【正文】 （）。A、脂本系統(tǒng) B、刊本系統(tǒng) C、甲寅本 D、庚辰本 我的答案：B 2曹雪芹的逝世時間是（）。（）我的答案：√4神瑛侍者和絳珠仙草的故事是賈寶玉和薛寶釵的故事。（）我的答案：7我國的四大名著是《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》。A、甄士隱 B、賈璉 C、賈寶玉 D、賈雨村 我的答案：D 4最早指出《紅樓夢》突破傳統(tǒng)方法寫人物的特征的是哪位作家？（）A、胡適 B、魯迅 C、朱自清 D、沈從文 我的答案：B 5《紅樓夢》之前的小說寫法屬于（）。A、賈寶玉 B、王熙鳳 C、林黛玉 D、薛寶釵 我的答案：B 2《紅樓夢》之前的小說經常弄不清作者的原因是（）。小說將世俗人的庸俗習性加在神佛身上，被揶揄、嘲笑。增加了很多道教人物，從一般的自然的惡獸兇禽、自然的險阻進一步妖魔化，降妖除怪和與妖魔斗法上升為主導情節(jié)，沖淡了弘揚佛法的題旨 演化過程：書寫的歷史逐漸脫離歷史真相妖魔的人性與獸性逐步結合逐步演化為具有社會內容的神魔小說由佛教故事轉變?yōu)榉鸬阑祀s孫悟空主角化橫空出世的新主角把孫悟空擺在開頭部分，用了七回寫他的出身鬧龍宮、冥府、天宮關系著生活、生死、禍福，曲折地反映著群眾潛意識中希望擺脫這些神靈的束縛、威懾 孫悟空形象的現(xiàn)實內涵：當時社會的集體的人的普遍性道德擺脫君權、神權和自然世界的統(tǒng)治的祈盼復調小說：描寫孫作為時是贊揚的肯定的，在小說情節(jié)附加的韻語、詩詞受到了貶低諷刺主體原旨與局部意趣的背反取經故事的大框架里，在許多與各種妖魔斗法的生動有趣的情節(jié)里，作者注入了尋常的世態(tài)人情 魯迅：“使神魔皆有人情，精魅亦通事故”僧徒四人各具人之性情：唐三藏面軟心慈又不明事理，遇到困難便哭哭啼啼，埋怨別人，失去了高僧的形象；孫悟空機智好斗，玩世不恭；豬八戒最世俗，呆頭呆腦，耍小心眼，口饞，偷懶，好說謊卻又標榜自己是老實人；沙和尚最厚道。最新的說法“人的成長”說，人性的升華，由放縱的無限制的行為上升為有節(jié)制有規(guī)律的行為各個時代的解說者總是免不了用各自時代流行的理念、話語來解說這一部小說，他們從小說中抽繹出的還是他們時代流行的理念，并且隨著歷史距離的增大，而與小說的距離也愈遠，愈不相適應不是一個時期、一個作家寫出來的，不同的思想觀念交匯、糅合在一起 擺脫根據(jù)主體情節(jié)概括主題的做法唐僧取經經歷的幻化與原旨的蛻變唐玄奘根據(jù)自己的經歷作了《大唐西域記》，唐代寺院盛行“俗講”《取經詩話》——韻散相間，“處”字，“喊”字，取經詩話與唐代變文俗講是一家，猴行者自愿幫助唐玄奘取經，并降服深沙神，拖定取經人過沙漠，過九龍池降馗頭鼉龍，抽其脊筋給唐僧做成腰帶，從此健步如飛。前后矛盾：前七回大鬧天宮是反抗的主題，孫被降服之后建功立業(yè)。“文不甚深，言不甚俗”——庸愚子蔣大器 “老不看三國”：大量的計謀較量，悲劇結局使老年人對人人生產生感喟 在敘述天時重要性的同時贊揚人謀 天時：事物發(fā)展的客觀規(guī)律 強調天時與人謀是以少勝多的基礎，尊重客觀歷史事實 三國演義之所以充滿悲劇性，是由于作作者把自己理想的破滅具體化在小說中的人物上眾說紛紜的啟示明代中期西游問世寓意說：透過小說的形象追尋內里蘊含的意思，胡適的游戲說：沒有微言大義，不過是滑稽小說，最多有愛罵人的玩世主義。為什么關羽成為廣泛崇敬的偶像？