【正文】 、教材分析：教材內(nèi)容主要包括三個層面：審美觀念是如何形成的。版本二：一、教學(xué)目標：通過教學(xué)，使學(xué)生了解審美觀念形式法則的產(chǎn)生和一般規(guī)律，以及美術(shù)作品的基本含義；培養(yǎng)用審美的眼光去對待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識。美術(shù)鑒賞的意義？教師提問：看了上述作品，你認為美術(shù)鑒賞的意義有哪些？總結(jié)：1）在我們的生活中美是無處不在的，人們在長期的生產(chǎn)、生活中非常注重營造美的環(huán)境，所以我們要學(xué)會去認識這些美好的事物，才能更好地生活。例如手提袋要求輕巧靈便，簡潔大方，色彩鮮艷而富有裝飾性，既方便提東西，又具有醒目的審美效果。其次是審美功能和實用功能的關(guān)系。B、這些手提袋、手套、門票都是美術(shù)作品嗎？試以本課所學(xué)的知識簡要的分析它們？以證明你的觀點？師：一方面，這些日常物品本身也具有一定的形式，因而也存在著形式美的因素。教師提問：這些物品哪一些可以被稱之為“美術(shù)作品”？為什么？教師：繪畫和雕塑是美術(shù)家為了審美的目的而創(chuàng)作的，這毫無疑問是美術(shù)作品。上述作品的紋飾之所以看起來比較美是因為它們是按照一定的形式規(guī)律創(chuàng)造出來的，而它們的靈感就是我們的祖先從自然萬物的形象中獲得的。教師提問：你覺得這些圖案都遵循了形式美中的哪些原則？古人為什么要把這些圖案畫在這些器皿上？你知道這些圖案都表示什么嗎？它們的靈感來自哪里？師：青銅器的紋飾有多種紋飾這些怪獸圖案，大都是氏族圖騰崇拜的殘余，在維護社會習(xí)俗，溝通人們的精神世界方面，與文字一起扮演著政治、宗教和藝術(shù)傳統(tǒng)等各方面的特殊職能。先秦時代，青銅器的鑄造技術(shù)和造型藝術(shù)在世界文明史上占有堂皇的地位，取得了光輝燦爛的成就。生育繁衍的主題在民間藝術(shù)里一直延續(xù)到今天。所以魚蛙這些多產(chǎn)的動物就成了生育的象征。有大量的魚、蛙、植物果實、花朵的描繪（左圖）。彩陶中的動植物形一般都用幾何形把它概話出來形神兼?zhèn)?，顯示了彩陶藝術(shù)寫心寫意的高超水平。教師提問：你覺得這些圖案漂亮嗎？他們都遵循了形式美中的那些原則？古人為什么要把這些圖案畫在這些器皿上？你知道這些圖案都表示什么嗎？（六位同學(xué)一個小組進行討論，并且將思考的內(nèi)容在作業(yè)紙上寫下來，最后請幾位同學(xué)總結(jié)）師：有一些很特殊的圖形，如半坡出土的人面魚紋盆，是在盆的內(nèi)壁描繪圖案，用裝飾的手法畫出一個圓圓的臉，三角形的鼻子，用兩根短線畫出眼睛，似乎閉目在默默地祈禱什么，雙耳和嘴的部位都畫著魚，盆的其它部位也畫著魚。今天，老師也請大家來簡單鑒賞一下彩陶和青銅器。但是在這些物品中同樣包含著美的觀念和形式美的法則，因而，它們雖然不是嚴格意義上的美術(shù)作品，但并不妨礙我們用審美的眼光來觀看它們。B、觀看教材中“彩陶鯢魚紋瓶”、“永”字、“羊”字的圖片，他們之間有什么區(qū)別和聯(lián)系？它們的美體現(xiàn)在哪里？（六位同學(xué)一個小組進行討論，并且將思考的內(nèi)容在作業(yè)紙上寫下來，最后請幾位同學(xué)總結(jié)）（引導(dǎo)學(xué)生從重心、對稱、平衡等形式美的角度尋找“彩陶鯢魚紋瓶”、“永”字、“羊”字之間的聯(lián)系。寫好之后教師提問：你們覺得哪位同學(xué)寫的最好？為什么？