【正文】 》，從而完成了對人類歷史的三大文明的關(guān)注和考察。文人相輕，歷來如此，但作為一個敢于用生命探索文化，一個敢于把世界上任何一片土地都放在腳下的文化名人，他無論如何是值得尊敬的。第五篇：《余秋雨散文》讀后感《余秋雨散文》讀后感《余秋雨散文》讀后感1余秋雨先生是當今出鏡率很高的一位文化名人，也是一位飽受爭議的大眾人物。腦海里，書籍資料、文化現(xiàn)場，那是我的思維。余秋雨筆下的文章幾乎就是一個過程的自覺呈現(xiàn)。但事實上，余秋雨做得輕松從容。你聽他說：“一個人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然。余秋雨的散文文本本身，就顯示了他的怎么閱讀有些不同凡響： 他的閱讀是在書籍資料堆中查證考據(jù)式和在行走中親臨現(xiàn)場體驗式，兩相結(jié)合的。可以說，對于讀什么書，他們都不盲目。不難理解，這就叫明確了閱讀對象(即明確了閱讀什么)，不用再尋求別人推薦什么書讀了，而且和課題無直接關(guān)系的，不用去分心。很長一段時間，我查檢了一本又一本的書籍，閱讀了一篇又一篇的文稿，??余秋雨關(guān)注的對象很多就是這樣生成的，它從閱讀中來，來又為了閱讀?！读鞣耪叩耐恋亍分械牧鞣诺亍皩幑潘保嗲镉暾f他是在很多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時首次看到這個地名，并由此而開始重視閱讀關(guān)于文字獄的史料和一些地域文化的著作。最后不得不嘆服：這么多的人文史料何以匯聚到了余秋雨這便充滿靈性？漸漸，和余秋雨對夜雨的詩意一樣，有了一點新的思考?！哆b遠的絕響》說“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時站在今天評點，有時回到魏晉親臨歷史的現(xiàn)場，看活脫脫一對可愛的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠的“即便是仰望一下，也會對比出我們所習(xí)慣的一切平庸”的“魏晉風(fēng)度”?！侗Ю⑸轿鳌酚嗲镉昕疾鞎x商文化的興衰，大至?xí)x商文化的興衰、山西獨有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革、獨特的地理環(huán)境、山西商人曾經(jīng)活躍的歷史舞臺，小到“三晉會館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關(guān)于孔祥熙家鄉(xiāng)的描寫、中國第一家專營異地匯況和存放款業(yè)務(wù)和票號“日升昌”舊址、中國一代巨商的私邸喬家大院等等，時間空間跨度之廣，思緒反差之強烈，讓人感覺到一種磅礴大氣。有時我也這樣的問，問別人，也問自己。我們還是我們，自我經(jīng)歷著，像詩人何其芳一樣的“在里面摸索，苦悶。我也不是要拿何其芳為自己徒勞的閱讀作辯解?！边@位大詩人在一次搬家時，甚至對著成捆的書想：“我過去讀過的書恐怕也有好幾書架吧。”很不以為然：“那些書啊，就是連那些最打動過我的書在內(nèi)，并不都是梯子，并不都是直立著的，引我上升。似乎本來就未曾過目！只是追星似的在流言斐語里聽了那么三兩句，褒也罷，砭也罷，便等閑視之。以為憑自己的閱讀習(xí)慣，會有留于書間看表明閱讀痕跡的標識或隨想什么的。及《笛聲何處》，有聲音說余秋雨已經(jīng)“江郎才盡”，實在寫不出東西了，只好重又端出老本行談?wù)搼騽∥幕??我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛聲又何處呢？然而，他的苦旅，他的筆記，他的千年一嘆，卻分明勝似笛聲悠悠在腦際！待到打開記憶的閥門，卻又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所嘆。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法,大段的排比,對偶增強了語言表達的力度,構(gòu)成了一種語言的氣勢,使語言不矯揉造作,裝腔作勢,平淡無味,而富有了張力,富有了文采。余對語言有一種超強的領(lǐng)悟力和駕馭能力,他的散文追求一種情理交融的雅致語言,并且“語言在抒情中融著歷史理性,在歷史敘述中也透露著生命哲理”。余利用他淵博的歷史知識,豐厚的文化功底,將歷史與文化契合,將歷史寫活、展現(xiàn),引起我們反思、追問,作為一個知識分子,他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知,這點也許是最重要的。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題,對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。讀完后,總想寫點什么,而一直未敢動筆,只怕自己的看法太浮淺,甚至落入俗套。有了老人的睿智,有了兒童的心情,方有正視歷史的勇氣。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的。更是由于他對人類歷史的重視。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個“天使般的老人”即使他年老了,也會有一顆年輕的心的。