【正文】 響著兩個(gè)人的感情發(fā)展，甚至引發(fā)痛楚事件。但由于人生的經(jīng)歷、生活閱歷的缺少，人生觀、價(jià)值觀都尚未成熟。而經(jīng)歷簡單的人，當(dāng)遇到生活問題時(shí)，因缺乏經(jīng)驗(yàn)，很可能簡單處置，造成終生遺憾。在學(xué)習(xí)戀愛的過程中，增強(qiáng)責(zé)任感和義務(wù)感，增強(qiáng)生活的幸福感和自信心，使心理上獲得成熟感，感悟生活的真諦，從而為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的生活和工作做好心理準(zhǔn)備。學(xué)會如何做人，如何生活，如何與不同的人交往，包括如何談戀愛，如何與異性交往。戀愛是婚姻的形式，婚姻是戀愛的結(jié)果，幸福的家庭更是建立在好婚姻和好夫妻的基礎(chǔ)之上的，好婚姻和好夫妻又是以有正確的婚戀觀和正確的人生觀、道德觀為精神支柱的。既然是存在的，就有他正確的地方；既然是正確的，就應(yīng)該讓他們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，在戀愛實(shí)踐中豐富社會經(jīng)驗(yàn)，形成正確的戀愛觀和人生價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生戀愛問題已經(jīng)是不可避免的話題，大學(xué)生個(gè)體生理和心理的逐步成熟，豐富多彩的大學(xué)生活和社會文化的種種誘惑，都給他們帶來了強(qiáng)烈的成人感和強(qiáng)烈的“愛與被愛”的需要，追求異性，愛慕異性，正當(dāng)?shù)膼垡粋€(gè)人或者被人關(guān)愛，都會成為他們生活的重要內(nèi)容。真愛是不需要任何承諾的，有承諾的愛情就預(yù)示著即將走到盡頭。一切都需要自己的努力。因?yàn)樵邗r花、美言的背后，戀愛雙方要看清你所愛的人的“真?zhèn)巍蹦鞘窍喈?dāng)難的。戀愛觀實(shí)際是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛觀，加強(qiáng)教育和管理，這樣才能幫助大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，引導(dǎo)他們正確處理愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者。大學(xué)生不能因?yàn)楹闷娑^早涉入愛情，更不能以愛情為托詞，來滿足自己尋求刺激的心理。古今中外，凡是能立大志，樹大業(yè)的人都能正確處理好愛情與事業(yè)的關(guān)系。（四）正確處理學(xué)習(xí)和戀愛的關(guān)系 在相當(dāng)一部分同學(xué)眼里，愛情與學(xué)業(yè)是不相矛盾的，愛情能促進(jìn)學(xué)習(xí)，作為學(xué)習(xí)的動力。與此，庸俗的愛情使大學(xué)生留戀或追求低級趣味，甚至行為越軌。信奉“金錢主義”“享樂主義”成了大學(xué)生的最新理念。大學(xué)校園外的旅店、日租房層出不窮。（三）加強(qiáng)戀愛過程中的道德責(zé)任感戀愛與道德有著密切的關(guān)系。那些“以錢取人”、“以貌取人”、“以戀補(bǔ)虛”等戀愛動機(jī)不純的青年們是不可能獲得真正的愛情的。馬克思和燕妮的愛情則表現(xiàn)出了彼此的真愛。愛情的本質(zhì)是承擔(dān)責(zé)任、勇于奉獻(xiàn)。青少年大學(xué)生考慮愛情的問題是無須指責(zé)的，但一定要正確認(rèn)識愛情。但最重要、最穩(wěn)定、最專一的情感則是愛情。對于戀愛中的一些過激行為，大學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識，大學(xué)生應(yīng)該意識到，規(guī)范和約束自己的行為，不僅僅是社會主義道德要求，同時(shí)也是社會主義法律要求。在法律責(zé)任中，重婚追究其刑事責(zé)任，因一方重婚而導(dǎo)致的離婚的，無過失的一方有權(quán)請求損害賠償。下面主要談?wù)勛鳛榇髮W(xué)生自身應(yīng)該怎樣做。三、（數(shù)據(jù)分析）四、調(diào)查總結(jié)與建議針對上述大學(xué)生戀愛的心理特征和存在的問題，為正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛觀，特提出以下一些對策與建議。其中大一20人，大二10人。以期引導(dǎo)在校大學(xué)生客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛狀況，樹立積極、健康戀愛觀念，促使大學(xué)生樹立正確的戀愛觀和人生觀。而且我國對高校大學(xué)生婚姻也不再做要求，這就使大學(xué)生戀愛更加“合法”。而大學(xué)生正值青春年華，對美好的愛情總是充滿了憧憬。從“窈窕淑女，君子好逑”，到“所謂伊人，在水一方”；從作家才子到浪漫詩人，人間處處皆留下了無盡的吟詠和感嘆。袁曉建：《當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向及其價(jià)值觀念體系重建》，《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2003年03期。在我們的小組工作中，雖然遇到很多困難，但經(jīng)過小組成員的共同努力，終于把這份調(diào)查做完，使我們感受到了團(tuán)隊(duì)合作的力量！六、謝詞：我們這次調(diào)查的成功，要感謝所有積極配合調(diào)查的同學(xué)們和給予我們指導(dǎo)與幫助的老師們 謝謝你們！七：參考文獻(xiàn)《人生觀通論》：教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司組編 高等教育出版社2004年版。沒有良好的道德素質(zhì)，就會制約大學(xué)生的成長方向和抑制個(gè)人的才智。古人云：“有才無德，其行不遠(yuǎn)。通過在實(shí)踐中的道德行為，增強(qiáng)自己明辨是非、分清正邪的能力，從而激發(fā)自己提高自身道德修養(yǎng)的興趣。