【正文】 參考答案。 家里的伯母叔母們都通曉文字，有不明白的地方，希望去請她們指教，應(yīng)當(dāng)把我的心意完全領(lǐng)會廠就好。唉 ! 方巾短小而情意深長，沒有表達(dá)完的，還有萬萬千千，你能夠想像到的。我愛你到了極點(diǎn)，所以為你考慮的只怕不周到。 我平日從沒有把我的志向告訴你，是我不對的地方；然而告訴了你，又恐怕你天天為我擔(dān)憂。我平時(shí)不相信有鬼，而今又希望它真有。 我要跟你說的話就這些?；蛟S又是個(gè)男孩，那么也要教育他，以父親的志向?yàn)橹鞠颍敲?，我死了以后還有兩個(gè)林覺民呢。依新現(xiàn)已五歲，轉(zhuǎn)眼就要成人，你可要好好撫育他，使他像我一樣也以天下國家為念。像我們這樣感情濃摯的人，能忍看這種慘狀嗎 ? 這就是我斷然干脆地為革命而死、舍你不顧的原因。 我確實(shí)是 希望跟你共同生活到老，但拿今天的形勢看來，天災(zāi)能夠造成死亡，盜賊能夠造成死亡，國家被列強(qiáng)瓜分那天起能夠造成死亡，貪官污吏虐待平民百姓能夠造成死亡，我們這代人身處今天的中國，國內(nèi)每個(gè)地方，每時(shí)每刻，都可能造成死亡，到那個(gè)時(shí)候使我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能這樣做么 ? 還是你能這樣做么 ? 即使能夠不死，而我們夫妻離散不能相會，白白地使兩人望眼欲穿，化骨為石，試問，自古以來有幾對夫妻離散而又重新團(tuán)聚 ? 生離是比死別更為痛苦的，該怎么辦呢 ? 今天我跟你有幸健在。前十幾天我回到家中，就想趁便把這次行動的事告訴你，等到跟你相對時(shí)，又不忍心張口，而且因?yàn)槟阋呀?jīng)懷孕，更加擔(dān)心你經(jīng)受不住悲痛，所以只有天天喝酒以求醉。又回想起六七年前，我離家歸來，你哭著對我說： “希望你今后如有遠(yuǎn)行，一定事先告訴我，我愿意跟隨你一起去。唉 ! 哪里料到我終于死在你之前呢 ? 我確確實(shí)實(shí)不能忘記你啊 ! 回憶后街上的家宅，進(jìn)門，穿過長廊，經(jīng)過前廳、后廳，再拐三四個(gè)彎，有個(gè)小廳，廳旁有個(gè)房間，就是我們夫妻住的地方?！蹦汩_始聽了發(fā)怒，后來經(jīng)過我委婉的解釋，你雖然不認(rèn)為我的話是對的，但也無言回答我。你不要悲傷啊 ! 我擴(kuò)充一片愛你的心，去幫助天下人也能愛自己所愛的人，所以我果敢決定在你死以前先死，只好忍心丟下你而不顧了。我自從遇到你以來，常常希望普天下的“有情人”都能夠結(jié)成恩 愛夫妻；然而遍地是腥血、滿街是狼犬，有幾家能夠稱心快意地過日子呢 ? ( 人民的災(zāi)難使我和 ) 白居易那樣淚濕青衫，我不能學(xué)古代圣人那樣忘情。我寫這封信時(shí)，淚珠和筆墨一起灑落下來，不忍寫完而想擱筆，又擔(dān)心你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你而去死，以為我不了解你是多么希望我活下去，所以就強(qiáng)忍著悲痛給你寫下去。 (4) 參考譯文。例如，作者在談到清朝血腥兇殘的統(tǒng)治時(shí)，用“遍地腥云，滿街狼犬”采比喻，又如“第以今日事勢觀之??吾能之乎 ? 抑汝能之乎 ? ??”分析現(xiàn)狀黑暗，接連使用了排比、設(shè)問、反問等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無可辯駁的說服力，從而有助于思想觀點(diǎn)的表達(dá)。信中之話是烈士說給愛妻的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。正因?yàn)榱沂繐磹燮拮樱绦纳岬羝拮佑⒂赂傲x的“理”就有巨大的說服力和感人力量。而最感人的，除了“吾至愛汝”的情外，還在于“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。全文有很多地方直接抒情 ，表現(xiàn)了烈士在面臨為革命獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的情感浪濤。 (3) 精華鑒賞。 遺書的結(jié)尾再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。先列舉種種“可以死”的情況，直指種種社會慘狀及其根源，說明在這種悲慘的社會里“吾誠愿與汝相守以死”是自私的，也是不現(xiàn)實(shí)的，堅(jiān)定了必須推翻清王朝統(tǒng)治的信念；接著講到了破鏡難以重圓的故事，說明“生離”較“死別”更為痛苦；再接著說“天下人”生死離別的慘狀，說明“鐘情如我輩 者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。