【正文】 ion 一個(gè)國(guó)際組織 play a role/ part(in)在…中擔(dān)任角色；在…中起作用。 would be grateful if you could give me some ，我會(huì)非常感謝的。 can well remember that there was a time when a deep blue sky, the song of birds, moonlight and flowers could never have kept me ，曾有一段時(shí)間，湛藍(lán)的天空、鳥兒的歌唱、月光和鮮花，從未使我心醉神迷過(guò)。（當(dāng)while, when, before, after 等引導(dǎo)的時(shí)間狀語(yǔ)從句中的主語(yǔ)與主句的主語(yǔ)一致時(shí)，可將從句中的主語(yǔ)和be動(dòng)詞省去。今義：分別指河北省和河南省。臣戰(zhàn)河南。古義：崤山以東。古義：小人的讒言。今義：副詞，很。今義：結(jié)婚的事，因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。五、古今異義：，約為婚姻。：“長(zhǎng)于臣。續(xù)，動(dòng)詞作名詞，后續(xù)者。急，形容詞作名詞，危急的事。封府庫(kù)。間，動(dòng)詞作狀語(yǔ)，從小路。③間，動(dòng)詞作狀語(yǔ)，小道，表示動(dòng)作的處所。①下，名詞作動(dòng)詞，下來(lái)。刑，名詞作動(dòng)詞，以刀割刺，指施加肉刑。上，名詞作狀語(yǔ)，向上。翼，名詞作狀語(yǔ)，像鳥張開翅膀一樣。前，名詞作動(dòng)詞，上前。從，使動(dòng)用法，使??跟從，率領(lǐng)。兄，名詞作狀語(yǔ)，像兄長(zhǎng)一樣。，臣活之。①亡去不義。②于是項(xiàng)伯復(fù)夜去。名詞作狀語(yǔ)，在夜晚。②秦地可盡王也。名詞作動(dòng)詞，稱王。二、虛詞實(shí)詞(一)實(shí)詞：饗土卒(饗；犒勞)夜馳之(之：到，往)無(wú)所取(所?。核纸Y(jié)構(gòu)，掠奪的東西)從沛公(從：跟從)亡去不義(亡：逃跑；義：符合道義)料大王土卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎(料：估量：當(dāng)：抵擋)與臣游(游：交往)籍吏民(籍：登記)他盜之出入(出入：偏義夏詞，進(jìn)入)具言(具：詳細(xì)，完備)若入前為壽(若：你；為壽：祝健康)殺人如不能舉(舉；盡)竊為大王不敗也(竊；私下里)坐須臾(須臾：片刻)相去(去，距離)置車騎(置；放棄)督過(guò)之(督過(guò)：責(zé)備)留謝(謝：辭謝)(二)虛詞固不如也(固：當(dāng)然)君安與項(xiàng)伯有故(安：怎么)孰與君少長(zhǎng)(孰與：與??相比，哪一個(gè)更??)5人有大功而擊之(而：卻)因言曰(因：趁機(jī))今者有小人之言(者：助詞，不譯)不然，籍何以至此(然：這樣)因留沛公與飲(因：于是)以示之者三(三：多次)因擊沛公于坐(因，趁機(jī))若屬皆且為所虜(若屬：你們這些人)三、詞類活用。②因擊沛公于坐。，通“座”，座位。，具告以事。??成五采。(內(nèi) 通“納”)，置之坐上(坐 通“座”)。蚤，通“早”，早些。要，通“邀”，邀請(qǐng)。③內(nèi)，通“納”，接納，進(jìn)入。①距，通“拒”，把守。省略句(以)金千斤(之)俱（于）咸陽(yáng)宮（群臣）卒惶急無(wú)以擊軻被動(dòng)句，皆為戮沒(méi)介賓短語(yǔ)后置常痛于骨髓(介賓短語(yǔ)后置)嘉為先言于秦王(介賓短語(yǔ)后置)燕王拜送于庭(介賓短語(yǔ)后置)使畢使于前(介賓短語(yǔ)后置)定語(yǔ)后置，不得持尺兵五、重點(diǎn)實(shí)虛詞發(fā)軻既取圖奉之，發(fā)圖打開頃之未發(fā)，太子遲之出發(fā)發(fā)盡上指冠頭發(fā)顧顧計(jì)不知所出耳只是，不過(guò) 荊軻顧笑武陽(yáng)回頭 父母宗族，皆為戮沒(méi)被 為之奈何對(duì)付，處理 乃為裝遣荊軻準(zhǔn)備 乃令秦武陽(yáng)為副做為其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待因?yàn)?荊軻和而歌，為變徵之聲發(fā)出 可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者并且，表遞進(jìn) 其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待因而，表因果 今日往而不反者，豎子也卻，表轉(zhuǎn)折于是荊軻遂就車而去就，或不譯，表承接荊軻逐秦王，秦王還柱而走相當(dāng)于“地”或不譯，表修飾六、固定用法(“有以”，意為：有用來(lái)??的辦法)（既然這樣，那么）（有??的），待吾客與俱事所以不成者，乃欲以生劫之（復(fù)音虛詞“所以”常引出表原因、手段等的分句，譯為：??