【正文】 ，最流利。我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這首楊萬(wàn)里寫(xiě)的《舟過(guò)安仁》，感受不一樣的童年生活！二、初讀感知，理解大意。上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了一首寫(xiě)兒童的詩(shī)，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)另外一首寫(xiě)兒童生活的詩(shī)。4．練習(xí)背誦全詩(shī)。2．比賽讀詩(shī)，單個(gè)比，小組比，男女生比。）五、感情朗讀，背誦古詩(shī)。把體會(huì)到的情感，記錄下來(lái)，與小組同學(xué)交流。2．學(xué)生把所想象到的畫(huà)面說(shuō)給大家聽(tīng)。四、三讀古詩(shī)，想象畫(huà)面，體會(huì)情感。他連蓑衣都沒(méi)脫，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。晚風(fēng)中隱約傳來(lái)三四牧童聲悠揚(yáng)的笛聲。1．再讀古詩(shī)，利用工具書(shū)和學(xué)習(xí)資料讀古詩(shī)，理解詩(shī)意，體會(huì)情感。怪生/無(wú)雨/都張傘，不是/遮頭/是使風(fēng)”。歸來(lái)/飽飯/黃昏后，不脫/蓑衣/臥月明。5．指名誦讀，讀出詩(shī)歌的節(jié)奏。蓑衣：棕或草編織的外衣，用來(lái)遮風(fēng)避雨。（注意強(qiáng)調(diào)“蓑”字的讀音和寫(xiě)法）3．再自由讀詩(shī)，把不理解的詞語(yǔ)勾畫(huà)出來(lái)。1．自由讀古詩(shī)，讀通順，讀流利。今天，咱就一起來(lái)試試。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí) 教學(xué)《牧童》一、介紹詩(shī)人，激發(fā)興趣。課時(shí)安排：3課時(shí)課前準(zhǔn)備：1．了解詩(shī)人的生平。教學(xué)重點(diǎn)：理解詩(shī)詞意思，體會(huì)詩(shī)詞意境，練習(xí)感情朗讀。默寫(xiě)《牧童》，能用自己的話表達(dá)詩(shī)詞的意思。理解“弄”、“怪生”、“相媚好”、“亡賴”等詞語(yǔ)在詩(shī)句中的意思。這首《清平樂(lè) 村居》，就是一幅著色的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)。所以在《稼軒詞》中有一部分作品是反映農(nóng)村生活的。從四十三歲起，他長(zhǎng)期未得任用，以致在江西信州（今江西上饒市）閑居達(dá)二十年之久?！边@是比較全面也比較公允的評(píng)價(jià)。所以劉克莊《辛稼軒集序》說(shuō)：“公所作，大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬(wàn)古，自有蒼生以來(lái)所無(wú)。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。他的許多描述鄉(xiāng)村風(fēng)光和農(nóng)人生活的作品，又是那樣樸素清麗、生機(jī)盎然。如著名的《摸魚(yú)兒而隨著內(nèi)容、題材的變化和感情基調(diào)的變化，辛詞的藝術(shù)風(fēng)格也有各種變化。辛棄疾在詞史上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就在于內(nèi)容的擴(kuò)大，題材的拓寬。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。漢族，歷城（今山東省濟(jì)南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四風(fēng)閘村）人。辛棄疾（1140．5．18－1207．10．3），南宋愛(ài)國(guó)詞人。退一步說(shuō)，即使讀者不同意夏先生和我的關(guān)于“醉里”的講法，則此詞下片“最喜”二字的主語(yǔ)也該指作者，總不會(huì)是指白發(fā)翁媼。（《學(xué)林漫錄》初集，頁(yè)一八七。蓋作者醉中聞吳語(yǔ)而悅之，然后細(xì)視諦聽(tīng)，始知為農(nóng)家翁媼對(duì)話也。此“醉里”乃作者自醉，猶之“醉里挑燈看劍”之“醉里”，皆作者自醉也。現(xiàn)將拙作《讀詞散札》第十二則轉(zhuǎn)引如下：辛棄疾《清平樂(lè)基于這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，對(duì)詞的文句就產(chǎn)生了不同的理解。上引諸家之說(shuō)有一共同特點(diǎn)，即認(rèn)為這首詞對(duì)農(nóng)村景象是在進(jìn)行客觀描述。它寫(xiě)得清新活潑，寥寥幾筆，就勾畫(huà)出清溪茅舍一家老小的生動(dòng)情景，使人仿佛身臨其境。“臥剝蓮蓬”正是“無(wú)賴”的形象化。如胡云翼先生《宋詞選》云：這首詞環(huán)境和人物的搭配是一幅極勻稱自然的畫(huà)圖。