【文章內(nèi)容簡介】 可貴的原則和方法，值得我們吸收借鑒?？鬃诱f：“為仁由己，而由人乎哉？”點(diǎn)明了只有自己才是仁德修養(yǎng)的主體和主人。孟子說，“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”，把仁德修養(yǎng)置于心性之中，認(rèn)為道德修養(yǎng)的根本途徑是從自身找原因，向自身找動(dòng)力。荀子認(rèn)為“心”具有“自禁”“自使”“自奪”“自取”“自行”“自止”的特點(diǎn)和作用，道德修養(yǎng)要發(fā)揮“心”的作用。其實(shí)，對于一個(gè)人的發(fā)展來說，自己管不住自己，自己管不好自己，別人也根本對你無可如何。等到你悖德、墮落、違法犯罪的時(shí)候，社會(huì)只能對你施以懲罰，那是社會(huì)所能做的最無可奈何的事情了。社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸根到底要靠自己踐行，沒有每一個(gè)公民的自我擔(dān)當(dāng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀終究會(huì)成為一句空話。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要著力于實(shí)踐和行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能坐而論道，只說不做，關(guān)鍵是要落實(shí)到行動(dòng)上。馬克思主義歷來強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和行動(dòng)的價(jià)值，實(shí)踐不僅是認(rèn)識的基礎(chǔ)，而且是公民修養(yǎng)的基礎(chǔ)。毛澤東曾說，“一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)是終生的實(shí)踐過程。習(xí)近平指出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)?！币矎?qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性。放大視野觀察，中國傳統(tǒng)文化歷來也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和行動(dòng)的價(jià)值?？鬃泳头浅Ｖ匾暋肮芯印钡木o迫性，強(qiáng)調(diào)“古者言之不出，恥躬之不逮也”；《論語》還記載：“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”荀子也非常重視“行”的作用，他說：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣”；荀子更強(qiáng)調(diào)：“無冥冥之志者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫赫之功?！笨梢?，一個(gè)人能否達(dá)到預(yù)期的理想目標(biāo)，能否積善成德，修養(yǎng)自身，抑或成為圣人，關(guān)鍵在于做或者不做，為還是不為?？照劺硐牖蚴栌谛袆?dòng)、疏于作為，都不能達(dá)致預(yù)期的目標(biāo)。道德修煉關(guān)鍵在“為”，關(guān)鍵在“行”。王陽明說，“知是行的主意，行是知的功夫；知者行之始，行者知之成”，更強(qiáng)調(diào)從“知行合一”上下功夫。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，要始終相信實(shí)踐和行動(dòng)的力量，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中磨煉，在行動(dòng)中開鑿，從實(shí)處著力。例如對于青年人來說，青年是國家的未來，是民族的希望。但青年人涉世未深，經(jīng)驗(yàn)不足，在很多方面還沒有足夠的力量擔(dān)當(dāng)天下大任。而社會(huì)在不斷發(fā)展，時(shí)光在不斷流逝，青年終將要成為社會(huì)的棟梁。撲下身子打牢基礎(chǔ)積累經(jīng)驗(yàn)，為將來擔(dān)當(dāng)重任做準(zhǔn)備，是青年人應(yīng)當(dāng)做的首要的事情。同時(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐和行動(dòng)要善于從小事做起，在細(xì)微處著力。大事是由小事構(gòu)成的，難事是由易事構(gòu)成的。要明白，世界上并沒有那么多大事讓每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)去做。有一部分人有機(jī)會(huì)去做一些大事，大多數(shù)人并沒有這樣的機(jī)會(huì)。沒有機(jī)會(huì)承擔(dān)全局性的大事，并不意味著無事可做，更不意味著人生就沒有意義和價(jià)值。一個(gè)人經(jīng)過自己的努力，總會(huì)贏得掌聲和鮮花，總會(huì)有人生出彩的機(jī)會(huì)。但人的一生并不總是由鮮花和掌聲構(gòu)成的。平淡、平凡、平常、做小事，是日常生活的常態(tài)。善于做小事是成就大事業(yè)的前提，這是任何事業(yè)取得成功的一個(gè)規(guī)律，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要相信時(shí)間和積累的力量時(shí)間是一種偉大的創(chuàng)造性力量，積累也是一種偉大的創(chuàng)造性力量。中國古代的荀子非常強(qiáng)調(diào)“積”在個(gè)體道德人格形成中的作用。