其次，大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識到自身道德修養(yǎng)的重要性。（4）、加強(qiáng)自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高大學(xué)生要加強(qiáng)自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高，這是解決道德認(rèn)知與道德行為之間矛盾的最有效的途徑。一是加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育、理想信念教育、優(yōu)秀品德教育、健全人格教育，樹立正確的道德教育觀，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的道德認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生自覺加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)；二是通過靈活多樣的方法，豐富大學(xué)生道德教育手段，啟發(fā)大學(xué)生的道德情感，激發(fā)大學(xué)生道德情感共鳴，引導(dǎo)大學(xué)生自學(xué)修身，變道德外化為道德內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束；三是充分發(fā)揮高校公共課和專業(yè)課的教學(xué)載體作用，及時(shí)把握大學(xué)生的思想道德動態(tài)，進(jìn)行道德觀教育?！比绻覀冞€沿用傳統(tǒng)的思維方式和工作方法，德育工作勢必失去實(shí)效性，道德觀教育就會失去靈魂。因此，在家庭教育中，不能忽視了道德品質(zhì)的要求，只注重學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣。市場經(jīng)濟(jì)不是目的，而是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的有效手段。與此同時(shí)，人們選擇市場經(jīng)濟(jì)本身，就是為了更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。良好的家庭教育，能夠使兒童和青少年在不知不覺中形成對善惡、是非、美丑的判斷，能夠在耳濡目染中遠(yuǎn)離邪惡和犯罪，能夠在潛移默化中養(yǎng)成高尚的品德，能夠在誘導(dǎo)感化中獲得向善的品性。一個(gè)人從出生以后直到長大成人，都離不開家庭的教育和影響。學(xué)校作為大學(xué)生接觸最多的、最直接的“小社會”，應(yīng)該更好地創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的道德觀教育環(huán)境，教育工作者應(yīng)該遵循大學(xué)生的發(fā)展成長規(guī)律，在學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)中，采用各種形式和手段加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)，定期組織學(xué)生就社會上存在的不良風(fēng)氣進(jìn)行討論，尊重大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求，尊重學(xué)生的人格發(fā)展需求，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，讓大學(xué)生能夠盡情地探索真理，追求知識，盡情地發(fā)揮個(gè)性，生動活潑地健康成長、全面成才，使學(xué)校真正成為學(xué)生塑造良好道德觀的平臺。社會上各類報(bào)紙廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體是重要的輿論工具，能夠及時(shí)地對大學(xué)生道德建設(shè)作出正確的導(dǎo)向，一方面通過先進(jìn)典型的宣傳，從正面產(chǎn)生積極的引導(dǎo)教育作用；另一方面通過對背離社會主義道德建設(shè)的錯(cuò)誤言行進(jìn)行有力的批評，從反面產(chǎn)生積極的“約束”作用。環(huán)境對人的影響作用是強(qiáng)大的，以至于人們認(rèn)為加強(qiáng)青少年的思想政治品德教育，必須對社會環(huán)境進(jìn)行綜合治理。針對當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀和原因，筆者提出以下幾方面的建議。（四）、根據(jù)我們的實(shí)踐調(diào)查與相關(guān)資料的查閱，我們認(rèn)為加強(qiáng)大學(xué)生的道德觀應(yīng)從以下幾方面入手大學(xué)生道德觀的形成是一個(gè)長期的過程，它是在一定的社會生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累以及個(gè)人自覺鍛煉和修養(yǎng)中逐步形成的。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭奪青少年一代。由于調(diào)查范圍和手段有限，在此也不便妄加評論和分析。不過這只是從某些方面的分析。在城鄉(xiāng)學(xué)生關(guān)于道德觀的對比中發(fā)現(xiàn)：來自農(nóng)村的學(xué)生在些行為上體現(xiàn)著更為明顯的文明些，但也存在著問題。③對于高年級學(xué)生來說，他們已熟悉了周邊的環(huán)境，對人對事都為現(xiàn)實(shí)利益考慮，而且隨著年齡的增長，他們的道德觀念也日益現(xiàn)實(shí)化，行為也隨之發(fā)生變化。從生活觀察和體驗(yàn)，加上我們的認(rèn)真分析，我們認(rèn)為其中的原因有：① 對于大一新生來說，他們由于剛剛踏入一個(gè)新學(xué)校，一個(gè)新城市，出于這種陌生感，他們或多或少對人對事都要客氣些，所以更能體現(xiàn)道德水平。