陷入懷疑迷茫和苦悶之中。背景：①19世紀末期以來，西方社會科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高。（三）（19世紀中葉后）無產(chǎn)階級革命文學(xué)背景：19世紀中葉以后，國際共產(chǎn)主義運動風(fēng)起云涌，建立沒有階級壓迫和剝削的美好社會的要求轉(zhuǎn)化為各國工人階級和廣大勞動群眾的直接行動?？心崮取贰稄?fù)活》③法國司湯達：《紅與黑》④英國狄更斯：《雙城記》影響：批判現(xiàn)實主義作家剖析社會問題的本質(zhì)。③德國海涅：《德國——一個冬天的童話》④法國雨果：《悲慘世界》《巴黎圣母院》影響：①通過心理描寫揭示了人物的內(nèi)心世界，他們的作品對下層勞動人民寄予深切同情；②有力地支持了法國大革命后席卷全歐洲民族民主革命運動；③盡管用人道主義去感化改變世界的愿望落空，但仍給人鼓舞；④為歐洲文壇樹立一面光輝旗幟。哈羅德游記》《唐璜》（被喻為―諷刺現(xiàn)代社會積弊‖的百科全書，特色：辛辣地諷刺現(xiàn)實社會）；創(chuàng)作特點：具有民主思想和反叛精神，猛烈抨擊封建專制與資本主義社會的丑惡現(xiàn)象，塑造一些追求個人幸福、愛情、自由的人物，人稱―拜倫式英雄‖。④還增加了社會的物質(zhì)財富，也使人們的生活更加豐富多彩。資產(chǎn)階級由于掌握了先進的生產(chǎn)力，實力日益壯大，開始確立對世界的統(tǒng)治。蒸汽機和電力技術(shù)對社會發(fā)展的作用①最直接的變化是社會生產(chǎn)力大幅度提高。④電氣技術(shù)發(fā)展的作用：以發(fā)電機為標志的電氣技術(shù)，提供了更為強大便捷而又廉價的動力，極大的推動了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，掀起了第二次工業(yè)革命。電氣方面的發(fā)明有電燈、電話、電報、電影等。不久，比利時格拉姆 發(fā)明電動機。為發(fā)電機的研制奠定了理論基礎(chǔ)。蒸汽機是工業(yè)革命時最偉大的發(fā)明，成為時代的象征，人們稱這個時代為―蒸汽時代‖。1807年美國富爾頓發(fā)明汽船。從此蒸汽機得到廣泛應(yīng)用，成為改造世界的動力機械，解決了工業(yè)革命的動力問題。晚清，中國先進知識分子對它進行宣傳，喚醒國人，以避免亡國滅種之災(zāi)。意義：①生物進化論從根本上改變了19世紀絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中位置的看法，是對上帝造人說的顛覆，為馬克思主義唯物辯證法提供了基礎(chǔ)。主要內(nèi)容：1859年達爾文《物種起源》，揭示了物競天擇，適者生存；1871年，達爾文發(fā)表《人類的起源》，進一步論證了人類是從古猿進化而來的觀點。19世紀，生物學(xué)領(lǐng)域迎來重要轉(zhuǎn)折。1718世紀的西歐，更是一個狂飆突進的時代。（二）生物學(xué)背景：神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位。⑤牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命。③牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)及與之有關(guān)的理論基礎(chǔ)。（2）意義：牛頓的經(jīng)典力學(xué)，①實現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍②對人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性的意義。物理學(xué)——牛頓的經(jīng)典力學(xué)（1）英國科學(xué)家牛頓被稱為―近代科學(xué)開創(chuàng)者‖，其三大成就有：萬有引力定律、微積分學(xué)和對光的分析。（2）意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家伽利略―近代科學(xué)之父‖：1610年發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為日心說找到了確鑿的證據(jù)。中國1915年才出現(xiàn)相似的新文化運動五、近代科學(xué)技術(shù)革命原因：①生產(chǎn)力發(fā)展和社會發(fā)展的需求；②人文主義和理性主義的興起解放了人們的思想；③科學(xué)家們的個人天賦和不懈努力。③比文藝復(fù)興人文主義更徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。評價：①是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運動。康德《純粹理性批判》：人不是工具，以人為本，最終確立了人類的主體地位。時間：17世紀出現(xiàn)，18世紀達到高潮中心：法國含義：啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識孟德斯鳩《論法的精神》：三權(quán)分立成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則；伏爾泰（啟蒙運動的領(lǐng)袖）：自由、天賦人權(quán)、法律面前人人平等；開明君主制、民主政治。性質(zhì)：資產(chǎn)階級反對封建教會的社會、思想改革運動。路德《九十五條論綱》闡述了因信稱義，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩，這是宗教改革開始。二、文藝復(fù)興【14世紀出現(xiàn)→15世紀傳到歐洲（全盛時期）→17世紀結(jié)束）背景：（經(jīng)濟）意大利出現(xiàn)資本主義萌芽；地中海工商業(yè)發(fā)達；（政治）政治分裂使學(xué)術(shù)環(huán)境相對寬松；（思想）教會的精神阻礙；（階級）正在形成的新興資產(chǎn)階級；（社會因素）黑死?。