（幻燈出示寫歪的“永”和正規(guī)的“永”）總結(jié)：在漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律中，重心平穩(wěn)、左右均衡是極為重要的法則。我們就先來了解一下美術(shù)作品的形式美。到了古希臘時期，人們開始對形式美的研究和探討，并歸納總結(jié)了許多關(guān)于形式美的法則。這就是形式美。久而久之，隨著時間的推移，這種形式逐步脫離了原來的使用價值。設(shè)問：你覺得這段歌曲美嗎(要選擇學(xué)生喜歡的)?它表現(xiàn)了什么內(nèi)容呢(由于學(xué)生不熟悉，對外文歌曲表現(xiàn)的內(nèi)容一般不能描述)? 教師以此繼續(xù)發(fā)問：你不知道歌曲表現(xiàn)的內(nèi)容，那它美在哪里呢（學(xué)生一般都能問答出它美在旋律、節(jié)奏、音色、音質(zhì)上來)?教師在此基礎(chǔ)上歸納：旋律、節(jié)奏、音色、音質(zhì)就是歌曲內(nèi)容的存在方式，它所產(chǎn)生的美感，我們就把它叫做形式美。將美的觀念與相應(yīng)的形式美法則運用于生產(chǎn)、生活乃至藝術(shù)創(chuàng)作中，就產(chǎn)生了美術(shù)作品。（2）“美”的觀念與相應(yīng)形式美法則的產(chǎn)生是長期的歷史積淀的結(jié)果。通過這樣一種樸素的情感，人們擺脫了像動物一樣無意識的、被自然所左右的狀態(tài)，有目的地去創(chuàng)造各種美好的事物（當然也包括我們的美術(shù)作品），從而不斷地改造我們的生活，提高生活的質(zhì)量。尤其是對原始人類來說，還有什么東西比又肥又大的羊能使其感到美呢？從“美”字我們可以看出，美與經(jīng)濟實踐是密不可分的。羊成為美的對象和社會生活中畜牧業(yè)的出現(xiàn)是分不開的。教學(xué)流程：一、導(dǎo)入：同學(xué)們，有時候我們面對一幅美術(shù)作品，尤其是一幅經(jīng)典的繪畫作品時，我們怎樣看出畫中的含義并從中得到感受呢？這幅畫好在哪里？“美”在哪里？什么是美？什么是美術(shù)？審美鑒賞的意義在哪里呢？希望通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家能對此有所了解。美術(shù)鑒賞是一門學(xué)科，但更是一種生活態(tài)度。學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆。通過這個過程使學(xué)生明確“美”的概念是極為豐富的，它甚至就在我們的身邊，我們應(yīng)當以一種歷史的、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待美術(shù)作品乃至我們的日常生活，這樣，我們的生活就會變得豐富多彩。學(xué)習(xí)這門課程的目的并不僅僅是為了記住一些藝術(shù)史上重要的美術(shù)作品，而更要培養(yǎng)學(xué)生以一種審美的心態(tài)、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待我們的歷史、文化、生活以及我們身邊的環(huán)境，從而提高學(xué)生的審美和文化素養(yǎng)。第三篇：湘版高中美術(shù)鑒賞教案1,2湘版高中美術(shù)鑒賞教案 第一單元美術(shù)與眼睛 第一課什么是美術(shù)作品 版本一：教學(xué)目標理解審美觀念的內(nèi)涵和形成過程；初步了解一些形式美的基本規(guī)律；大體掌握美術(shù)作品的基本涵義；培養(yǎng)用審美的眼光去對待美術(shù)作品乃至日常生活中各種物品的意識。如何形成“多維互動”的教學(xué)氛圍，使學(xué)生的潛能得到相應(yīng)的發(fā)揮是我在以后的教學(xué)中一定要認真思考的。