【正文】 人帶頭參加了發(fā)掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳?zāi)埂睍優(yōu)槊芙y(tǒng)一的雙關(guān)語：掘開自己作品的墳?zāi)骨∏∫彩蔷蛳铝俗髡咦约旱膲災(zāi)埂？脊艑W(xué)提倡發(fā)掘墳?zāi)挂院?，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現(xiàn)代文學(xué)成為?？蒲芯恳院?，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發(fā)掘而暴露了。人生據(jù)說是一部大書。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。先前是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進，慢慢地到了現(xiàn)代。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。吃飯有時很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品?！秶恰肥接哪l(fā)人深省，同樣也引發(fā)了了我些許的思考。此外張買辦中文夾英文，被錢鐘書諷刺為“牙縫里的肉屑”的說話方式也可折射出崇洋媚外，貪慕虛榮心態(tài)。整個離奇的故事本身就是最大的諷刺，集中體現(xiàn)了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對環(huán)境的無奈。文憑至上已成為大多用人單位的常態(tài)，假學(xué)位的現(xiàn)象在今日更是屢見不鮮，若錢老有知，不知作何感想?！币徽Z道破了流于形式的浮夸風(fēng)氣。錢式幽默同樣針砭了社會的時弊。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。錢老書中的幽默并不是單純的插科打諢，而是著力于中西方文化，或中國現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化間的沖突：一是嘲諷對西方文化的生搬硬套：“生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉(xiāng)氣的都市化，活像那第一套中國裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補丁，照式在衣袖和褲子上做了”。隨你怎樣把作品奉獻(xiàn)給人，作品總是作者自己的。這種辛辣的幽默，讀來酣暢淋漓，細(xì)想?yún)s發(fā)人深省。這種立意上的深刻，在錢老筆下卻表現(xiàn)得輕快流暢。而在錢鐘書筆下，其他的人物，也大都作繭自縛，痛并困惑卻不自知。第三篇：錢鐘書錢鐘書《圍城》讀書筆記讀《圍城》先是為其幽默所折服，細(xì)細(xì)回想，才品味出表面的幽默背后，其實別有洞天。他不走冷門，不投熱機，不計利鈍，不易操守，反對樹宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。1949年以后，錢鐘書先生雖然“經(jīng)過九蒸九焙的改造”，“文革”中更是受盡凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。四是以一種高尚的形象為中國知識分子樹立人格上的榜樣。錢先生的創(chuàng)作貫注著一種強烈的現(xiàn)代意識，這在中國現(xiàn)代文學(xué)中是并不多見的，有別于同時代的一般作品而與世界文**流頗為合拍。三是以一種現(xiàn)代意識統(tǒng)領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作。在這種亟待變革的形勢下，錢先生的治學(xué)方法應(yīng)運而生。在這個領(lǐng)域，一方面是勤謹(jǐn)篤實，碩果累累，另一方面卻是陳陳相因，難以出新。二是以一種新的學(xué)術(shù)規(guī)范發(fā)展和深化中國學(xué)研究。他既批評中國人由于某些幻覺而對本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。他畢生致力于確定中國文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。在精熟中國文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上，錢先生在觀察中西文化事物時，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。錢先生在文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方面的卓越成就，對于我們建設(shè)中國新文化，特別是在科學(xué)地?fù)P棄中國傳統(tǒng)文化和有選擇地借鑒外來文化方面，具有重要的啟示意義。