唬ㄎ幕┪膶W(xué)藝術(shù)人才輩出；豐富的文化遺產(chǎn)；性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級文化運動核心：人文主義（核心內(nèi)容：提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福）文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘《十日談》；但丁《神曲》；―人文主義之父‖彼特拉克全盛期：達芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》；米開朗琪羅《大衛(wèi)》；拉斐爾《西斯廷圣母》 16世紀：（英國）莎士比亞 39部戲劇，代表文藝復(fù)興時期文學(xué)最高成就影響：①打破中世紀神學(xué)的束縛，解放人的思想；②適應(yīng)資本主義的需要；③為啟蒙運動奠定了思想基礎(chǔ)；④反封建教會，促成宗教改革出現(xiàn)；⑤為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展清除思想阻礙。區(qū)別智者學(xué)派和蘇格拉底對知識的看法：―智‖強調(diào)實際功用；―蘇‖強調(diào)作用；但都強調(diào)知識，否定權(quán)威。強調(diào)人的主題意義，否認神或命運，樹立了人的尊嚴；但過分強調(diào)個人主觀感受，忽視人們認識的共同性。構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。公元前5世紀：背景：民主政治發(fā)達，商業(yè)發(fā)展，思想活躍。代表作品：明：四大奇書（三國演義，水滸傳，西游記，金瓶梅）、―三言二拍‖；清：《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》（五）戲曲原始—漢唐：儺舞唐：梨園兩宋：南戲，形成完備的戲曲形式元代（黃金時代，標志戲曲的成熟）：雜?。P(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖為元曲四大家）明：昆曲（百戲之主）：王實甫《西廂記》，湯顯祖《牡丹亭》清代：京劇，新的高峰第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代一、希臘（自然哲學(xué)→社會領(lǐng)域→人）公元前7世紀，最早的哲學(xué)誕生第一位自然哲學(xué)家―西方哲學(xué)之父‖泰勒斯：創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。楚辭：戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離騷》（浪漫主義）漢賦：司馬相如（鋪成排比，文采華麗）唐詩：李白、杜甫、白居易（二）宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾（三）元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。第二單元：中國古代文藝長廊（注意每個內(nèi)容與時代背景相結(jié)合記憶）一、書法藝術(shù)漢字起源和演變：商甲骨文（最早成熟文字）—商周金文—西周籀文（大篆）—秦統(tǒng)一小篆—漢隸書—三國楷書（鐘繇）書法藝術(shù)發(fā)展秦漢小篆、隸書魏晉南北朝時期形成書法藝術(shù)：王羲之 《蘭亭序》隋唐達到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書；書法理論兩宋：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)明代：平民化、世俗化，強調(diào)個性：祝枝山、文徵明二、繪畫藝術(shù)起源：新石器時代 壁畫，地面畫，陶器裝飾戰(zhàn)國：帛畫（《人物龍鳳圖》）東晉：顧愷之《女史箴圖》：提出以形寫神唐代：吳道子《送子天王圖》：創(chuàng)造法度，雍容華貴宋代：山水畫興起：注重意境民間風(fēng)情畫：張擇端《清明上河圖》明清：八大山人：風(fēng)格奇特； 木刻版畫、年畫等民間繪畫興起原因：商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及中國古代繪畫的基本特點：一方面盛行注重寫實的宮廷和民間繪畫；另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫意的文人畫；不求形似，注重個人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由?？萍寄芊癞a(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，取決于社會環(huán)境。，古代統(tǒng)治者重視社會秩序和倫理道德的教化，不重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育中缺乏自然科學(xué)教育的成分。（八）中國古代有著如此輝煌的科技成果，而自明清以來，多出現(xiàn)一些總結(jié)性的著作，如李時珍著《本草綱目》，宋應(yīng)星著《天工開物》，徐光啟著有《農(nóng)政全書》。，強大的中央集權(quán)政權(quán)保證了中華文明免受外來勢力的沖擊。，能夠不斷吸收來自外部的先進成果充實和發(fā)展自身，在歷史上不斷創(chuàng)新，與時俱進，長期走在世界的前列。（七）中國古代科技高度發(fā)達的原因：，農(nóng)耕經(jīng)濟的高度繁榮，是中國古代科技取得輝煌成就的要本保障。第二，中國古代科技著作大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強的經(jīng)驗性。（三）數(shù)學(xué)：①春秋：九九乘法表；度量衡；籌算②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年③東漢：《九章算術(shù)》④南朝：祖沖之圓周率點后七位，早1000年（四）四大農(nóng)書：①南北朝：賈思勰《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書（農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)；因地制宜。