【正文】 的社會(huì)并不是人人都可以讀書的。”這是文學(xué)篇開篇的第一條目。于是鄭玄發(fā)怒了，讓人把婢女拖到泥水中去。有一次鄭玄使喚一名婢女，不合心意，準(zhǔn)備鞭打她。其大意是這樣的。開篇第一條就令我感觸頗深。所以說(shuō)，我們要辯證的看待《世說(shuō)新語(yǔ)》，取其精華去其糟粕為我所用。雖然有人認(rèn)為魏晉士人不務(wù)實(shí)事，崇尚空談，實(shí)乃誤國(guó)之舉。原來(lái)好的文學(xué)作品，非但可以超越古今，還能中外有共識(shí)，《世說(shuō)新語(yǔ)》真是最好的證明。但是，我最感到驚訝的是：它對(duì)于魏晉名士的荒誕放達(dá)，著墨亦能跳出儒家教條，表現(xiàn)出的時(shí)代趣味竟然與二十世紀(jì)六十年代美國(guó)的嬉皮(西痞)一族頗為類似。還有一則：趙飛燕誣陷班婕妤，說(shuō)她在神明前詛咒漢成帝，班婕妤答得好：死生有命，富貴在天，做好事尚且不一定蒙福，做壞事還希望得到什么呢?如果鬼神有知，不會(huì)接受奸人的詛咒，如果鬼神無(wú)知，詛咒又有何用?所以我不做這種事。然后反問他：讀書人應(yīng)有的品行，你有幾樣?許允說(shuō)：我全有。譬如：許允新媳婦長(zhǎng)得很難看，行完交拜禮后，許允根本不想留在新房，可是新娘子拉住他袖子不放。此書共分三十六門，由德行，言語(yǔ)，政事，文學(xué)，品藻，任誕……到仇隙。三言兩語(yǔ)描寫得多生動(dòng)啊。雞蛋在地上轉(zhuǎn)個(gè)不停，他就用木屐去踩，又沒踩中，他更加光火，撿起蛋來(lái)放進(jìn)嘴里，恨恨地咬破再恨恨地吐到地上。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感700字15《世說(shuō)新語(yǔ)》是東漢末年至東晉末年共約兩百年間的名士言行錄，它描寫魏晉名士的才能秉賦，道德修養(yǎng)，情感個(gè)性，日常生活和人際關(guān)系，不但文字簡(jiǎn)約，典雅有味，而且活靈活現(xiàn)生動(dòng)有趣，雖寫古人古事，今天讀來(lái)依然好像在看電影一般。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因?yàn)樽鍪碌膶Ｐ某潭炔煌?。他教兩個(gè)人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)雖然看似在聽，心里卻想著有天鵝飛來(lái)，要拿弓箭去射它。“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。其二是，兩人在一張涼席上讀書，有華麗的馬車經(jīng)過(guò)，管寧不予理睬繼續(xù)讀書，但是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō)，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一起鋤地種菜。學(xué)習(xí)之余，還能有時(shí)間做自己想做的事情，提升自己的綜合能力。這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對(duì)于有著華麗車馬的貴人非常羨慕，而把自己應(yīng)該做的，努力讀書提高自己的能力，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已。獨(dú)來(lái)獨(dú)往，天地四方，惟我惟大！想我輩出身貧寒之人，自是望塵莫及。讀書筆記：子敬之行為確實(shí)太過(guò)簡(jiǎn)傲，我想來(lái)想去，此種行為只能是出自真正的貴族，從小衣食無(wú)憂，任性放達(dá)，骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識(shí)的優(yōu)越感。失此二者，不足齒人，傖耳！”便驅(qū)其左右出門。而王游歷既畢，指麾好惡，傍若無(wú)人。至少可以留個(gè)念想！王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@。我們所缺乏的不過(guò)是子猷的“乘興而行，興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了。你如果做過(guò)這三件事情：冬日品過(guò)酒、深夜吟過(guò)詩(shī)、踏雪訪過(guò)友。經(jīng)宿方至，造門不前而返。四望皎然，因起仿偟，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。不過(guò)道家向來(lái)都是視名利如浮云，視仁義如糞土也。”讀書筆記：孟子曰：言不必信，行不必果，唯義所在。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感700字13殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書。當(dāng)然，我們?cè)谏钪幸M量幫助別人。如果你拒絕他，他可能會(huì)受到損失。生活中的事往往也是這樣。我們?cè)谏钪杏袥]有犯過(guò)像王朗一樣的錯(cuò)誤呢？以這個(gè)故事為例，在開始時(shí)如果華歆和王朗在開始時(shí)沒有攜帶那個(gè)人，那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的希望。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢？”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣，作文指導(dǎo)《世說(shuō)新語(yǔ)讀后感》。這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不可以？”后來(lái)追兵即將追上，王朗想拋棄那個(gè)人。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感700字12《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色，世說(shuō)新語(yǔ)讀后感。它用風(fēng)趣的語(yǔ)言述說(shuō)著一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單卻又不平凡的故事。僅用了十多個(gè)字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。這則小故事把管寧與華歆對(duì)比，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。又嘗同席讀書，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀如故，歆廢書出看。《世說(shuō)新語(yǔ)》依內(nèi)容可分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”等三十六類，對(duì)我而言，其中最富有哲理的、讓我領(lǐng)悟最深的是“德行”類。