關羽的義東吳才俊寫到東吳時很突出他們性格缺欠的一方面歷史上孫權很有作為，屯田、出海，性格宏朗、仁而多斷、勇敢無比，安必慮危 張昭：耿介的老臣三國演義的藝術史實與虛構的特色：三國演義成為處理史實與虛構關系的典范情節(jié)發(fā)展的線索和人物性格的狀況七分事實三分虛構(主干與枝干的關系)，章學誠從批評的角度說三七開惑亂人心沒歷史記載：桃園結義是虛構情節(jié)，七星臺借風，華容道釋操，空城計是虛構的 有歷史記載卻無情節(jié)：三顧茅廬、平定南方的七擒七縱經過夸張渲染而虛構 移花接木：斬華雄(孫堅)，草船借箭(孫權采取類似的做法)保留了漢末三國歷史的真實性，同時兼具強烈的藝術感染力。與劉備的關系，既是兄弟又是君臣。義首先表現(xiàn)在對漢室的忠，與漢賊勢不兩立。繼而亮面臨的兩個問題：如何跟周瑜一起戰(zhàn)勝操；避免和周瑜的矛盾公開化 六出祁山，北伐中原原因：南方少數(shù)民族平定，司馬懿被曹魏冷落，以攻為守，完成自己的抱負和承諾話關羽陳壽“關羽張飛皆萬人之敵”關羽張飛的優(yōu)點：武藝高強，國士之風，品德高尚，缺點：然羽剛而自矜 華雄是被孫堅所斬民間流傳，關羽是神，被封為王、帝。亮親自到東吳的目的：堅定東吳抗曹的決心；蜀漢在和東吳在抗曹的過程中要取利?！皟刃拚怼?。“孫權據(jù)有江東，以歷三世”，“以為援而不可圖”。觀點一：分清歷史人物和文學形象觀點二：歷史上的曹操毀譽參半，實際上無案可翻 觀點三：文學形象重視倫理，多有貶斥 觀點四：小說家言亦非空穴來風觀點五：描寫操奸詐殘忍卻又雄才大略總結觀點：就文學作品而言，不存在為操翻案的問題?！?歷史上的曹操：無君之跡、無君之心三國里的曹操：從小機敏多謀，有不光彩的卑微家世雄才大略與奸詐殘忍的統(tǒng)一：超凡的政治膽識和軍事能力荀彧在加九錫的問題上與曹操相悖，操送了一個空盒子給荀彧裝人頭曹操對楊修很猜疑，殺他的原因：雞肋(實際上是因為扶植曹植，而操卻想傳位于丕)既愛才又非常奸詐，操陣營只有他自己一個全能型人物，最喜愛郭嘉。老師認為貫穿全書的“擁劉反曹”傾向并不是正統(tǒng)觀念，而是一種明君仁政的政治理想。怎么解釋三國里擁劉反曹的傾向？老師認為主要不是正統(tǒng)觀念的問題，而是作者想要塑造一個劉備及蜀漢集團來寄托作者明君仁政的政治理想。陳壽《三國志》以魏為正統(tǒng)，習鑿齒(東晉)《漢晉春秋》提出蜀是正統(tǒng)，司馬光《資治通鑒》以魏為正統(tǒng)，朱熹以蜀為正統(tǒng)。據(jù)三國演義，劉備符合或接近正統(tǒng)的地位。強調血緣關系、皇權天授。時代不同，闡述不同。闡釋空間：對于文學、藝術所講解、理解、闡發(fā)、論述的范圍。區(qū)別：內容上有不同，志傳本上有關于關羽第二子關索的故事 繁簡類型不同。羅籍貫之爭：太原、東元、錢塘、廬陵老師認為，隋唐兩朝志傳、殘?zhí)莆宕费萘x、三遂平妖傳等作品是書商假托羅之名寫的。樂府、隱語，極為清新。《三國演義》的作者、版本及全書概況如何確定作者是羅？早期明刻本《三國演義》題署是羅貫中，能見的最早版本——嘉靖《三國志通俗演義》羅本貫中編次明朝文獻資料多處提到三國作者為羅 羅貫中何許人？ 《錄鬼簿續(xù)編》：太原人，號湖海散人。宋代的皮影戲大量扮演三國故事 《全相三國志平話》三國、水滸、西游是世代累積型創(chuàng)作。宋元說話興盛的標志：有了分類和著名的藝人 話本：記錄說話人所講故事的文本平話：平鋪直敘地講故事 歷史演義有宋元講史發(fā)展而來歷時小說特點：久盛不衰，具有典范性，對民族文化的深刻影響歷時題材的藝術品眾多的原因：中國歷史悠久，有完整、豐富、系統(tǒng)的歷史文獻典籍，對歷史的尊敬和重視三國的成書過程三國的歷史時期劃分220~280 三國演義從公元184黃巾起義開始寫陳壽《三國志》之前有《魏書》、《吳書》，《蜀書》是陳壽所著陳壽的《三國志》與裴松之的注是最重要的依據(jù)。