的原因。豎子也。今義：表方向或大約。古義：宮廷侍衛(wèi)今義：指中醫(yī)。古義：禮物今義：錢幣。，可以解燕國(guó)之患 古義：可以用它來(lái)??。，而傷長(zhǎng)者之意 古義：品德高尚之人，此指樊將軍。 古義：眼淚。二、古今異義 古義：走投無(wú)路，陷于困境。 還，通“環(huán)”，繞。奉，通“捧”，捧著。以，通“已”，已經(jīng)。這里用作動(dòng)詞，使??成為疆界）③若不闕秦（使動(dòng)用法，使??削減）④因人之力而敝之，不仁（形容詞作動(dòng)詞，損害）⑤越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（名詞的意動(dòng)用法，把??當(dāng)作邊邑）⑥若亡鄭而有益于君（使動(dòng)用法，使??滅亡）⑦燭之武退秦師（使動(dòng)用法，使??撤兵）四．古今異義①夫人（古義為“那個(gè)人”，今義為“妻子”的尊稱）②行李（古義為“出使的人”，今義為“出門時(shí)所帶包裹”）五．特殊句式（1）狀語(yǔ)后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）A．以其無(wú)禮于晉 (2)省略句(于)函陵,秦軍(于)汜南(省略介詞“于”)B．（燭之武）辭曰：“臣之壯也，猶不如人；??”（省略主語(yǔ)）C．敢以（之）煩執(zhí)事（省略介詞賓語(yǔ)，以之）（3）賓語(yǔ)前置夫晉，何厭之有（“之”作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）《荊軻刺秦王》文言知識(shí)點(diǎn)小結(jié)一、通假字說(shuō)，通“悅”，yu232。第三篇：人教版高中語(yǔ)文必修一文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版高中語(yǔ)文必修一文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)一．一詞多義“之”①公從之（代佚之狐的建議）②許之（人稱代詞，鄭文公）③將焉取之（增加的土地，代詞）④子犯請(qǐng)擊之（秦國(guó)，代詞）⑤臣之壯也，猶不如人（用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）⑥鄰之厚，君之薄也（用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）⑦行李之往來(lái)，共其乏困（用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）“以”“而”①吾不能早用子，今急而求之，是寡人之過(guò)也（連詞，表承接）②敢以煩執(zhí)事（介詞，拿）③越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（連詞，表承接）④因人之力而敝之（連詞，表轉(zhuǎn)折）⑤以亂易整，不武（介詞，拿、用）“焉”①子亦有不利焉（語(yǔ)氣詞）②焉用亡鄭以陪鄰（疑問(wèn)副詞，何）③朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（兼詞，“于之”，在那里）④將焉取之（疑問(wèn)代詞，哪里）“其”①以其無(wú)禮于晉（代詞，鄭國(guó)）②君知其難也（代詞，這件事）③吾其還也（表商量或希望語(yǔ)氣）注：思考練習(xí)三中“若、說(shuō)、辭、鄙、微”自己整理到積累本上。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無(wú)悔矣”的結(jié)論。(7)自然與人生——《游褒禪山記》“一花一世界，一葉一菩堤。人生的十字路口。悲與喜。李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無(wú)度的行樂(lè)與狂歡卻讓人不能認(rèn)同。這不是一種消極避世，而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高意境的一種體現(xiàn)。(6)悲傷與曠達(dá)——《赤壁賦》 及時(shí)行樂(lè)，在有些場(chǎng)合，有些時(shí)候是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態(tài)度。自然與心靈。本文可為以下話題提供素材：生與死。因?yàn)槿松鸁o(wú)常，時(shí)不我待，所以要珍惜時(shí)光，眷念生活，追求真實(shí)，表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn)，樹立了自己的生命意識(shí)——“死生亦大矣”。在他看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的?！