有著兒童的天真,有著老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對中國歷史、中國文化的追溯,...讀秋雨散文,就如讀著一本厚厚的歷史,更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個人情感.。這種將“學(xué)者文化”特色溶于自然山水之中寄托自己獨有的情思才使他的散文引起了人們的關(guān)注和共鳴。在惡俗之作普天蓋地的今天我寧愿選擇這樣的。它的藝術(shù)風(fēng)格磅礴大氣典雅而富于激情靈性的語言敘事描寫抒情議論自然交付的手法共同鑄成了余秋雨“文化散文”的厚重感和形式的新穎性。自然景觀與人文景觀歷史社會和人生等因素交融在一起作者筆下全是文化感悟的對應(yīng)物讀來總能記人有所思悟無端地感動?！段幕嗦谩吩谧髡哂邢薜奈淖挚臻g里無論是大漠荒蕪的陽關(guān)古道還是秀麗凄美的江南小鎮(zhèn)。還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等?！栋装l(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態(tài)人情。他越野歷險萬公里實地考察了中華文化在內(nèi)的人類各大文明的興衰脈絡(luò)沿途寫下了《文化苦旅》全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋找人生秘諦探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。老師向我推薦《文化苦旅》讀了感慨良深。摘自《采果集》。讓我，可以去感受、思考那源于歷史的無奈和無奈背后的深沉。他只是個游走于兩地的鄉(xiāng)村信客，他不是民族英雄，死后可以被平反，被悼念，然后永存世人心中，光輝照耀大地。后來還請他當教師，死了還有很多人來悼念。這一系列的傷害和兇險令信客心灰意冷，他在老信客的墳前鄭重請求原諒，打算抽身而退。這算不算“身在曹營心在漢”?亦或是他從來都不曾離開過，年輕信客的腳步就是他的腳步，一次次的重溫漫山遍水的鄉(xiāng)情。而他，只能“躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個個碼頭，一條條船只，一個個面影”。也許，他們真是鐵石心腸?也許，他們也是值得我悲憫的受害者——突來的證據(jù)，把老信客推到了鄉(xiāng)親們的對面，他們那簡單甚至狹隘的心不能接受，就像被最信任的朋友背叛的孩子，有一種近乎偏執(zhí)的怨恨，于是，找來許許多多的回憶做證據(jù)——老信客已經(jīng)干過很多這種事了，他一無所有的家就是通過克扣賺來的!文章剛開篇到這里，我便嘗出彌漫著的諷刺意味。唯剩百口莫辯……第三，最令我心寒的是鄉(xiāng)民的反應(yīng)。這個在上海闖蕩的同鄉(xiāng)，看來已被城市同化，而信任到了需要被檢驗的時代。第二，事態(tài)嚴重化的關(guān)鍵，就是上海那邊又派了個人隨后到，關(guān)照家里人看布匹頭尾的標記，以免信客動手腳。對老信客，我始終覺得這個行為很生活化，很真實。可往小了說，這個行為，放在平時，就相當于借了別人的肥皂洗了次衣服那樣無足輕重。第一，信客只是為了圖喜慶，撕了一點布邊。也許，老信客就是我們這個時代丟失的人格?？梢哉f是身心俱疲的來往于城市和鄉(xiāng)村，做著那個“最敏感的神經(jīng)末梢”。回到家鄉(xiāng)，要通報噩耗，吊唁死者家屬，交出遺物。終年奔波，勞累孤獨，陪伴他的只有胃病和風(fēng)濕玻除此之外，還有許多額外的工作，經(jīng)常幫助寫信、譴信。沿途投宿，總是揀最便宜的小旅館。我著實感動，因為，不論從現(xiàn)在還是當時來看，信客絕對是個吃力不討好的活兒，老信客干了一輩子，窮困潦倒，連一個家室也沒有。這是關(guān)于兩代信客的故事，這是關(guān)于信任與不信任的警醒。余秋雨的文化散文，總是有著一股力量，讓人深深的沉入歷史，在靈魂的掙扎中體味那獨特而厚重的美。這，就是余秋雨。將歷史寫的活靈活現(xiàn)，把文化述的鏗鏘有力，引起我們反思。這些，在《蘇東坡突圍》中詳細又透徹的體現(xiàn)了出來。我欣賞蘇東坡先生桀傲不馴的個性，樂觀向上的情感，卻每每心痛其人生頻頻遭遇的坎坷。恣意汪洋的文采、率真自信的個性、樂觀豁達的氣質(zhì)，都是我們對這位大才子蘇東坡的認識。八百多年前蘇東坡先生的遭遇,本已塵封于歷史之中,然而余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，對曾經(jīng)攻擊過蘇東坡先生的人經(jīng)行強烈的反駁?！闭驗樗錾?、太響亮，使得那些品格低下的諫臣有了嫉妒的目標。我欣賞《蘇東坡突圍》。余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達的內(nèi)容是濃重的。專業(yè)點說，就是他選擇恰當?shù)摹⒏挥性娨狻⒈憩F(xiàn)力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。初次接觸他的文章，是語文課本上那一篇《信客》。讀著《余秋雨散文》，就如同讀著一本厚厚的歷史書。第二篇：余秋雨散文讀后感800字_1余秋雨散文讀后感800字導(dǎo)語：閱讀《余秋雨散文》，就如同讀著一本厚厚的歷史書。這，就是余秋雨。將歷史寫的活靈活現(xiàn)，把文化述的鏗鏘