【正文】 良好的道德品質(zhì)，才能有資格為人師表，才能更好地教育和影響學(xué)生。學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)6人們常說：學(xué)高為師，身正為范。我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。 我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活，讓他們感興趣，讓他們感到生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是生活，生活與學(xué)習(xí)是一體的。陶行知?jiǎng)?chuàng)立了“生活教育”的理論?！吧罴唇逃薄ⅰ吧鐣?huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等生活教育理論，都是陶行知教育思想的精髓。學(xué)習(xí)陶行知心得體會(huì)5一年來，擠時(shí)間學(xué)習(xí)了《陶行知的教育名篇》邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐創(chuàng)新，寫下了十幾篇讀書筆記，受益匪淺。只要能站在孩子的角度，用孩子的眼睛看世界。愛玩是孩子的天性，下課的十分鐘哪能滿足孩子的玩耍的欲望，打了上課鈴再說上幾句又算得了什么呢？每一次開會(huì)、學(xué)習(xí)，校長不也得提醒了幾次，會(huì)議室里才能安靜下來，自己都做不到的事情，學(xué)生又怎能做好呢？學(xué)生的年齡特點(diǎn)，決定了他就是在不斷犯錯(cuò)，不斷改正錯(cuò)誤。在一次的政治學(xué)習(xí)時(shí)，沙校長說的一席話，讓我有所感悟，他說：“我們有的老師，總是將自己放到與學(xué)生相同的高度，喜歡與學(xué)生較勁。受自己的心情的影響，想給孩子一個(gè)笑臉，想溫柔地對(duì)孩子說上幾句，有時(shí)都覺得很難。雞毛蒜皮的小事都要跑過來說一說，讓你幫他評(píng)評(píng)理。剛剛講過要保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，一會(huì)兒功夫，教室里就出現(xiàn)了網(wǎng)亂扔的廢紙。瞧瞧，這邊幾個(gè)男孩子的彈球還沒有決出勝負(fù)，還在商量著下一堂課再戰(zhàn)；那邊還有幾個(gè)頭靠著頭，研究著手里的卡，誰更厲害；還有幾個(gè)愛美的女孩子，正在比劃著頭上的發(fā)卡。在平時(shí)的工作中，我也在努力踐行著教育家們有關(guān)愛的教育的理念。我尤其贊同的是陶先生關(guān)于“關(guān)愛學(xué)生”的教育思想。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們在陶行知先生先生的教導(dǎo)下，懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心在這條路上繼續(xù)走下去吧。由此我們不難體會(huì)到陶行知先生的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。陶行知先生認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。我們在教育中不能用統(tǒng)一的方法來進(jìn)行，而應(yīng)該針對(duì)每個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)因材施教，選擇適合孩子的方法。“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到“因材施教”，對(duì)待不同的學(xué)生要“個(gè)別對(duì)待”。陶行知先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。陶行知先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物?！睂?duì)于一個(gè)問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。學(xué)生拿做來教，乃是真理?！薄皬南壬鷮?duì)學(xué)生的關(guān)系說，做便是教。陶行知先生說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。能承擔(dān)如此重任，那么首先教師自己做人的層次要高，要做有德之人，有為之人。要想成為新世紀(jì)的優(yōu)秀教師，除了學(xué)識(shí)淵博、教學(xué)得法之外，還應(yīng)有更高的追求，這就是以育人為理想，以塑造人的美好心靈為己任。在當(dāng)代，教師只有從根本上掌握有中國特色社會(huì)主義理論的精神實(shí)質(zhì)，才能站得高、看得遠(yuǎn)，才能較大地提高自己的思想政治覺悟和師德修養(yǎng)，樹立較強(qiáng)的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感。教師是高校落實(shí)以德治國方略、推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施者，是學(xué)生增長知識(shí)和思想進(jìn)步的指導(dǎo)者和引路人，是實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力軍。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。教師對(duì)人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，還要有新時(shí)代所推崇的新思想，新觀念，要有探索精神和創(chuàng)新精神。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀(jì)人才的關(guān)鍵。教師素質(zhì)重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。”陶行知先生的教育思想，在中國現(xiàn)代教育史上寫下了光輝的篇章，成為中華民族的寶貴精神財(cái)富，也為我們指明了正確的教育教學(xué)理論和方法。他說：“學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)，倘都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。實(shí)現(xiàn)教學(xué)。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨”。學(xué)校必須給學(xué)生注入生活的動(dòng)力、活力，使他們能夠單獨(dú)或共同去征服自然，改造社會(huì)。