宋江的表字、綽號與摩尼教教義有關。當農民被逼上山時往往拋棄摩尼教逆來順受的訓示，利用其憎惡現(xiàn)實世界的說教來鼓動群眾，利用其光明必勝的信念來激勵戰(zhàn)斗。宋元民間對女性并沒有這樣的憎恨，排斥家庭、拒絕婚姻正是摩尼教的教義。水滸好漢焚香宣誓的做法與摩尼教一模一樣。水滸屢屢稱宋江等人為魔王、魔君、魔頭，暗示著宋江等人有摩尼教的背景。由波斯人摩尼與三世紀吸收拜火教、基督教、佛教思想，又稱為明教、明尊教，唐代傳入中國。中國的農民起義幾乎帶有宗教色彩，宗教成為和皇權思想相抗衡的精神武器，為起義領袖所利用。智取生辰綱是第一場戰(zhàn)斗，參加這場戰(zhàn)斗必成元老級人物，有助于拔高道教地位。小說家出于什么目的將公孫勝的身份由軍官變?yōu)榈朗?？又為何把他提拔到排行第四的好漢這一高度？要塑造一個諸葛亮式的人物，吳用不能呼風喚雨無法完全充當諸葛亮這一人物，公孫勝與吳用優(yōu)勢互補，共同充當諸葛亮。公孫勝在這次行動中可有可無，后來居上的梁山首領。王倫是后來設計的人物，因為百回本中林沖先于晁蓋上山，但小說不可能寫林沖自己占山為王、招兵買馬。二十二位好漢出場詩不在第一次出場，侯老師認為早期水滸當中，這些人物首次露面晚于成書，也就是在實際有出場詩的章回，這也證明前三十回晚起。其他話本故事對水滸的影響楊家將故事對水滸的影響，楊家將的悲劇底蘊傳達給楊家后裔楊志莽和尚形象：五郎楊延德，是一切莽和尚的源頭，是最先闖入文學畫廊的英雄僧侶的形象。岳飛的投影：宋江，心懷忠義、顧全大局、忍辱負重，岳飛有貼身侍衛(wèi)王橫張保，宋江因愛惜名節(jié)騙李逵喝下毒酒與岳飛阻王橫動手一致。史上關勝因阻劉豫降金被殺。劉備的影響：宋江，謙遜愛才，一副儒家做派水滸與五代故事打虎英雄：子路、卞專、李廣、李存孝(后唐)。三國故事——說三分，五代故事——五代史，岳飛故事——中興傳，北宋志傳——楊家將的故事水滸還受到文人的史傳筆記的影響。說話分為：講史，講經，小說。瑕不掩瑜，反抗精神無人能比水滸的藝術成就水滸與小說群書的關系口頭文學，市人小說：古代城市中的一種說書藝術，又稱說話。金圣嘆對武松稱頌備至，說魯達上上人物，武松是天神。怒打鎮(zhèn)關西——挑戰(zhàn)市井規(guī)矩 懲罰周通——挑戰(zhàn)山大王規(guī)矩 救助林沖——挑戰(zhàn)權勢規(guī)矩水滸對魯智深褻瀆佛門的描繪正是對魯智深深通佛理的贊揚武松行者：佛門中行腳乞食的苦行僧人，又叫頭陀。魯智深金圣嘆稱魯智深是闊人，即性格豁達大度，思想廣闊遼遠。造成楊志悲劇的原因之一：不能審時度勢，看不透官場的腐敗，社會的墮落。“量你是個遭死的軍人，比得芥菜子大小的官職”——作者下筆時感慨悲憤，眼含同情之淚。侯老師不同意“楊志做官心重”這種說法。官銜是“指使”而不是“制使”?；ㄊV：成批的花木奇石。楊志被官府奸佞小人、市井潑皮、民間豪杰逼上山。林沖中下級軍官五次逼迫：岳廟調戲林娘子，陸家欲玷污林娘子，白虎節(jié)堂施毒計加罪林沖，野豬林欲殺害林沖，草料場想燒死林沖心理變化：心理很復雜(不打高衙內的理由：不知者不怪，給上司留面子，經濟命脈掌握在人家手里)，憤怒，雖欲報仇無能為力，心存幻想不欲與社會主流決裂，滿腔憤恨。六、戴宗傳假信：來自域外的故事情節(jié)，來自《夷堅志》。五、從小說成書角度看宋江矛盾性格的成因。李贄贊宋江忠義之烈。三、宋江的價值所在：把握忠義的舵輪。宋江在好友花榮面前發(fā)志不除行枷之后又接連九次提到行枷，口是心非為人虛偽，連在好朋友面前都不披露真心。面黑身矮，黑宋江、黑三郎，地位低微，以德服人是其成為領袖的條件，“虛偽”成為讀者對其的印象。