三件事情都反映了烈士對妻子的眷戀之深，為妻子著想“無所不至”，用事實(shí)說明自己絕不是一個(gè)無情的人。然后下面用兩段文字，一段詳訴， “吾至愛汝”的衷情，一段說明“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的道理?！边@一句是全文的綱。 本文的開端簡要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情，傾訴自己“至愛汝” 死”的心情，細(xì)述投身革命的道理。 (2) 基本讀解。 林覺民挑燈寫下了兩封絕筆書，一封就是《與妻書》，全書千余字，傾訴了對妻子真摯的愛，更抒發(fā)了他憂國憂民、勇于犧牲的大無畏精神，催人淚下，令人感奮。就義時(shí)，年僅 25 歲。 林覺民是在與清軍血戰(zhàn)肉搏中身受重傷力竭被捕的。黃花崗之役死難烈士共一百多人，事后收殮 烈士遺體七十二具，僅福州籍的革命黨人就有二十三人，林覺民是其中的一個(gè)。黃興率隊(duì)與清軍水師提督李準(zhǔn)的衛(wèi)隊(duì)相遇，雙方展開激戰(zhàn)。編人第一路起義隊(duì)伍的主要是由福建、四川、廣東花縣和海外華僑的革命志士組成的先鋒隊(duì)，共一百三十余人。由于起義的消息泄露，廣州城內(nèi)形勢十分嚴(yán)峻，黃興臨時(shí)決定于 4 月 27 日發(fā)動起義。就在準(zhǔn)備起義的時(shí)候，發(fā)生了華僑工人溫生才刺殺廣州將軍一事，廣州清軍加強(qiáng)戒備。 赴廣州參加起義前三天，林覺民在香港江濱樓挑燈寫下了兩封絕筆書。革命前仆后繼，決無退卻之說 ! 不可失信于海外僑胞和國內(nèi)同胞 ! ”他堅(jiān)定不移、義無反顧的決心， 廣州起義前夕，部分革命黨人對起義缺乏信心，林覺民慷慨陳詞： “今日同胞非不知革命為救國唯一之手段，特畏首畏尾，未能斷絕家庭情愛耳。林覺民回閩還肩負(fù)運(yùn)送炸藥赴粵的任務(wù)?！碑?dāng)即命林覺民回閩，聯(lián)絡(luò)革命黨人，籌集經(jīng)費(fèi)，招募志士赴廣州參加起義。孫中山先生接著制訂了翌年在廣州起義的計(jì)劃，致電在日留學(xué)生、華僑積極響應(yīng)，林覺民立即離開日本趕赴香港。當(dāng)時(shí)，留日學(xué)生常常聚在一起，談到祖國面臨列強(qiáng)入侵；：民不聊生的現(xiàn)狀，禁不住痛哭流涕。 1 卿 5 年，林覺民留學(xué)日本，人讀慶應(yīng)大學(xué)，學(xué)習(xí)哲學(xué)。就讀期間，他努力追求救國救民的真理，課余閱讀《蘇報(bào)》、 ( 警世鐘》等進(jìn)步書刊，確立了“中國非革命無以自強(qiáng)”的思想，參與領(lǐng)導(dǎo)清末福州 數(shù)次反帝反封建斗爭。 13 歲時(shí)，他受父命參加科舉童子試，竟在試卷上寫下“少年不望萬戶侯”后擲筆離去。 林覺民 (1886 — 1911) ，字意洞，號抖飛，又號天外生。讀罷全信，我們似乎見到了一個(gè)既忠于愛情，但又能舍小家為大家， “為天下謀永福”，視死如歸的英雄漢，也見到了一位感情篤厚，知書識理的婦女；或結(jié)議論來抒情，寓情于理，情理相生，使說理充滿了感情色彩，全信充溢著浩然正氣，雖為生離死別的 絕筆，卻又是聲討反動勢力的檄文，也是振聾發(fā)聵，給人以力量的正氣歌 《與妻書》參考資料 作者 : 加入日期： 060608 17 與妻書 1 ．課文解讀?；蚪杈笆闱椋⑶橛诰?，使情景交融，意境全出，以增強(qiáng)情的感染力量。信的字里行間充溢著作者“ 生人作死別”的顯豁，作者的態(tài)度更為鮮明?！? (具體方法 ). (一 )以情說理 (四個(gè)回憶的部分 ) (二 )以事說理 (第二自然段及第三自然段后半部分 ) 進(jìn)而了解本文寫作特色是什么？ 分析：本文的寫作特色是抒情為主，以情見長，兼及記敘，議論。 “為汝言之”，說明寫遺書的原因和寫遺書時(shí)的心情。沒有對親人 的愛，也就無法將這種愛擴(kuò)充成為對天下人的愛；沒有對妻子篤深的感情，也就無以襯托他舍此捐軀之高尚情操。） 提示： （ 1）林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現(xiàn)了 兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。第 7段希望妻子“當(dāng)盡吾意”，這里的“吾意”，就是遺書的中心，以此結(jié)束全文。