世說(shuō)新語(yǔ)讀后感700字11《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)南朝時(shí)期（420581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。還有許多，我就不一個(gè)一個(gè)說(shuō)過(guò)去了。婉轉(zhuǎn)的挽回了自我的面子。鄧艾即顯得子己博學(xué)多才，會(huì)用論語(yǔ)。有一次，皇帝和他開開玩笑說(shuō)：“你說(shuō)艾艾，到底有幾個(gè)艾。我要學(xué)這兩個(gè)小孩，眼望未來(lái)，明白結(jié)果以定，就不做無(wú)謂的事了。”雖然這兩個(gè)孩子被抓了，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了，那么個(gè)體也不可能獨(dú)存?？兹诒粍e人抓了，可他一向哀求別人不要把自我的兩個(gè)兒子也捉了。我覺得我要像管寧一樣，不為金錢失去良心。他看到金子不動(dòng)心，因?yàn)檫@不是他的，他不會(huì)做對(duì)不起良心的事。于是管寧拿刀割斷草席，分開去坐，向他說(shuō)：“你并不是我的朋友??！”華韻因?yàn)橐粫r(shí)的搞笑，為了一時(shí)的富有，而失去了一個(gè)好朋友。一位做官的人乘車而過(guò)，大家都去看熱鬧了。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上。但是我還是看得津津有味，就像故事書一樣?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的影響、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識(shí)分子心中，它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國(guó)知識(shí)分子永遠(yuǎn)的追求。《世說(shuō)新語(yǔ)》就給我們描繪了一個(gè)這樣的社會(huì)群體或說(shuō)是文化群體。耿介不阿，傲視萬(wàn)物，不與時(shí)務(wù)經(jīng)懷，瀟瀟灑灑。他們縱酒放誕，蔑視禮法，張揚(yáng)個(gè)性，標(biāo)舉才情，狂放不羈，隨性任事，超然物外，笑對(duì)生死，蔑視富貴，不就官職……他們是那個(gè)時(shí)代身上的龍骨，讓我們?cè)谇曛?，仍然懷想起他們：名士本色，?dú)立特行。魏晉是一個(gè)喜歡追求美的時(shí)代，欣賞形體、神態(tài)之美，追求名士風(fēng)度成為那個(gè)特定歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無(wú)限光彩。王坦之驚恐萬(wàn)分，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。善于抓住人物特征。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn)，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅，很能傳達(dá)人人物特征。管寧因朋友一二細(xì)節(jié)不符合自己做人標(biāo)準(zhǔn)，便斷然與其絕交，未免苛求于人。華歆如此德才兼?zhèn)渲?，后世的聲譽(yù)卻一直因“割席”而受累，著實(shí)令人扼腕!兩件很小的事情，足見士大夫品評(píng)他人與約束自己的尺度之嚴(yán)。然而，管寧飽讀詩(shī)書后明白了世情，從而選擇全身遠(yuǎn)禍，還鄉(xiāng)做了隱士，與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地，施民以惠政，究竟孰濁孰清?據(jù)記載，華歆不僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國(guó)安邦的高策良謀。如此，管寧成就了超逸之名，華歆暢達(dá)仕途反而流俗。是管寧的“小題大作”?抑或是世人的“以偏概全”之說(shuō)?的確，文中金塊象征著財(cái)富，軒冕象征權(quán)利尊貴。華歆是龍頭，炳原是龍腹，管寧是龍尾。而華歆拾起來(lái)，知道是一塊金子后也隨手拋棄，不也體現(xiàn)了他不在乎錢財(cái)嗎?世人又何為貶損?何來(lái)“志不同道不合”之說(shuō)?又兩人同席溫書，見有“乘軒冕過(guò)門者”，“寧讀如故，歆廢書出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能說(shuō)明他讀書注意力不集中，大概也并不能夠確切地評(píng)判他的人生志趣吧。現(xiàn)常被用來(lái)表示，不可以與志向不相同的人結(jié)交為朋友。華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽(yù)。《世說(shuō)新語(yǔ)》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事，可是都蘊(yùn)含著很深的哲理，讓我們感悟很多，真是一本好書。即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí)，效果卻天差地別。他教兩個(gè)人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的教導(dǎo)。“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。其二是，兩人在一張涼席上讀書，有華麗的馬車經(jīng)過(guò)，管寧不予理睬繼續(xù)讀書，可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō)，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。學(xué)習(xí)之余，還能有時(shí)間做自我想做的事情，提升自我的綜合本事。這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對(duì)于有著華麗車馬的貴人十分羨慕，而把自我應(yīng)當(dāng)做的，努力讀書提高自我的本事，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。學(xué)會(huì)自嘲，巧用自嘲，不僅體現(xiàn)你的語(yǔ)言藝術(shù)，更是你豁達(dá)的人生態(tài)度。張大千自嘲為小人，看似自貶，卻在幽默中將尊敬之情表達(dá)得淋漓盡致，這也正是張大千的謙遜和豁達(dá)的人格魅力。他說(shuō)：梅先生是君子，應(yīng)坐首座，我是小人，應(yīng)坐末座。不羞不恥不遮掩，反而將它們放大、夸張、剖析，最后還要會(huì)引申發(fā)揮、自圓其說(shuō)，所以會(huì)自嘲的人同時(shí)是一個(gè)聰明的人。自嘲是幽默的最高境界，能合適地運(yùn)用自嘲的人絕對(duì)是一個(gè)自信的人。嵇康發(fā)問何嘗不是鐘會(huì)展示自己的機(jī)會(huì)？其次看場(chǎng)合、氣氛等。自嘲要用，要會(huì)用。在良久的等待后