村居》和辛棄疾《清平樂(lè)如《憫農(nóng)》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過(guò)白沙竹技歌》等寫(xiě)出農(nóng)民生活的艱難和疾苦，《歌四時(shí)詞》、《播秧歌》等寫(xiě)出農(nóng)民艱辛和歡樂(lè)，《望雨》、《至后人城道中雜興》等寫(xiě)出對(duì)風(fēng)調(diào)雨順，安居樂(lè)業(yè)的喜悅和盼望，都具有比較高的思想性和藝術(shù)性。詩(shī)人葛天民夸他“脊梁如鐵心如石”（見(jiàn)《南宋群賢小集．葛無(wú)懷小集》），并非謚美之辭。后來(lái)賦閑家居的十五年中，還是韓侂胄柄政之時(shí)，韓新建南園，請(qǐng)他作一篇“記”，許以高官相酬，萬(wàn)里堅(jiān)辭不作，表示“官可棄，‘記’不可作。他立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因此始終不得大用。他為官清正廉潔，盡力不擾百姓，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人徐璣稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠(chéng)齋》）。所著《誠(chéng)齋集》133卷（包括10種詩(shī)集及各體文章），有《四部叢刊》本；《楊文節(jié)公詩(shī)集》42卷，有乾隆間刻本；《誠(chéng)齋易傳》20卷，有曝書(shū)亭影宋本；《誠(chéng)齋詩(shī)話》1卷，有《歷代詩(shī)話續(xù)編》本。所作詞今存僅15首，風(fēng)格清新，富于情趣，頗類其詩(shī)。所著《誠(chéng)齋詩(shī)話》不專論詩(shī)，也有一些文論。誠(chéng)齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。也寫(xiě)過(guò)一些反映勞動(dòng)人民生活的詩(shī)，如《竹枝歌》七首寫(xiě)纖夫雨夜行船，《圩丁詞十解》寫(xiě)筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《憫農(nóng)》、《憫旱》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度表現(xiàn)出對(duì)農(nóng)民艱難生活的同情。今存詩(shī)作4200余首，不少抒發(fā)愛(ài)國(guó)情思之作。一生力主抗金，與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩(shī)人”。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。呂洞賓傳說(shuō)的這些特點(diǎn)是在長(zhǎng)期流傳的過(guò)程中逐漸形成的，是多種文化現(xiàn)象的積淀，使得這類傳說(shuō)的研究意義更為深遠(yuǎn)。呂洞賓修行出走之前的儒者經(jīng)歷，以及他飲酒、賦詩(shī)，追求山林的情趣，更適應(yīng)了中下層文人口味。他放蕩形骸，不拘小節(jié)，好酒能詩(shī)愛(ài)女色，所謂“酒色財(cái)氣呂洞賓”，所謂“呂洞賓戲牡丹”（白牡丹為當(dāng)時(shí)名妓），都為人們所熟知，這些世俗生活內(nèi)容，使呂洞賓這位仙人更富有人情味，贏得了百姓喜愛(ài)。從呂洞賓傳說(shuō)中可看到山西民間信仰中三教文化融合的印跡。他成仙之后則要“度盡天下眾生”，這又體現(xiàn)了儒家“兼濟(jì)天下”的入世思想。一是儒、道、佛三教交融。呂洞賓本是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的普通人物，而在民間長(zhǎng)期流傳中，卻象雪球的滾動(dòng)一般，故事愈來(lái)愈加豐富，成為一個(gè)箭垛式的傳說(shuō)人物。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統(tǒng)治，派國(guó)師丘處機(jī)管領(lǐng)道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂(lè)宮”。他死后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀(jì)念。修仙成功之后，下山云游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報(bào)酬。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬(wàn)貫家產(chǎn)散發(fā)給貧民，為百姓辦了許多好事。他和妻子各居一洞，相對(duì)可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞里的賓客。他出生于世代官宦之家，祖輩都做過(guò)隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經(jīng)史，有人說(shuō)他曾在唐寶歷元年（公元825年）中了進(jìn)土，當(dāng)過(guò)地方官吏。