【正文】 、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成。但“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”,他們都是勝利者。托爾斯泰，一名小說(shuō)家，他通過(guò)自己的作品來(lái)表達(dá)自己的情感，他對(duì)世界的不滿，尤其是對(duì)基督教的不滿，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿，處處都想著去改變，在作品中也可以看出來(lái)，在他的呼吁下，不少人也隨他一起來(lái)改變。米開(kāi)朗琪羅，雕塑家兼畫家，他非常富有，他拼命使自己富有，他一直忠于工作，一天睡幾個(gè)小明，用極少的面包和酒維持生活，其余都是在工作。親人的離逝、朋友的失聯(lián)，對(duì)貝多芬無(wú)疑又是一個(gè)又一個(gè)的打擊。貝多芬，一名音樂(lè)家，為后世留下了許多杰作，但那時(shí)他生活的社會(huì)是黑暗的。深重的苦惱，沉重的壓力，幾乎讓他們窒息，毀滅理智，但是他們通過(guò)自己頑強(qiáng)的意志，全部堅(jiān)持了下來(lái)。他，就是音樂(lè)界的奇跡——貝多芬！讀巨人三傳有感（二）勝利者顧奕《巨人三傳》里的三人，一是音樂(lè)家，一是雕塑家兼畫家，一是小說(shuō)家，各有自己的園地。這個(gè)善，是解脫，是像他臨終時(shí)說(shuō)的“喜劇的終場(chǎng)”——我們卻說(shuō)是他一生悲劇的終場(chǎng)。兩年以后，一八二四年五月七日，他指揮著《合唱交響曲》時(shí)，他全沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)全場(chǎng)一致的喝彩聲；他絲毫不曾覺(jué)察，直到一個(gè)女歌唱演員牽著他的手，讓他轉(zhuǎn)過(guò)身面對(duì)觀眾時(shí)，他才突然看見(jiàn)全場(chǎng)起立，揮舞著帽子，向他鼓掌。關(guān)于一八二二年《菲岱里奧》預(yù)奏會(huì)，他要求指揮最后一次的預(yù)奏……從第一幕的二部唱起，顯而易見(jiàn)他全沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)臺(tái)上的歌唱。十一歲，他加入戲院樂(lè)隊(duì)；十三歲，他當(dāng)大風(fēng)琴手；一七八七年，他喪失了他熱愛(ài)的母親；十七歲，他做了一家之主。額角隆起，寬廣務(wù)必，烏黑的頭發(fā)，異乎尋常的濃密，好似梳子從未在上面光臨過(guò)，到處逆立，賽似“梅杜薩頭上的亂蛇”.艱苦的童年，不像莫扎特享受過(guò)家庭的溫情，從小，父親就想開(kāi)拓他的音樂(lè)天分，把他當(dāng)作神童一般炫耀。第二篇：讀巨人三傳有感讀巨人三傳有感（一）奇跡周碧帆人生艱苦，而對(duì)于不甘于平庸凡俗的人，則是一場(chǎng)無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)。讀完《巨人傳》，讓人不由為這部充滿著智慧與思想內(nèi)涵的傳奇著作而贊嘆，它的夸張和想象令人感嘆，它豐富的知識(shí)使人開(kāi)闊，它的幽默讓人捧腹，它絕妙的諷刺發(fā)人深思??而在作品中，更讓人回味無(wú)窮的，卻是它渴求知識(shí)、尋求真理、追求愛(ài)情的精神內(nèi)涵，尤其是它先進(jìn)的教育思想，至今看來(lái)，仍然熠熠生輝。四、樹(shù)立“以人為本”的教育思想。而實(shí)用的知識(shí)和技能是保證學(xué)習(xí)者將來(lái)立足于社會(huì)和工作成功的必備條件。三、知識(shí)的廣泛性與實(shí)用性的結(jié)合。當(dāng)前，中國(guó)教育還處在大一統(tǒng)的局面之中，因此，走出校門的學(xué)生普遍缺乏個(gè)性、沒(méi)有創(chuàng)造力。