教師還要特別注意引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與教學(xué)過程，勇于提出問題，掌握分析問題和解決問題的方法，注重自主、探究、合作式學(xué)習(xí)，讓他們在學(xué)習(xí)中學(xué)會主動發(fā)展。激發(fā)學(xué)生的想象，激活學(xué)生的各種感官，這樣就可以讓學(xué)生盡可能地在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中獲得愉快和積極的體驗。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，多種美術(shù)教學(xué)方式和手段的合理運用是很重要的。２、選擇一幅自己喜愛的美術(shù)作品，嘗試用四種鑒賞方式對該作品進行分析研究，寫一篇作品賞析。希望今天的課能給同學(xué)們下面的學(xué)習(xí)帶來啟示和幫助。大師的繪畫之所以是經(jīng)典就是因為他們的畫夠你去讀一輩子，永遠也讓你讀不完。請學(xué)生用四種鑒賞方式對該作品進行重新鑒賞生：以小組合作的方式完成鑒賞。并且要根據(jù)作品的內(nèi)容與形式的特點有針對性地加以比較?！尔惾诵小罚ǜ当?、《宮女》（林風(fēng)眠）同時映示書中圖表生：口頭完成填表用類似的表格比較兩幅《竹子》。用比較的鑒賞方法來鑒賞美術(shù)作品往往也會有意想不到的收獲。師：感悟式鑒賞側(cè)重情感，形式鑒賞離不開觀察，而社會學(xué)式鑒賞更需要探究，光憑想象是不夠的。如果我們可以從文化背景或其他相關(guān)的社會因素中去思考和考察，就可以更深層次地理解該作品。師：面對一件美術(shù)作品，除了了解它的外在內(nèi)容，構(gòu)成形式之外，我們也會不自覺的思考：畫家為什么要這么畫，它有什么特殊意義？這種提問的方式就是社會學(xué)式鑒賞。同時映示連線題，請學(xué)生完成 生：思考回答社會學(xué)式鑒賞師：社會學(xué)式鑒賞主要包括哪些方面的內(nèi)容？ 生：回答師：這些內(nèi)容僅靠觀察是否能夠完全了解？如果我們單靠觀察作品不能理解它的社會學(xué)背景的話，應(yīng)該怎么辦？ 學(xué)生思考、討論并回答 教師對學(xué)生的認識加以總結(jié)，并且進行補充。兩種筆法結(jié)合使畫面動靜結(jié)合，充滿生機。似乎光線照耀的湖面就在眼前，有強烈的視覺沖擊力。作者用畫筆表現(xiàn)出一幅睡蓮小橋的美景，給人的眼睛帶來一種不同的感受，生：嘗試從色彩，筆法等方面分析該作品。和感師：課件映示莫奈《蓮池》。形式鑒賞師：美術(shù)作品的形式包括多方面的因素，如線條、色彩、材料、構(gòu)圖、形體等。這種方法比較適合于寫意性和表現(xiàn)性的作品。結(jié)論：“觀山則情滿于山，觀海則意溢于海。師：畫配樂生：結(jié)合書中圖表再談欣賞感受。感悟式鑒賞師：投影中國水墨畫《蛙聲十里出山泉》（齊白石）生：談初步印象:畫面上有什么？靜下心來仔細看，你有什么感受？師：準備兩段樂曲，請學(xué)生欣賞并為該畫配樂。眼睛看到的，實際上是一種約定俗成的標準，是一種程式化的東西我們欣賞一幅作品，同樣不能憑借以往的經(jīng)驗，我們可以嘗試多角度的來進行觀看和欣賞。小王子非常滿意，說：“這就是我要的羊。如何運用自己的眼睛？這就是我們這節(jié)課要討論的話題。一副畫的美不但是表面的還有很多內(nèi)在東西需要你去細細品位。一幅作品所包含的信息是多方面的，而不是單一的。引導(dǎo)學(xué)生看教材P7頁上的圖表。二、初步觀察師：映示《蒙娜麗莎》圖片。