【正文】 ；中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)超大政黨，黨員數(shù)量超過(guò)了中等國(guó)家的人口總數(shù)；中國(guó)的發(fā)展面臨一個(gè)超大環(huán)境，經(jīng)濟(jì)全球化、信息數(shù)字化等浪潮使得中國(guó)與世界的相互依存度超過(guò)了以往任何一個(gè)時(shí)代；我們正處于一個(gè)超大變革歷史過(guò)程中，當(dāng)前的變革與轉(zhuǎn)型是中國(guó)歷史上的大變革、大轉(zhuǎn)型。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，明確了中國(guó)將走什么樣的路，向哪里去，奮斗的目標(biāo)是什么；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，指明了我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)，這樣的社會(huì)應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的理念；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，強(qiáng)調(diào)了我們要培養(yǎng)什么樣的公民，這樣的公民應(yīng)當(dāng)具有怎樣的理想追求、遵循什么樣的道德準(zhǔn)則。這是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必由之路。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)不可能在短時(shí)間內(nèi)完成，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。新的個(gè)體的成長(zhǎng)是需要不斷重復(fù)同樣的價(jià)值要求和價(jià)值磨煉過(guò)程的。當(dāng)前我們已經(jīng)凝練和概括出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，但這些價(jià)值要求要得到全社會(huì)的接受和認(rèn)同，要落到實(shí)處，需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的教育和培育過(guò)程。無(wú)論是歷史上還是現(xiàn)代各國(guó)，核心價(jià)值觀的形成都經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的積累和積淀的過(guò)程。在社會(huì)層面使核心價(jià)值觀積淀到日常生活中并成為一種社會(huì)風(fēng)尚太難了，讓核心價(jià)值觀成為民族精神的標(biāo)識(shí)太難了；在公民個(gè)人層面讓全體公民接受、認(rèn)同核心價(jià)值觀并身體力行，成為“百姓日用而不覺(jué)”的習(xí)慣也太難了。同樣的道理，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也需要長(zhǎng)期的積累和積淀，需要“久久為功”的真功夫。德毋寧應(yīng)該說(shuō)是一種倫理上的造詣。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾在論及個(gè)人品德問(wèn)題時(shí)也強(qiáng)調(diào)，“德”是行為整體的傾向，“德”是由人的一系列行為決定的。中國(guó)古代的荀子非常強(qiáng)調(diào)“積”在個(gè)體道德人格形成中的作用。善于做小事是成就大事業(yè)的前提，這是任何事業(yè)取得成功的一個(gè)規(guī)律，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。但人的一生并不總是由鮮花和掌聲構(gòu)成的。沒(méi)有機(jī)會(huì)承擔(dān)全局性的大事，并不意味著無(wú)事可做，更不意味著人生就沒(méi)有意義和價(jià)值。要明白，世界上并沒(méi)有那么多大事讓每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)去做。同時(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐和行動(dòng)要善于從小事做起，在細(xì)微處著力。而社會(huì)在不斷發(fā)展，時(shí)光在不斷流逝，青年終將要成為社會(huì)的棟梁。例如對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，青年是國(guó)家的未來(lái)，是民族的希望。王陽(yáng)明說(shuō)，“知是行的主意，行是知的功夫；知者行之始，行者知之成”，更強(qiáng)調(diào)從“知行合一”上下功夫?？照劺硐牖蚴栌谛袆?dòng)、疏于作為，都不能達(dá)致預(yù)期的目標(biāo)。學(xué)至于行之而止矣”；荀子更強(qiáng)調(diào)：“無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)昏昏之事者，無(wú)赫赫之功?？鬃泳头浅Ｖ匾暋肮芯印钡木o迫性，強(qiáng)調(diào)“古者言之不出，恥躬之不逮也”；《論語(yǔ)》還記載：“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”也強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性。習(xí)近平指出：“道不可坐論，德不能空談。馬克思主義歷來(lái)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和行動(dòng)的價(jià)值，實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而且是公民修養(yǎng)的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸根到底要靠自己踐行，沒(méi)有每一個(gè)公民的自我擔(dān)當(dāng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀終究會(huì)成為一句空話。其實(shí)，對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，自己管不住自己，自己管不好自己，別人也根本對(duì)你無(wú)可如何。孟子說(shuō)，“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”，把仁德修養(yǎng)置于心性之中，認(rèn)為道德修養(yǎng)的根本途徑是從自身找原因，向自身找動(dòng)力。