初三學(xué)生演講稿：似水年華-文庫吧資料
2024-10-21 07:54本頁面
【正文】 也許遠遠地超過了我。每天做一些不切實際的夢，有時候像是活在那些夢里，不想醒來。我不知道自己為什么會那么喜歡橋，或許是看“新白娘子傳奇”的緣故吧，總感覺每座橋都是斷橋。今天繼續(xù)看《似水年華》我只是看得郁悶了，我突然覺得這個故事就是一個完美的不現(xiàn)實的夢，也許現(xiàn)實也和這個夢一樣結(jié)局有點遺憾吧！然而我還是繼續(xù)喜歡上了它，以至于夢到過嫁給了黃磊，我想應(yīng)該是嫁給了文吧！呵呵，它像個糖果，像種安慰，成長需要過程，忘記一些事情也需要過程，而我也許暫且允許自己做一些這樣的事情，沉浸在一個人的世界里，游走在別人的故事里，我覺得我好像就站在烏鎮(zhèn)，走那些我最喜歡的橋，體會這些平靜，只是我不會在半夜出來跑步，我怕我擾亂了別人的夢，讀后感《似水年華讀后感》。只是這次我好一點眼淚只是打了個轉(zhuǎn)，就消失了。我突然覺得葉子飛舞的時候很美麗，很自由很輕松地把最美麗一面展現(xiàn)出來，看著窗外的葉子綠黃分明地隨風(fēng)舞動，我還在想為什么我看到的是綠色的莊稼，秋天不是收獲的季節(jié)嗎，我應(yīng)該看到滿眼的金黃色的麥子??！后來一想馬上就立冬了，感覺到自己知識的貧瘠了。,2008.【2】“反文學(xué)”研究[M].南京:江蘇文藝出版社,2002.第三篇：似水年華讀后感周末的早上坐上長途車，像是去旅行，似水年華讀后感。《追憶似水年華》中摒棄了傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作手法，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的先河，己經(jīng)成為當(dāng)之無愧的劃時代杰作。時間雖然可以摧毀一切，但它唯獨不能抹掉回憶。因此，在普魯斯特看來，真理不是被呈現(xiàn)的，而是被泄漏的；不是被傳播的，而是被解釋的；不是被意欲的，而是無意識的。符號作為一種相遇的對象，保證了它給予思想的必然性。可見，作者通過展現(xiàn)時間符號的語言形態(tài)，揭示符號語言與人物的內(nèi)在聯(lián)系，以便達到作品在敘述形式上的統(tǒng)一性，最終為我們展現(xiàn)出逝去時光的整體性特征。戈達爾是外科醫(yī)生，他用冷酷的科學(xué)語言故弄玄虛，掩飾自己膽怯懦弱的本性。請看《追憶似水年華》中三個次要人物的共同點:圣盧是廣交朋友的知識分子，他關(guān)于戰(zhàn)爭藝術(shù)的高論就是要用花言巧語欺騙對手。符號是一種時間性的學(xué)習(xí)過程的對象，而不是抽象認識的對象，它構(gòu)成了不同的世界，有空洞的社交符號，愛的謊言性的符號，以及物質(zhì)性的感覺符號，最后是本質(zhì)性的藝術(shù)符號。三、符號與思想意象從《追憶似水年華》中我們可以看到普魯斯特的柏拉圖主義：學(xué)習(xí)就是回憶。有時采用詩歌和音樂的手段。，如“多視角”、“慢鏡頭”、“特寫鏡頭”、“閃回”等等。它與“內(nèi)心獨白”的區(qū)別在于它以理性為指引作出合乎邏輯的有條理的推理或說明，而非任意識自然流動。這種內(nèi)心獨白所展現(xiàn)的意識活動通常屬于較淺的層次，比較連貫和合乎邏輯，語言形式也比“直接內(nèi)心獨白”正常。這種內(nèi)心獨白被成為“直接內(nèi)心獨白”。這是也是意識流文學(xué)最常用的技巧。他主張讓人物主觀感受到的“真實”客觀地、自發(fā)地再現(xiàn)于紙面上，反對傳統(tǒng)小說出面介紹人物的身世籍貫、外界環(huán)境、間或挺身而出評頭論足的寫法，要求作者“退出小說”。伍爾夫并稱為三大意識流大師，在他的小說代表作《追尋似水年華》中，意識流無疑是其特長。普魯斯特與詹姆斯由此可見，普魯斯特的文學(xué)創(chuàng)作與他獨特的個人經(jīng)歷息息相關(guān)?！斑@是導(dǎo)致他特殊精神狀態(tài)的一個不容忽視的重要因素，就連他摒棄傳統(tǒng)寫作風(fēng)格而采用現(xiàn)代派敘述手法可能都與之有關(guān)。與眾不同的經(jīng)歷有助于他把人物內(nèi)心世界描寫得惟妙惟肖。這正是《追憶似水年華》的精髓。他的時鐘與常人的時鐘不同，我們時鐘的指針永遠向前走，他的時鐘的指針則是向后退。在生命晚年，他把自己關(guān)在百葉窗常年緊閉的斗室里，全心全意投身到蓋世巨著的創(chuàng)作中去。隨著歲月流逝，他病情愈加嚴重，細微的聲音、氣味、光線都會令他疾病發(fā)作。與上流社會交往這段經(jīng)歷為他作品中的人物塑造提供了豐富素
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