③唐：僧一行——黃道游儀；世界首次測量子午線長度；水運渾象儀。（二）天文學(xué)①戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表。②北宋：人工指南針用于航海。③14世紀：由阿拉伯人傳入歐洲。②五代、宋：廣泛應(yīng)用。③13世紀出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮、歐洲。印刷術(shù)：①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》。③關(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。明末清初三大思想家思想評價：①對君主專制統(tǒng)治造成了強烈沖擊。②（經(jīng)濟）振興工商；―工、商、皆民生之本‖。顧炎武《天下郡國利病書》》《日知錄》：―天下興亡，匹夫有責(zé)‖；為學(xué)務(wù)實。（二）明末清初三大思想家代表人物：王夫之《船山遺書》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系。②萬物源于陰陽二氣，根本上否定天理的存在。五、明清之際的思想批判（一）異端思想家李贄李贄思想產(chǎn)生的時代背景： 明朝萬歷年間①(政治)專制統(tǒng)治腐敗,農(nóng)民起義打擊；②(經(jīng)濟)商品經(jīng)濟繁榮,沖擊下人們競相逐利；③(文化)綱常禮教士人強烈追求個性和發(fā)展經(jīng)濟的要求。異：①宇宙構(gòu)成：理學(xué)認為宇宙萬物是由―理‖和―氣‖兩個方面構(gòu)成的，是客觀 唯心主義觀點；心學(xué)則認為―心外無物‖―心即理也‖，是主觀唯心主義觀 點。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：同：①內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式；都繼承了孔孟的‖仁‖―禮‖思想；都認為世界本原是―理‖，都強調(diào)社會秩序。宋明理學(xué)的評價：消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。③流傳到外國，影響深遠。（2）歷史地位：①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。②把握―理‖的方法 ―格物致知‖。①―理‖是世界的本原。（二）宋明理學(xué)：程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹《四書章句集注》）（1）內(nèi)容： ―理‖或―天理‖為核心的觀念體系。(重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時濟世的新儒學(xué)體系。四、宋明理學(xué)（一）理學(xué)興起的社會背景：(危機出現(xiàn))魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。③推動重視教育的文化風(fēng)尚。(這是漢武帝采納的根本原因)。罷黜百家，獨尊儒術(shù)的提出及其影響：①從此儒學(xué)在政治上統(tǒng)治地位。即宣揚君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想；外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。【注】天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征；、新儒學(xué)的影響：有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一； 也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想。（二）罷黜百家，獨尊儒術(shù)原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。主要內(nèi)容：①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生）；②老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為）特點：兼采眾家、積極無為 ―無為而無不為‖。三、漢代思想的大一統(tǒng)（一）漢初的黃老之學(xué)出現(xiàn)的社會背景：經(jīng)濟殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要。道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。（六）兵家《孫子兵法》孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢，重視人的作用。②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。②歷史地位：A.《孟子》成為四書之一；―亞圣‖荀子①荀子的思想：A.―天行有?！?、―制天命而用之‖ ；B、性惡論；C 政治思想：―以禮為主，禮法并施‖②荀子思想的歷史地位： ；。（階級關(guān)系）士階級與新興地主階級活躍。（政治）動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以競相禮賢下士、招攬人才。二、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（一）百家爭鳴的歷史背景：（根本原因）生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革(時局動蕩造成思想和言論的空前自由)。歷史地位：①是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家。：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化。（―禮‖的觀念，德治）（二）老子：生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德