在山西民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說(shuō)最多的一位。資料鏈接呂巖在民間，呂洞賓是一位與觀音菩薩、關(guān)公一樣?jì)D孺皆知、香火占盡的人物，他們合稱“三大神明”。景物描述中的“溪”字，在全詞的結(jié)構(gòu)上起著統(tǒng)領(lǐng)的關(guān)鍵作用，使全詞意境渾然天成，天衣無(wú)縫。從詞意看，小溪是綱，其余場(chǎng)景是目。這個(gè)普通的農(nóng)村家庭，也許生活并不富裕，卻是多么幸福多么快樂(lè)呀！老夫妻和和氣氣，孩子們各得其所，心態(tài)平和，最小的孩子悠閑自在，恣意享受美好的童年時(shí)光，這一切，既讓人羨慕，又讓人心生感慨，感慨生活原來(lái)可以這樣愜意這樣美好！“臥”字使用最妙，它把小兒躺在溪邊剝蓮蓬吃的天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤(pán)托出，躍然紙上，從而使人物形象鮮明，意境耐人尋味。”這兩句逐一描繪家里三個(gè)孩子不同的表現(xiàn)：大兒子──家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力，在小溪東邊的豆子地里鋤草，二兒子正在編織雞籠，最小的兒子在小溪邊趴著剝蓮蓬玩。“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠?！避泝z溫婉的吳語(yǔ)悠悠傳來(lái)，老公公和老婆婆講話的聲音帶著醉意，顯得溫柔有趣，而且話語(yǔ)中互相取笑，開(kāi)著老夫妻之間的玩笑?！敝粌尚性~句，便形象地描繪出江南的潺潺小溪、翠綠的小草和低矮的農(nóng)家茅屋，人物活動(dòng)的場(chǎng)景生活氣息濃郁。詩(shī)人以簡(jiǎn)練的筆觸勾畫(huà)出一副優(yōu)美的田園景物，描繪出一家五口各具情態(tài)的形象，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活淳樸的民風(fēng)和和諧的生活趣味。村居》是宋代著名詞人辛棄疾的作品。朗讀詩(shī)歌的語(yǔ)氣有童真和童趣，有疑問(wèn)，有恍然大悟，語(yǔ)調(diào)應(yīng)舒緩張揚(yáng)。想到這些，為兩個(gè)孩童的聰明，為他們的童真和稚氣所感染，定會(huì)會(huì)心一笑，小孩子的可愛(ài)，笑自己的感動(dòng)于孩童的天真。“怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。作者感覺(jué)奇怪，咋不劃船呢？孩子天真無(wú)稽，頑皮可愛(ài)的形象躍然紙上?！耙蝗~漁船兩小童，收篙停棹坐船中。朗讀時(shí)，盡量把感受到的清新的鄉(xiāng)土氣息濃郁的生活情趣表達(dá)出來(lái)，語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)鮮活生動(dòng)親切自然。白天有牛和牧笛為友，晚上有清風(fēng)明月相伴，真如世外桃源的生活。草場(chǎng)、笛聲、月夜、牧童，構(gòu)成一幅恬淡的水墨畫(huà)，使我們的心靈感到寧?kù)o?！痹?shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，由晚歸情景跳躍到吃飽飯的牧童休息的情景。在碧綠的原野上，未見(jiàn)牧童，卻聞牧童的笛聲，引發(fā)無(wú)限美好的想象空間。”給讀者視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的感受，放眼望去，原野上碧草如茵，靜心傾聽(tīng)，晚風(fēng)中牧童的笛聲悠揚(yáng)。村居》 萬(wàn)州區(qū)沙河小學(xué) 冉崇斌 課文分析《牧童》中的“牧童”是放牛放羊的孩子，詩(shī)題簡(jiǎn)潔明了，直接點(diǎn)明詩(shī)歌描寫(xiě)的對(duì)象和內(nèi)容。你呢？ 。）。，把詞中的情趣表現(xiàn)出來(lái)嗎？（他的朗讀仿佛讓老師和同學(xué)們親眼目睹了那充滿情趣的鄉(xiāng)村田園生活）四、再讀全詞，回味“美”，這對(duì)白發(fā)翁媼生活在這樣的環(huán)境里，又有勤勞可愛(ài)的兒子，心情怎么樣？（要求找出詞中的“醉”字進(jìn)行品味。多幸福的鄉(xiāng)村生活啊，那對(duì)白發(fā)夫妻陶醉了。（4）追問(wèn)：作者是怎樣寫(xiě)出孩子們的可愛(ài)的呢？（大兒子在河?xùn)|豆地鋤草，二兒子在編織雞籠，最喜歡的是頑皮的小兒子，在河邊伏著剝蓮蓬、取蓮子?！保▽W(xué)生自由的輕聲讀這句，感受到了什么：一對(duì)頭發(fā)花白的老夫婦滿臉通紅，大概剛喝了酒，他們親熱相待，用鄉(xiāng)音聊天說(shuō)話。）學(xué)生朗讀。你感到了什么？（簡(jiǎn)樸的鄉(xiāng)間生活，但很美。）（1）“茅檐低小，溪上青青草。（先說(shuō)前面的，再說(shuō)后面的，依次說(shuō)。，