渡娼绍饺亍肥怯巫铀监l(xiāng)之作，只是在表現(xiàn)游子的苦悶、憂傷時(shí)，采用了“思婦調(diào)”的“虛擬”方式：在窮愁潦倒的客愁中，通過(guò)自身的感受，設(shè)想到家室的離思，因而把同一性質(zhì)的苦悶，從兩種不同角度表現(xiàn)出來(lái)。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。但邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近。(4)離苦與鄉(xiāng)愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。他用一顆高貴的心靈揮灑出驚天動(dòng)地的華章——《離騷》永遠(yuǎn)是文學(xué)寶庫(kù)中的精品。劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛(ài)情生活的強(qiáng)烈愿望。的痛苦與悲哀，同時(shí)也表達(dá)了她對(duì)“二三其德”的男子的憤怒，盡管她也懷著對(duì)往事的無(wú)可奈何，但她對(duì)愛(ài)情與婚姻的忠貞又表現(xiàn)了堅(jiān)決的抗議和“不思其反”的決心。治學(xué)態(tài)度。人自然是智者，是哲人，是老師，留心觀察大自然，你會(huì)滿載而歸，猛然頓悟!本文可為以下話題提供素材：自然與人生。第2節(jié)(1)堅(jiān)貞與反抗——《詩(shī)經(jīng)更有意義的是他的精神在不斷的激勵(lì)著一代又一代人為著自己的理想不懈努力，奮勇拼搏。金用他的人格，用他的精神，用他的生命，在感召和激勵(lì)著眾多的黑人兄弟去為自由、公正、平等而戰(zhàn)。(5)夢(mèng)想與追求——《我有一個(gè)夢(mèng)想》馬丁終于，我們走了進(jìn)去，回頭望望，跨越門檻之路只有一步之遙。而我們，注定要微笑地面對(duì)那一次次的考驗(yàn)，選擇逃避，便是死路一條。(4)跨越與提高——《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》胡適先生為我們很好地詮釋了什么是跨越與提高。所以，不管是歡樂(lè)還是痛苦，不管是成功還是 失意，都可以是有詩(shī)意的，生活都可以是優(yōu)美的。(3)優(yōu)美與詩(shī)意——《囚綠記》“綠”是無(wú)法被囚禁的，優(yōu)美與詩(shī)意同樣如此。享受寧?kù)o與清幽，就是享受生命旅程中最感動(dòng)的時(shí)刻，就是享受靈魂的安詳。生命從寧?kù)o中來(lái)，終須歸于清幽?？鄲灥娜丝偸窃谛凶撸谛凶咧兴伎?，在行走中尋找，在尋找中追求。人們感到苦悶，是由于自我被壓抑。現(xiàn)在是不是感覺(jué)精品學(xué)習(xí)網(wǎng)為大家準(zhǔn)備的高中語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)很關(guān)鍵呢?歡迎大家閱讀與選擇!高中語(yǔ)文必修二知識(shí)點(diǎn)總結(jié)（可用作作文素材）學(xué)好知識(shí)就需要平時(shí)的積累。人類的歷史和社會(huì)發(fā)展都告訴我們，性格決定命運(yùn)。當(dāng)“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，由于鐵骨秉直而落了冤死的結(jié)局時(shí)，又有多少喪失骨格的人曲意奉迎而雞犬升天!歷史給了“性格決定命運(yùn)”以最好的詮釋。”何為性格?它是指在一定遺傳基礎(chǔ)上形成人們獨(dú)特的人生態(tài)度和習(xí)慣性的行為方式。這則素材可用于“生命的價(jià)值”“正義”“勇氣”“順應(yīng)潮流”“責(zé)任”等相關(guān)的作文中，由于材料感情強(qiáng)烈，運(yùn)用時(shí)既可正面贊頌荊軻的“義”“勇”，也可以論證人應(yīng)順應(yīng)歷史的潮流，以一人之力難挽狂瀾于既倒的道理等?！薄爸伊x”是個(gè)好東西，也脆弱于它是個(gè)好東西——它像凱歌一樣振奮人心，可以激發(fā)出人心底的力量，這力量可以抗擊一切東西。岳飛的“還我山河”是一種忠義，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是一種忠義，于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”也是一種忠義。古代比如對(duì)皇帝是叫忠心，因?yàn)榛实凼翘煜鹿仓?。因?yàn)橛辛酥腔蹧](méi)有翅膀的人類飛得更高。曾國(guó)藩說(shuō)：“智從學(xué)問(wèn)聰明中自然而生，非可強(qiáng)為，強(qiáng)為之智變成愚詐。獨(dú)見前聞，不惑于世，見微者也。你給我一個(gè)智慧，我給你一個(gè)智慧，我們彼此就贏得了雙倍的智慧。智慧的人不是孤單的，是需要互助的。他雖然也會(huì)遇到困難和矛盾，但是他可以利用智慧化解矛盾。