從它被畫下來的那一刻到現(xiàn)在已有五百年。（七）教學(xué)重點：如何從多角度去欣賞一幅美術(shù)作品教學(xué)難點：四種鑒賞方法的運用（八）教學(xué)準備：教具：教材，課件，多媒體設(shè)備學(xué)具: 教材，筆記本（九）教學(xué)內(nèi)容及過程：一、新課導(dǎo)入 師：播放一段影片在巴黎的羅浮宮里，它被稱為第779號畫座。能比較熟練地運用這四種方法對作品的形式特征、社會含義、內(nèi)在精神以及文化內(nèi)涵進行具體鑒賞分析。采用欣賞、講述、討論、比較、合作、練習(xí)等方法幫助學(xué)生突破以往簡單化的欣賞模式，使他們意識到一幅作品所傳達的信息是多方面的；另一方面給學(xué)生提供一種較為合理、科學(xué)的鑒賞途徑，讓他們能夠比較熟練地從形式和社會學(xué)等角度理解作品的內(nèi)在精神，以及通過比較的方法來全面認識一幅作品，養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣。形成健康的審美情趣和審美觀念，提高美術(shù)素養(yǎng)。另一方面也給學(xué)生提供四種較為合理、科學(xué)的鑒賞途徑，讓他們能夠比較熟練地從形式和社會學(xué)等角度理解作品的內(nèi)在精神，以及通過比較的方法來全面認識一幅作品，使學(xué)生在視、聽、思、說中輕松的掌握知識，養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣。先以一段影片導(dǎo)入，再通過比較生動的語言描述，借用一些引人入勝的細節(jié)內(nèi)容作為突破口來引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。（三）教學(xué)思路：這節(jié)課要解決的就是如何欣賞美術(shù)作品的問題。事實上，蒙娜麗莎的美是有時代性、典型性的，而并不是永恒性、普遍性的。甚至很多人不是在用眼睛欣賞蒙娜麗莎，而是用“耳朵”和“嘴巴”在欣賞這幅作品——以一種鸚鵡學(xué)舌的方法復(fù)述對于作品的評價。究其原因：第一，是對作品的相關(guān)內(nèi)容、背景了解不夠；第二，不知如何了解，不會欣賞作品；第三，學(xué)生的文化學(xué)習(xí)壓力很重，沒有時間對作品做深入了解 ；另外，經(jīng)典作品所產(chǎn)生的時代和它所表達的精神、內(nèi)容與現(xiàn)代學(xué)生的生活有一定距離，也是造成學(xué)生沒興趣的原因之一。這四種鑒賞方式之間有相互滲透的關(guān)系，不是彼此對立的，而是感性向理性深度過渡。這個內(nèi)容主要包括兩個層面：對美術(shù)作品的認識并不是千篇一律的，我們可以從不同的角度來欣賞，而不同的欣賞角度所獲得的感受和認識是不同的；因此，對美術(shù)作品的認識并不是固定不變的，隨著社會科學(xué)的發(fā)展和人類文明的進步，我們可以有更新的方式去解讀作品的內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生主要是通過對一些有代表性的美術(shù)作品進行嘗試性分析，系統(tǒng)地獲得美術(shù)鑒賞的基本意識，掌握科學(xué)的鑒賞方法?？偨Y(jié)(浙江省瑞安中學(xué)黃福金2006年12月)版本三：《我們怎樣運用自己的眼睛》教學(xué)案例 文章來源：南京迷非博客（一）教材分析：本課為（湖南美術(shù)出版社）普通高中美術(shù)課程標準試驗教科書《美術(shù)鑒賞》第一單元《美術(shù)與眼睛》第三課。（課件圖片要放大其作品某主要部分，便于其他學(xué)生對作品的了解）。