他說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學(xué)思想的精華，用于現(xiàn)在教育教學(xué)當(dāng)中。這套方法在當(dāng)時(shí)是水平極高的教育教學(xué)理論，對(duì)近代教育教學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，他是現(xiàn)代教育的奠基人。陶行知指出教學(xué)方法必須革新，用新的教學(xué)方法取代舊的教學(xué)方法。這種主觀主義的特征是教學(xué)過程被演化成簡單的告訴與被告訴的過程?！碧招兄?jiǎng)?chuàng)造教育思想及實(shí)踐是創(chuàng)造教育研究領(lǐng)域的瑰寶，對(duì)于我們今天的教育教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。教學(xué)中，教師必須貫徹理論與實(shí)踐結(jié)合和學(xué)以致用的原則，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力，啟發(fā)引導(dǎo)，因材施教?！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。用手不用腦，飯也吃不飽。他曾經(jīng)說過：“人生兩塊寶，雙手和大腦。”他還說“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能，中國教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議”?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三我們要在做上教，在做上學(xué)。社會(huì)為學(xué)生的更好的成長創(chuàng)造最好的社會(huì)氛圍。因?yàn)樯罱逃摹吧睢笔巧鐣?huì)生活，所以“整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，就是教育的范圍，不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”。陶行知認(rèn)為，在“學(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張“社會(huì)即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學(xué)生、先生也可以多起來。陶行知認(rèn)為，生活和教育是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)揮作用。因此，教人求真，學(xué)做真人，必須從教師自身做起，教師要以真教人、以真待人、以真做人。我們作為現(xiàn)代教育思想的實(shí)踐者，應(yīng)牢記陶行知先生的話，指導(dǎo)學(xué)生求真知，學(xué)真本領(lǐng)，養(yǎng)真道德，說真話，識(shí)真才，辦真事，追求真理，做真人。真人在陶行知先生的思想體系中，指自立立人、求真實(shí)干、忘我為公、一心向農(nóng)，為民服務(wù)，為民謀福利的有用之人。在知識(shí)大爆發(fā)的時(shí)代里，我們尤其要向陶行知先生學(xué)習(xí)，以一種奉獻(xiàn)的精神提升自身的職業(yè)道德。從物質(zhì)財(cái)富上看，教師是清貧的，但在精神上，他們卻是富有的。愛就意味著奉獻(xiàn)。陶先生為了“要使全中國人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄極其優(yōu)越的大學(xué)教授的職業(yè)，穿上布衣草鞋，奔赴鄉(xiāng)村，深入基層為中國最底層的勞動(dòng)人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。因此，新世紀(jì)的教師，都應(yīng)當(dāng)以”萬世師表的陶行知先生為光輝的榜樣，不斷提高師德修養(yǎng)，為實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)新一代高素質(zhì)人才，貢獻(xiàn)畢生的力量。只有這樣，才能完成職業(yè)所賦予的艱巨而偉大的任務(wù)?？偠灾?，新時(shí)期的素質(zhì)教育，需要成千上萬的高素質(zhì)教師去實(shí)施。教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用這些教學(xué)技術(shù)，并且做新的科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用者和推廣者，做教師教學(xué)的行家里手。要奉獻(xiàn)全部精力來精通自己所授的專業(yè)知識(shí)。面對(duì)”生有涯，而知無涯“的現(xiàn)實(shí)，教師只有通過不斷地學(xué)習(xí)，方能勝任教師工作。教師應(yīng)當(dāng)大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法，深信:”親知是一切知識(shí)之根本“，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機(jī)的天地!四、我們還必須勤學(xué)習(xí)、多研究陶行知先生指出:”一位進(jìn)步的教師，一定是越教越要學(xué)“。陶行知先生認(rèn)為，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)本身要比”學(xué)會(huì)什么“更為重要?！蔽磥淼奈拿げ辉偈遣蛔R(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人“。教育不僅應(yīng)使學(xué)生獲得知識(shí)，形成智慧技能，而且應(yīng)培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力和引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。只有在現(xiàn)代生活中，才能受到現(xiàn)代化的教育，才能培養(yǎng)現(xiàn)代人的素質(zhì)。在這種生活的氣息和氛圍中，科學(xué)教育已悄然進(jìn)行，其豐富、其鮮活是數(shù)理化課堂不能比的。陶先生說，”造就科學(xué)的兒童與科學(xué)的民眾，使中華民族成為科學(xué)的民族“，”才能適應(yīng)現(xiàn)代生活，而生存于現(xiàn)代世界“。從縱向說，它關(guān)乎人一生的需要?！八岢鲆獙?shí)現(xiàn)”整個(gè)民族現(xiàn)代化“、”整個(gè)生活現(xiàn)代化“、”整個(gè)壽命現(xiàn)代化“。強(qiáng)調(diào)教育是”與時(shí)代俱進(jìn)“的。生活教育是以人生的需要為出發(fā)點(diǎn)，通