時(shí)代鑄就英雄，燭之武的時(shí)代早已過(guò)去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，不論你經(jīng)歷了哪些挫折，不論你是否懷才不遇，只要是金子，你總會(huì)發(fā)光的。這則材料可用于與“磨礪”“逆境中奮起”“人生儲(chǔ)備”等有關(guān)命運(yùn)的話題和材料作文中。但燭之武并沒(méi)有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強(qiáng)，飽讀詩(shī)書，關(guān)心時(shí)事，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，終于在國(guó)家的危急時(shí)刻，也是最為關(guān)鍵的時(shí)刻，“不飛則已，一飛沖天。大家不必灰心失望，只要正義在我心，生活將永遠(yuǎn)陽(yáng)光燦爛。我們常常用“現(xiàn)代包身工”來(lái)指代這些遭受不公正待遇的工人。(6)弱勢(shì)與強(qiáng)暴——《包身工》60年前，在上海，有一群和我們年紀(jì)相仿的女孩被人騙到上海日本紗廠當(dāng)女工，從此陽(yáng)光永遠(yuǎn)和她們絕緣，陪伴她們的是無(wú)盡的黑夜與屈辱。走進(jìn)奧斯維辛，我們會(huì)用明亮的雙眸審視納粹德國(guó)的“杰作”，用善感的心靈去碰觸那段不忍碰觸的歷史。20世紀(jì)三四十年代，我們民族 所遭受的災(zāi)難在另一個(gè)國(guó)度也同樣上演著。(5)忘記與銘記——《短新聞兩篇》隨著不列顛尼亞的永遠(yuǎn)離去，中華民族的一段恥辱終告洗刷。學(xué)識(shí)的魅力。學(xué)做一個(gè)博覽群書、修養(yǎng)身心的人吧!本文可為以下話題提供素材：學(xué)識(shí)與胸懷。會(huì)增長(zhǎng)你的見識(shí)，凈化你的心靈，陶冶你的情操，提高你的人生境界。有學(xué)識(shí)者的一席話，如醍醐灌頂，讓人如坐春風(fēng)。(4)學(xué)識(shí)與胸懷——《記梁任公先生的一次演講》梁任公先生以他的淵博的學(xué)識(shí)和寬廣的胸懷折服了聽眾，也深深地震撼了我們后人。靈魂深處。本文可為以下話題提供素材：文學(xué)家的良心。這里面有作者對(duì)荒唐社會(huì)含淚的控訴，也有嚴(yán)酷的自審，更有對(duì)自我靈魂的拷問(wèn)。(3)自審與拷問(wèn)——《小狗包弟》在那鬧劇迭出的荒謬年代，小狗包弟的遭遇可以說(shuō)是一件微乎其微的事情。感恩則猶如玫瑰，需要細(xì)心栽培及愛(ài)心的滋潤(rùn)，并將感恩之心付諸行動(dòng)。我們對(duì)許多我們認(rèn)為是理所當(dāng)然的事都應(yīng)懷有一顆“感恩的心”?！案卸鳌笔且环N人生態(tài)度，是一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。因?yàn)樨?zé)任，我們的胸懷才無(wú)限崇高和寬廣!(2)真愛(ài)與感恩——《大堰河——我的保姆》看似平淡的場(chǎng)景，卻飽含了作者與乳母之間真真切切的情感。因?yàn)樨?zé)任，我們的腳步更加堅(jiān)定從容。時(shí)代推移，但難能可貴的是，追求自由和進(jìn)步的青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任、胸懷崇高理想、肩負(fù)主宰天地重任的豪情壯志是一成不變的。精品學(xué)習(xí)網(wǎng)編輯了高中語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)您有所幫助!第1節(jié)(1)責(zé)任與胸懷——《沁園春新中國(guó)成立后曾任文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)主席等職。1933年后，任中共上海文委成員、電影組組長(zhǎng)，為中國(guó)進(jìn)步電影的開拓者、領(lǐng)導(dǎo)者。1929年，與鄭伯奇等組織上海藝術(shù)社，首先提出“普羅列塔利亞戲劇”的口號(hào)，開展無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇活動(dòng)。1920年畢業(yè)后赴日本留學(xué)，接受馬克思主義，參加日本左翼運(yùn)動(dòng)。1915年入浙江甲種工業(yè)學(xué)校。原名乃熙，字端先。新聞評(píng)論是一種對(duì)最新發(fā)生的新聞提出的一定看法和意見的文章，是就當(dāng)前具有普遍意義的新聞事件和重大問(wèn)題發(fā)表議論、講道理，有著鮮明的針對(duì)性和指導(dǎo)性的一種政論文體，是新聞媒介中各種形式評(píng)論的總稱。新聞特寫是新聞體裁中富有表現(xiàn)力的重要體裁，以描寫為主要手法，“再現(xiàn)”新聞事件、新聞人物“一瞬間”的形象化報(bào)道，它抓住新聞事件、新聞人物某些重