簡本系統(tǒng)簡本：情節(jié)豐富描寫簡陋的本子。袁無涯百二十回本，彌補漏洞，侯老師贊同是馮夢龍增補了征王慶田虎的二十回。水滸的版本 繁本系統(tǒng)：百回——水滸的早期面貌，百二十回水滸全傳——內容最全，七十回金圣嘆刪削——簡練精彩。侯老師贊同這種說法，他認為水滸的最后成書于郭勛有關，但百回本水滸的主要創(chuàng)作者不是郭勛的門客。李開先：委曲詳盡，血脈貫通，史記之下，便是此書。水滸最早最可靠的百回版本木有署名 高儒的《百川書志》：施耐庵的本，羅貫中編次，作者是兩個人。七十回本全譯本：美國賽珍珠翻譯《四海之內皆兄弟》，杰克遜認為人類靈魂不可屈服的向上的精神。上世紀法國出版了全譯本(最高規(guī)格)，被推選為1987之書。在歐洲法德較早翻譯。正面女性或粗魯無女人氣，或形象蒼白單薄，反面女性水性楊花道德敗壞，成為英雄的刀下之鬼。古人說“老不看三國，少不看水滸”，殺戮場面過多是水滸與現(xiàn)代理念的最大隔閡?！翱臁保簜€人報仇雪恨之快——林沖、武松，行俠仗義勇于助人之快——魯智深，打破一切束縛、開創(chuàng)一篇新天地之快——魯智深。林沖的憤恨：受高俅父子迫害，目的竟然是搶奪自己的妻子，楊志的憤恨：空有本領，報國無門，反被奸臣迫害，潑皮欺凌；武松的憤恨：市井惡霸霸占嫂子害死哥哥，官府不肯為他伸冤做主。能被當時的社會主流所接受主要是因為忠義的旗幟。應對主流社會的輿論。強人最早是民兵的稱呼。(2)、梁山泊轉移到了淮河流域(3)、吳讀本中好漢已經發(fā)展到了108個，早期只有36個。民族斗爭的背景內涵。小說高舉忠義旗幟是時代主導思想使然，忠是把國家和君主置于絕對的權威地位，只反貪官不反皇帝。小說主題仍然反映農民造反?！靶≠t役大賢，小德役大德”——李贄金圣嘆提出小說的主題是“官逼民反，亂自上作”，并提出第一回寫反面人物高俅的原因是“亂自上作”，錯在統(tǒng)治階級；若先寫一百零八人則是“亂自下生”，錯在老百姓。水滸《水滸傳》的思想主題以全景式的宏闊場面藝術地再現(xiàn)了聲勢浩大的農民起義，寫出了這場起義如何以星星之火發(fā)展到燎原之勢，繼而衰敗的過程 魯迅——時代精神之大宮闕——紅樓評價負面：封建士大夫(田汝成)站在維護皇權的立場上說這是晦盜之書，“奸盜脫騙，機械甚詳”，“變詐百端，壞人心術”。1987 央視版36集 難以超越，連放700多次 根據(jù)曹雪芹原來的的思路拍攝，前八十回拍了30集，后6集值得議論的地方有很多，但編劇尊重作者。續(xù)作與原著的落差后四十回沒有曹雪芹一個字：后人看不到雪芹八十回后的書稿續(xù)書與脂評提示無一相合 落差：一、變了主題，與書名旨義不符二、過于穿鑿，求戲劇性而失真三、扭曲形象，令前后判若二人四、語言干枯，全無風趣與幽默五、缺乏創(chuàng)意，重提或模仿前事六、裝神弄鬼，加重了迷信成分七、因襲前人，有時還難免出丑紅樓夢還是良緣夢以及改編等問題續(xù)書保留了悲劇的氣氛，不過悲劇減弱了，性質也改變了 把三人寫成三角關系把家庭從榮華富貴到沒落這一這要話題寫成男女婚姻戀愛故事，把紅樓夢寫成良緣夢。除了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，其他的都不是曹原先寫的詩，是他摹仿某一個人某個時候某個階段寫的詩。又有“直追昌谷破籬樊”——比作李賀，敦誠“牛鬼遺文悲李賀”。抄檢大觀園時唯獨晴雯不滿。賈母給寶釵過生日說賈母小氣，鴛鴦抗婚怪賈母，拿賈母頭上的疤開玩笑 結局：被拘禁于獄神廟與劉姥姥等人相逢，回家后被丈夫所休劉姥姥三進榮國府前兩進：透過劉姥姥的眼睛