第 5段進(jìn)一步呼應(yīng)“吾至愛汝”，表達(dá)了自 己“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲”的心愿。第 3 段集中抒發(fā)了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應(yīng)了中心前半的“吾至愛汝”。這一中心思想是怎樣貫穿全文的？ 分析：文章第 1段“吾作此書，??故遂忍悲為汝言之”這句話，說明了寫遺書時(shí)的心情和原因，在說明心情時(shí)即深含“吾至愛汝”的感情，而說明原因則正是為了引出“即此愛汝一念，使吾 勇于就死也。 冬之望日，農(nóng)歷立冬之月的十五日，即農(nóng)歷十月十五日。 四鼓，即四更，凌晨 1～ 3 點(diǎn)。 念六，二十六日。 辛未，干支紀(jì)年， 1911 年。 。后用來指保持 自身的 節(jié)操；只顧自身好而不顧大局。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 “獨(dú)善其身”，語出《孟子” 后來用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓?！愂系迷?，涕泣不食。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸 人不歸。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。時(shí)陳政方亂，德言知不相保??乃破一鏡，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之。孟棨《本事詩 “破鏡能重圓？” 作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說明在反動統(tǒng)治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團(tuán)圓之日。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國難，攜弱子餞送北山，立望 夫而化為立石。語出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿。 吾輩處今日 之中國，國中無地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾 見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？ “眼成穿” 是“望眼欲穿”的化用。梁惠王上》。林覺民說“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。 簡曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”。傷逝》：“王戌喪兒萬子，山簡往省之。 “太上之忘情” 原作“圣人忘情” 。林覺民用“司馬春衫”的典故，表達(dá)對“天下人”不幸遭遇的深切同情。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。 “司馬春衫” 語出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。課文中的典故有如下幾處： 吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥 云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。 1．分段翻譯文章 (以學(xué)生翻譯為主 )。?? 《與妻書》手稿，現(xiàn)已由林覺民次子仲新獻(xiàn)給人民政府（長子伯新即信中之依新，后夭折），現(xiàn)陳列在福建省博物館。他 給父親的信和《與妻書》是在廣州起義前三天寫的，起義失敗后，有人秘密將這兩封信（絕筆書）在半夜里塞進(jìn)林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信，其妻陳意映閱后，當(dāng)即昏 倒在地，不久生下遺腹子仲新。他在寫《與妻書》的同時(shí)，還給他父親林孝穎先生寫了一封不到四十字的信。 2．林覺民《與妻書》，又名《絕筆書》，又名《寄妻絕筆書》。 1．這封《絕筆書》是林覺民烈士在起義前三天的三月二十六日（陽歷四月二十四日）夜里寫的，原書共兩封，一封是給他父親的 ，內(nèi)容僅云：“不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人