狼圖騰讀書(shū)筆記-文庫(kù)吧資料
2024-10-21 12:17本頁(yè)面
【正文】 動(dòng)機(jī)，是人類文明發(fā)展進(jìn)步的催化劑，被游牧民族當(dāng)作至尊圖騰來(lái)崇拜那是自然。到宋末后，干脆就被成吉思汗蒙族入主中原近一個(gè)世紀(jì)。人群與狼群戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的頻繁程度，大大超過(guò)世界上所有農(nóng)業(yè)文明國(guó)家的人狼戰(zhàn)爭(zhēng)與人人戰(zhàn)爭(zhēng)。那個(gè)把蒙古人趕回草原，在關(guān)內(nèi)百戰(zhàn)百勝的明朝大將徐達(dá)，為什么一攻入草原就立即陷于幾乎全軍覆沒(méi)的境地？那是因?yàn)槊晒湃耸抢堑挠H傳弟子，蒙古人打獵、打圍、打仗都是跟狼學(xué)的，怎么會(huì)不狡猾呢？更何況大多數(shù)漢人只會(huì)紙上談兵。這種矛盾中的和諧還體現(xiàn)歷史的層面。這種以自然制自然的方法，比人類掛在口頭上的人性其實(shí)更為仁慈。歷史上草原民族大量趕殺農(nóng)耕民族并力圖把農(nóng)田恢復(fù)成牧場(chǎng)的行為，還真不能用“野蠻”來(lái)定性，因?yàn)檫@種“野蠻”中，包含著保護(hù)人類生存基礎(chǔ)的深刻文明，而燒荒墾荒等行為，是在破壞自然的大命，再危及人類的小命，未必不是更野蠻的“野蠻”。它們趕殺黃羊是在保護(hù)草場(chǎng)。”智慧的草原老人畢利格反駁道：“難道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，吃草的東西比吃肉的東西更可惡?！弊钭屛艺鸷车倪€是書(shū)中主人公知青陳陣剛到草原的時(shí)候讓漢族農(nóng)耕文化的生命觀、生存觀與草原邏輯和文化迸發(fā)出的一次激烈對(duì)撞。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模；狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感；狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán)；狼對(duì)蒙古鐵騎的馴導(dǎo)和對(duì)草原生態(tài)的保護(hù)；游牧民族千百年來(lái)對(duì)于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬儀式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗等有關(guān)狼的種種細(xì)節(jié)，均使作者沉迷于其中，寫出了這部有關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長(zhǎng)篇小說(shuō)。蒙古狼帶他穿過(guò)了歷史的千年迷霧，徑直來(lái)到謎團(tuán)的中心。在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。感謝本書(shū)的作者姜戎先生。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的利用；狼族的組織性、紀(jì)律性和友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程——無(wú)不使我們聯(lián)想到人類，進(jìn)而思考一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當(dāng)年十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么中國(guó)馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)狼圖騰文化？ 1 于是，我們發(fā)出叩問(wèn)：我們自詡是炎黃子孫，可知?龍圖騰?極有可能是從“狼圖騰”演變而來(lái)？華夏民族的?龍圖騰崇拜?，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？“在人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，實(shí)在是當(dāng)代讀者的幸運(yùn)?！氨緯?shū)由幾十個(gè)?狼故事?組成。如果不是因?yàn)榇藭?shū)，狼——特別是蒙古的草原狼——這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無(wú)知和愚昧。倫敦《野性的呼喚》中那條從文明世界回歸野蠻狼性的狗，也不像童話中那些兇殘卻呆蠢的反面角色——這里的狼，是活生生的有著“錐子般的目光”的狼。阿諾在看到了法文版的《狼圖騰》后就很想把它搬上大銀幕。這是迄今為止世界上唯一的一部以狼為敘述主體的小說(shuō)，據(jù)說(shuō)著名導(dǎo)演讓我饒有興味地問(wèn)起草原上的生活，問(wèn)到他們?nèi)粘ｏ嬍呈欠癯３匝蚰汤遥瑔?wèn)到一出城鎮(zhèn)是否就能見(jiàn)到連綿無(wú)際的草原——這是我這個(gè)青山秀水中長(zhǎng)大的姑娘所期望見(jiàn)到的景象——一片吞吐著粗獷氣息的綠色海洋。所以我們無(wú)論是做人還是做事千萬(wàn)要記得不能像羊一樣任人宰割，也不能像狼一樣貪得無(wú)厭，我們要學(xué)會(huì)羊一樣平和穩(wěn)定的性格，也要學(xué)會(huì)狼一樣積極拼搏，團(tuán)結(jié)合作的行為方式。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象地理巧妙利用；狼視死如歸、不屈不撓的精神，狼族中的友愛(ài)與親情；牧民認(rèn)為狼與草原的密切關(guān)系，還有那主人公養(yǎng)的那只倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程?！苯职巡菰撩駥?duì)狼的愛(ài)和恨，狼的神奇魔力，以及他與草原狼結(jié)下不解之緣作為主題。人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，這本書(shū)真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。這本書(shū)書(shū)由幾十個(gè)“狼故事”組成。并以故事形式告訴我們狼的聰明和機(jī)智。第二篇：讀書(shū)筆記
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