為了使中國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展，教育就肩負(fù)著培養(yǎng)有文化有道德的，既有利于個(gè)人、家庭和社會(huì)發(fā)展的社會(huì)公民。教育不僅僅是為了讓受教育者獲得更多的文化知識(shí)，同時(shí)也是為了提升個(gè)人修養(yǎng)。綜上所述，拉伯雷《巨人傳》中所體現(xiàn)的教育思想的成功之處在于它把全面教育與提高個(gè)人修養(yǎng)并行，把知識(shí)教育與德育教育放在同等重要的地位，它遵循“以人為本”的教育原則，采取因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)以致用的個(gè)性化教育方式，從而達(dá)到了培養(yǎng)理想的完人的目的。即使婦女，也能一窺學(xué)術(shù)之門，并以此為榮。在德廉美修道院中，不論男女，均是能讀能寫能唱、會(huì)多種武器、能講五、六種語(yǔ)言的人。這些都體現(xiàn)出了《巨人傳》教育思想中的理論與實(shí)際相結(jié)合，重視生活實(shí)踐的教育理念。另外，為了真正地掌握生產(chǎn)技術(shù)，高康大和老師一起去參觀各類工匠的操作，如制玉器、銀器和寶石，觀粉如何冶煉金屬，怎樣鑄造槍炮等。三人行必有我?guī)熞病Ｄ阕詈檬亲叱鰰S，參加各科學(xué)術(shù)討論會(huì)，與有知識(shí)有學(xué)問(wèn)的人進(jìn)行辯論。（二）重視生活實(shí)踐，理論與實(shí)際相結(jié)合在《巨人傳》中，人文主義教師巴諾克拉忒要高康大 “誦讀課文，并聯(lián)系實(shí)際，談人生，往往長(zhǎng)達(dá)兩三小時(shí)。正是在這種“因材施教”與啟發(fā)并行的方法的培育下，高康大從此對(duì)學(xué)習(xí)“不再犯難，看著倒像國(guó)王消遣散心，而非小學(xué)生在忙著做功課。高康大還到各行各業(yè)手工藝人那里參觀學(xué)習(xí)，與當(dāng)?shù)貙W(xué)者交流思想，公開(kāi)接受一切學(xué)問(wèn)的答辯。同時(shí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容和進(jìn)程也遵循了教育規(guī)律：由舊到新、由易到難、由近及遠(yuǎn)、逐步展開(kāi)的過(guò)程。此外，人文主義教師充分考慮到了學(xué)習(xí)者是“人”這一要素：年幼，好動(dòng)，好奇心強(qiáng)。對(duì)早晨、上午、中午、下午、晚上的功課和活動(dòng)都進(jìn)行了合理的安排，把體育鍛煉、娛樂(lè)活動(dòng)同知識(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。首先，教師巴諾克拉忒讓高康大服一種藥，以驅(qū)除舊教育在他身上形成的一切毛病和惡習(xí)，以使他忘掉從以前老師們那里學(xué)來(lái)的一切。國(guó)王盛怒之下趕走了經(jīng)院派教師。高康大在他們的指導(dǎo)下，花了50年功夫熟讀《宗教考證》、《教理注釋》、《拉丁文語(yǔ)法》、《希臘詞解》、《倫理學(xué)課本》等讓他無(wú)法理解的書籍。在小說(shuō)的開(kāi)始，人們看到的小王子高康大活潑、聰明伶俐，如經(jīng)過(guò)好的教育培養(yǎng)，必將有大的作為。這些都體現(xiàn)出《巨人傳》所貫穿的教育思想中重視體育教育和勞動(dòng)教育的理念。作品中，作者拉伯雷還譏諷那些游手好閑、不事生產(chǎn)勞動(dòng)的教士，把他們斥之為寄生蟲(chóng)。高康大的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容之一就是參觀學(xué)習(xí)各種手藝人的技術(shù)。他還注意把體育運(yùn)動(dòng)同軍事訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，把騎術(shù)、槍術(shù)、箭術(shù)等作為重要的練習(xí)項(xiàng)目。（三）重視體育