要求每組派12位同學(xué)上臺近距離觀察。（時間1/3左右）采取中央臺“鑒寶欄目”的形式，利用學(xué)生比較熟悉的作品。教師要及時給以糾正、引導(dǎo)，也可以要求其他組的學(xué)生給以評判。要求學(xué)生有目的地從某一種方式（也可幾種方式滲透）對作品進行分析。準備在第二教時發(fā)言。個人或分組欣賞可用“描述—分析—解釋、判斷”的方式“春”（意大利波提切利）“靜坐的莫瓦特歇夫人（安格爾）思（羅丹）簪花仕女圖 唐（周肪）華嚴寺菩薩（遼）拾穗（米勒）課后作業(yè)：分發(fā)四種不同欣賞美術(shù)作品的資料（圖片不要太多）。4比較式鑒賞(比較)（宋文同的《竹子》與清鄭板橋的《竹子》美術(shù)作品的 橫向：相同點、不同點。五、課時：二課時六、新課教學(xué)導(dǎo)入（視頻“蒙娜麗莎”）（一）、從不同的角度欣賞“蒙娜麗莎” ① 從形式形象入手 ② 內(nèi)容的理解與體驗 ③ 內(nèi)蘊的探究和領(lǐng)悟（二、）四種鑒賞的基本方法1感悟式鑒賞(感悟)現(xiàn)代齊白石的《千里蛙聲出山來》(觀察)法國莫奈的《蓮池》等美術(shù)作品的形象、構(gòu)圖、空間、形體、色彩、明暗、線條、筆墨。幫助學(xué)生突破以往簡單化、概念化的欣賞習(xí)慣；給學(xué)生提供一種較為合理、科學(xué)的鑒賞途徑，養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣。四、設(shè)計思路：主要解決學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的四種基本方法.。理解并掌握美術(shù)鑒賞的四種基本類型：A、感悟式鑒賞；B、形式鑒賞；C、社會學(xué)式鑒賞；D、比較式鑒賞。難點：結(jié)合實例如何鑒賞美術(shù)作品。二、教學(xué)重點與難點：重點：如何從多角度去鑒賞一幅美術(shù)作品。版本二：一、教學(xué)目標：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生用審美意識,學(xué)會從多角度多層面鑒賞美術(shù)作品。但是對美術(shù)作品的評價也不是任意的，他必須建立在對作品及其相關(guān)知識了解的基礎(chǔ)之上。這說明，美術(shù)作品的意義和價值是開放的，美術(shù)作品本身也是多義的，批評者的不同觀點的相沖撞，是對作品的豐富和補足。對美術(shù)作品的評價是不是任意的？社會學(xué)式鑒賞畫面有哪些不同？它有什么特殊意義嗎？學(xué)生回答。教師補充并小結(jié)。感悟式鑒賞欣賞《富春山居圖》、齊白石的作品。我們對美術(shù)作品的鑒賞可以有許多角度，和許多方法，同時也可以做出許多解釋。對美術(shù)作品的意義和價值的判斷受到時代性、地域性和藝術(shù)創(chuàng)新三個方面的制約，也就有了各種判斷的角度，由此產(chǎn)生分歧?？梢娒佬g(shù)作品的意義和價值有絕對的一面也有相對的一面。美術(shù)作品一旦產(chǎn)生，就具有了意義和價值。二、如何判斷美術(shù)作品的意義和價值我們先分析一個案例：根據(jù)《圣經(jīng)》故事，大衛(wèi)是以色列歷史上的一位少年英雄，因戰(zhàn)勝巨人哥利亞的入侵成為以色列國王，因而被作為民族英雄成為西方文藝復(fù)興時期的美術(shù)家爭相表現(xiàn)的重要題材。尤其是在我們整個民族經(jīng)歷了十年浩劫這個重大災(zāi)難之后，它所激起的不只是觀者對老農(nóng)個人身世的懸想，更是對整個中華民族這個農(nóng)業(yè)大國命運的深深思索案例二：作品產(chǎn)生于什么時代？哪個國家？（達芬奇的《蒙娜麗莎》）案例