因其多方面的成就，被譽為文化昆侖。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》，短篇小說集《人．獸．鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》。曾用筆名中書君等。當(dāng)晚，江澤民總書記親自給錢先生的夫人楊絳打電話，對錢先生的逝世表示深切哀悼?！墩勊囦洝费a訂本由中華書局出版。1984年 七十四歲《也是集》由香港廣角鏡出版社出版。1983年 七十三歲以中國社會科學(xué)院副院長的身份主持中美比較文學(xué)雙邊討論會，并致開幕詞。1982年 七十二歲《管錐編增訂》出版。在早稻田大學(xué)作《詩可以怨》的演講。詩作《老至》寄寓了對形勢的感受。1972年3月回京，開始寫作《管錐編》。錢鍾書、楊絳均被“揪出”作為“資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)權(quán)威”，經(jīng)受了沖擊。1958年 四十八歲 《宋詩選注》由人民文學(xué)出版社出版，列入“中國古典文學(xué)讀本叢書”。1957年因父病到湖北省親，有《赴鄂道中》五首絕句，寄寓了對當(dāng)時形勢的感受。1949年，回到清華任教；1953年調(diào)到文學(xué)研究所，其間完成《宋詩選注》，并參加了毛選翻譯工作和《唐詩選》、《中國文學(xué)史》（唐宋部分）的編寫工作。在其后的三年中，其短篇小說《人獸鬼》、長篇小說《圍城》、《圍城》作者錢鐘書先生詩文評《談藝錄》得以相繼出版，在學(xué)術(shù)界引起巨大反響。其時困頓于上海淪陷區(qū)時期的經(jīng)歷和情緒，對《圍城》題旨和書名的確定有重要的影響。散文隨筆集《寫在人生邊上》由開明書店出版，是“開明文學(xué)新刊”之一。此文后來收入了《開明書店二十周年紀(jì)念文集》（1947）、《舊文四篇》（1979）和《七綴集》（1985）。有《中書君近詩》一冊（非賣品）。完成《談藝錄》最初部分，約相當(dāng)于《談藝錄》初稿的一半。在湘西兩年。1938年，秋，與楊絳乘法國郵船阿多士Ⅱ（AthosⅡ）回國。之后隨楊絳赴法國巴黎大學(xué)從事研究。與楊絳結(jié)婚，同船赴英。1933年，與楊絳訂婚。因出眾的才華受到羅家倫、吳宓、葉公超等人的欣賞，被看作特殊的學(xué)生。1923年 十三歲 考入美國圣公會辦的蘇州桃塢中學(xué)。至此周歲抓周，抓了一本 書，父親為他正式取名“鍾書”。第二篇：錢鐘書中文名： 錢鐘書 國籍： 中國 出生地： 江蘇無錫縣 出生日期： 1910年11月21日 逝世日期： 1998年12月19日 職業(yè)： 作家，文學(xué)研究家，翻譯家 畢業(yè)院校： 清華大學(xué)，牛津大學(xué) 主要成就： 中國社會科學(xué)院副院長 代表作品： 圍城、管錐編、談藝錄、寫在人生邊上、人sin 和crime。錢鐘書的英文信，富有靈氣。以下僅提出兩點：這三封信句法變化豐富，相鄰的兩句句型絕不相同?？偟膩碚f，錢鐘書這三封英語信，是珍貴的學(xué)習(xí)資料。[6] to be worth 接動詞的ing形式，表示值得做??，這里的is worth glancing at, 值得一看?！俺漯嚒辈灰f成to fill ones hunger, 要采用這里的說法。也可以說成： He had smiting of conscience.[3] to deprive you of yours 奪取你的東西，不能說成to deprive ， barking of a dog robbed me of my ，弄得我無法入睡。信中提到“白糖”、“點心”等話，指的是林書武為了感謝錢鐘書贈送英語書報，對林書武學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)，送給錢鐘書的東西。錢鐘書 謹(jǐn)上注解：[1] 這封信沒署日期。所以我懷著衷心的謝意把糖和點心還給你，同時附上一些英文報紙雜志，聊表敬意。正如你知道的，白糖，我有自己的定量，我不應(yīng)該取你的。后一個是口號式句，簡潔有力。[7] 兩句都是不完全句。[6] How to...是個話題，that是主話。這里信中用來改變話題。[4] Well是個多義詞。Red letter day: 日歷上節(jié)日、紀(jì)念日都是用紅色字體印，故稱。[3] 這是一個復(fù)雜句。[2] Excuse my late arrival, 或Excuse me for ing late都可以說，但中國學(xué)生似乎更喜歡采用后一個句型。但有關(guān)行內(nèi)的議論，就說這么多吧。正如你所知道的，學(xué)生的詞匯中，后者遠(yuǎn)比前者多得多。是的，詞匯是重要的。我像個騙子，沒干什么就獲得了你的感謝，這使我感到內(nèi)疚。在此，我和妻子向你致以最良好的祝愿。稱之為“集市后的一天”，此語非虛。s active...or[5] writing and speaking you know, t