主要表現(xiàn)在理想信念淡化，集體觀念淡薄，艱苦奮斗精神較差，?？淇淦湔?、敷衍塞責(zé)、見異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現(xiàn)出“道德信念滑坡”的趨勢。（3）、道德信念缺失全球化浪潮使社會經(jīng)濟(jì)、政治生活各方面都發(fā)生了深刻的變化，這種變化對當(dāng)前大學(xué)生的思想產(chǎn)生諸多或積極或消極的影響：在思想上人生觀、價(jià)值觀、世界觀出現(xiàn)迷茫，甚至對人生信仰、道德觀產(chǎn)生懷疑或者歪曲，從而在人生態(tài)度，以及為人處事上變得消極和落后。隨著認(rèn)知水平的提高，這種多元化的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，解放了大學(xué)生的思想，拓寬了道德評價(jià)的尺度和方式，使大學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。大學(xué)生道德行為滯后于積極向上的道德認(rèn)識，在行動上缺乏具體的體現(xiàn)，道德行為和道德認(rèn)識存在斷裂和脫節(jié)現(xiàn)象。他們在道德認(rèn)識上是非分明，崇尚愛國主義和集體主義原則、奉獻(xiàn)精神以及優(yōu)良的中華美德，能對個(gè)人和社會的道德失范現(xiàn)象和行為進(jìn)行鞭笞，而對于自己在道德行為上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。所以社會整體道德直接影響到大學(xué)生的道德水平與道德觀。大部分人都認(rèn)為我國公民道德現(xiàn)狀的認(rèn)識方面，大部分人都認(rèn)為我國公民道德水平“一般或較差”，體現(xiàn)出大學(xué)生對我國道德水平的不滿足和要求改變的情況。在第10題“當(dāng)別人在言語上中傷了你時(shí)怎么辦”上，大部分人選擇了“一笑了之”和“看心情”，極少人選擇“以牙還牙”。在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)聊天時(shí)是否注意文明用語問題上部分選擇不注意，大部分選擇看情況，這反映在對于沒有輿論監(jiān)督的情況下，大學(xué)生容易缺失文明。從這道題可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對于考試作弊問題雖然都有正確的認(rèn)識，但仍然因各種原因作弊過或?qū)ψ鞅妆硎緹o奈與認(rèn)同。但也有相當(dāng)一部分同學(xué)認(rèn)為為了高分，可以理解這種行為，認(rèn)為作弊比補(bǔ)考好，分別占到了27%和32%。在第4題“是否在公共汽車上給老幼病殘讓座”的問題上，讓我們感到欣慰的是，大部分人都是選擇“讓”這也正好再次說明當(dāng)代大學(xué)生的我們還是有素質(zhì)的只是做得不夠。經(jīng)過我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)在問卷的低3題“在公共場合看到別人不遵守秩序，自己尊不遵守秩序”的問題上70%多的人選擇的是看情況和隨主流，只有不到20%的人選擇的是遵守，還有10%多的人選擇不遵守。問卷設(shè)置涉及到被調(diào)查對象的年紀(jì)、專業(yè)、性別、以及出身農(nóng)村還是城市。當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的?，F(xiàn)將此次調(diào)查的相關(guān)情況報(bào)告如下四、正文：（一）、大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。為了進(jìn)一步深入了解現(xiàn)代大學(xué)生的道德觀和道德水平。然而隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀念卻在下降，尤其體現(xiàn)在我們當(dāng)代大學(xué)生身上。二、關(guān)鍵詞:當(dāng)代、大學(xué)生、道德觀、素質(zhì)?？傊?，當(dāng)代大學(xué)生在受到外界因素、周圍環(huán)境影響的同時(shí)，必須培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀，有助于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的逐漸成熟、完善；有助于大學(xué)生處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系；有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理環(huán)境減少不必要的損失；有助于大學(xué)生尋求自我真正的愛情，盛開幸福的愛情之花。因此在相愛的同時(shí)，容易產(chǎn)生這樣那樣的問題和想法。當(dāng)代大學(xué)生隨著性心理和性生理、性思慕期、性意識期的到來，在沒有了各方面壓力下，在充滿美麗幻想的大學(xué)校園里，開始了屬于自己的愛情序曲。真愛是不需要任何承諾的，有承諾的愛情就預(yù)示著即將走到盡頭。一切都需要自己的努力。因?yàn)樵邗r花、美言的背后，戀愛雙方要看清你所愛的人的“真?zhèn)巍蹦鞘窍喈?dāng)難的。戀愛觀實(shí)際是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛觀，加強(qiáng)教育和管理，這樣才能幫助大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，引導(dǎo)他們正確處理愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者。大學(xué)生不能因?yàn)楹闷娑^早涉入愛情，更不能以愛情為托詞，來滿足自己尋求刺激的心理。古今中外，凡是能立大志，樹大業(yè)的人都能正確處理好愛情與事業(yè)的關(guān)系。（四）正確處理學(xué)習(xí)和戀愛的關(guān)系在