中國(guó)古代思想家在挖掘人的原動(dòng)力方面提出了一些非常可貴的原則和方法，值得我們吸收借鑒。每個(gè)人都要從自身尋找動(dòng)力和源泉，學(xué)會(huì)自己和自己算賬，相信自己的力量。每個(gè)公民都要有這樣的意識(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我要踐行，我要承擔(dān)，而不全然是你要我踐行，你要我承擔(dān)，我不得不踐行。這是一種放棄責(zé)任的表現(xiàn)。要充分認(rèn)識(shí)到，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭、工作單位都有各自的責(zé)任，但歸根到底責(zé)任在自己，修行靠自己。無(wú)論是國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧要求，社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治要求，還是公民個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善要求，都要從自身做起，把自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的每一個(gè)要求當(dāng)作自己分內(nèi)的事情，視為自己不可推卸的責(zé)任。毫無(wú)疑問(wèn)，公民個(gè)人是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任主體和動(dòng)力源泉。筆者認(rèn)為，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為自身責(zé)任、從自身尋找原動(dòng)力，重視實(shí)踐和行動(dòng)，依靠時(shí)間和積累的力量，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)基本著力點(diǎn)。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，我們更要充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展，自覺(jué)為振興中華而刻苦學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能，矢志不渝地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。承擔(dān)著繼往開(kāi)來(lái)、迎接挑戰(zhàn)、推動(dòng)中國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。國(guó)家層面是國(guó)家追求的價(jià)值目標(biāo)，當(dāng)然也是公民追求的目標(biāo)；社會(huì)層面的價(jià)值觀是講為了達(dá)到國(guó)家目標(biāo)、公民目標(biāo)應(yīng)該形成什么樣的社會(huì)氛圍、社會(huì)秩序；個(gè)人層面的價(jià)值觀是講為了達(dá)到國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)，每個(gè)個(gè)人應(yīng)該怎樣做。二、相互關(guān)系在“三個(gè)倡導(dǎo)”中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是從國(guó)家發(fā)展目標(biāo)角度概括的核心價(jià)值觀，它體現(xiàn)了我們國(guó)家發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉藍(lán)圖和價(jià)值目標(biāo)；從價(jià)值目標(biāo)追求的角度來(lái)說(shuō)，五大建設(shè)就是要達(dá)到“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這樣一個(gè)總的價(jià)值目標(biāo)；從社會(huì)導(dǎo)向的角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，要求通過(guò)在全社會(huì)提倡和踐行自由、平等、公平、法治，使之成為一種全社會(huì)共同遵循的普遍價(jià)值追求和目標(biāo)導(dǎo)向，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是立足公民道德層面概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家全體公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善四位一體集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義道德的精華，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求。沒(méi)有法治也就沒(méi)有社會(huì)主義的民主，沒(méi)有公平正義也就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧的理想價(jià)值追求。如果不能實(shí)現(xiàn)真正的自由、平等、公正與法治，也就不可能真正完善社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系和培育現(xiàn)代市民社會(huì)。倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，是從社會(huì)集體層面來(lái)揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向和追求目標(biāo)。從價(jià)值追求角度來(lái)說(shuō)，即經(jīng)濟(jì)上要越來(lái)越富強(qiáng)，政治上要越來(lái)越民主，文化上要越來(lái)越文明，社會(huì)和生態(tài)上要越來(lái)越和諧。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是從國(guó)家制度層面來(lái)揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向和追求目標(biāo)。因此，大學(xué)生必須貫徹和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是黨中央立足社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐作出的重大理論創(chuàng)新，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，還應(yīng)注意尊重各層級(jí)