在荀子那里，道德積累就是禮義的積累，德行的積累，善的積累，人格的積累，積習(xí)與習(xí)慣的養(yǎng)成，最終的目標(biāo)是成為圣人。德國哲學(xué)家黑格爾在論及個(gè)人品德問題時(shí)也強(qiáng)調(diào)，“德”是行為整體的傾向，“德”是由人的一系列行為決定的。他說：“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能就說他是有德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，他才可以說是有德的。德毋寧應(yīng)該說是一種倫理上的造詣?！边@些論述都說明，沒有長時(shí)間的積累和積淀，個(gè)人的道德品質(zhì)和道德行為就無法形成。同樣的道理，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也需要長期的積累和積淀，需要“久久為功”的真功夫。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，本質(zhì)上是一個(gè)把已經(jīng)凝練出來的核心價(jià)值觀在社會(huì)上倡導(dǎo)、宣傳、教育、認(rèn)同、修養(yǎng)、行動(dòng)的過程，是“內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”的積累、積淀過程，是形成公民個(gè)人精神品質(zhì)和行為、形成社會(huì)精神風(fēng)尚的過程。在社會(huì)層面使核心價(jià)值觀積淀到日常生活中并成為一種社會(huì)風(fēng)尚太難了，讓核心價(jià)值觀成為民族精神的標(biāo)識太難了；在公民個(gè)人層面讓全體公民接受、認(rèn)同核心價(jià)值觀并身體力行，成為“百姓日用而不覺”的習(xí)慣也太難了。核心價(jià)值觀的形成是一個(gè)塑造人格、教化人心的過程，是培育公民的過程，必然經(jīng)歷長期的過程，絕非一日之功、一時(shí)之力。無論是歷史上還是現(xiàn)代各國，核心價(jià)值觀的形成都經(jīng)歷了一個(gè)漫長的積累和積淀的過程。中國封建社會(huì)的核心價(jià)值觀是在經(jīng)歷長期的爭論和篩選中逐漸形成和定型的，歐洲人形成自己的核心價(jià)值觀也大都經(jīng)歷了相當(dāng)長的時(shí)間甚至上百年的時(shí)間。當(dāng)前我們已經(jīng)凝練和概括出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，但這些價(jià)值要求要得到全社會(huì)的接受和認(rèn)同，要落到實(shí)處，需要一個(gè)長時(shí)間的教育和培育過程。這一過程可能會(huì)延續(xù)幾十年時(shí)間，而且在每一代人身上還要重復(fù)大致同樣的過程。新的個(gè)體的成長是需要不斷重復(fù)同樣的價(jià)值要求和價(jià)值磨煉過程的。同時(shí)，現(xiàn)有的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也要在實(shí)踐中不斷完善和豐富，這也是一個(gè)長期的過程。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)不可能在短時(shí)間內(nèi)完成，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。就公民個(gè)人而言，一個(gè)人在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路途上也不會(huì)有終點(diǎn)，不可能達(dá)到盡善盡美的境地，必然要經(jīng)歷歲月的磨煉。這是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必由之路。（衛(wèi)建國 山西師范大學(xué)副校長、教授）第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀需倡導(dǎo)更需踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需倡導(dǎo)更需踐行山西省社會(huì)科學(xué)院黨組書記、院長、研究員 李中元2013223 7:07:12來源： 《 光明日報(bào) 》（2013年02月23日 11 版）黨的十八大報(bào)告用“三個(gè)倡導(dǎo)”明確提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略任務(wù)，這是黨重要的思想理論成果、文化價(jià)值貢獻(xiàn)。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，明確了中國將走什么樣的路，向哪里去，奮斗的目標(biāo)是什么；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，指明了我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)，這樣的社會(huì)應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的理念；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，強(qiáng)調(diào)了我們要培養(yǎng)什么樣的公民，這樣的公民應(yīng)當(dāng)具有怎樣的理想追求、遵循什么樣的道德準(zhǔn)則?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”是興國之魂、立國之本、強(qiáng)國之基的有機(jī)統(tǒng)一；是面向世界、引導(dǎo)未來、凝聚民