西方經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書筆記-文庫吧資料
2024-10-17 19:22本頁面
【正文】 與各種國際性和區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)組織和機(jī)構(gòu)。同時(shí)，在目前的國際經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也是通用的經(jīng)濟(jì)語言和工具。在西方，經(jīng)濟(jì)學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科，不了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，就難以看懂西方經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)報(bào)刊文章，也無從把握西方國家的經(jīng)濟(jì)政策。我國作為發(fā)展中社會(huì)主義國家，學(xué)習(xí)和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，有著非常積極和重要的意義。第二篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書筆記現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書筆記東貿(mào)0981班陸明璐090201818159大二的下學(xué)期，我曾在老師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)有了初步的了解，如今又讀了相關(guān)方面的書，發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門深?yuàn)W的血盟。換言之，在整個(gè)理論體系上或整體傾向性上，我們應(yīng)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)持否定態(tài)度，而在它的部分的概念，論點(diǎn)和方法上，還要看到它的值得借鑒的地方。總之，原因與結(jié)果之間是一種概然關(guān)系，而不是一種絕對(duì)的必然關(guān)系；而各個(gè)具體原因之間，則同屬于一個(gè)系統(tǒng)，具有一定的有機(jī)聯(lián)系，并形成一定的結(jié)構(gòu)。因此，需要在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中引入“復(fù)雜形式邏輯”的概念。正是這種結(jié)合構(gòu)成了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”。用歷史的觀點(diǎn)來看，原始農(nóng)業(yè)在它所處的歷史時(shí)期，相對(duì)于采集、狩獵來講，是一種最先進(jìn)的生產(chǎn)方式。這就是一種非歷史的觀點(diǎn)，它實(shí)際上是以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平作為標(biāo)準(zhǔn)，來判斷原始農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平。但到底什么是歷史方法，看法并不一致。在經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究中應(yīng)用系統(tǒng)方法，最重要的是形成“系統(tǒng)結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)”，要看到事物內(nèi)部各因素之間以及事物與其周圍環(huán)境之間存在一定的相互聯(lián)系，并形成一定的結(jié)構(gòu)，共同影響事物的發(fā)展變化。顯然，這種機(jī)械論的觀點(diǎn)是不能適用于生命現(xiàn)象的，有一個(gè)經(jīng)典的說法是，一只手被砍下來，雖然仍然叫做“手”，但實(shí)際上作為一只手的生命機(jī)能已經(jīng)完全消失了，也就是說，部分不能脫離整體單獨(dú)存在，這就是系統(tǒng)論的觀點(diǎn)。1920年代奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲（Ludwig von Bertalanffy，19011972）提出“機(jī)體生物學(xué)”，強(qiáng)調(diào)生命現(xiàn)象不能用機(jī)械論觀點(diǎn)來揭示其規(guī)律，只能把它看作一個(gè)整體或系統(tǒng)來加以考察。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，隨著世界各國日益加速開放融合，傳統(tǒng)內(nèi)因論已經(jīng)變得越來越不合時(shí)宜，我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)更新觀念，代之以全新的環(huán)境決定論。再打個(gè)比方來講，好比一顆雞蛋，單獨(dú)拿來，無論怎樣顛來倒去地觀察和測(cè)試，都搞不清它的來歷。據(jù)此，一個(gè)事物只有聯(lián)系它所處的環(huán)境，才能得到科學(xué)的說明。這是因?yàn)?，事物的發(fā)展變化說到底無非都是事物內(nèi)部的能量和物質(zhì)在發(fā)生變化。環(huán)境分析，其中，“環(huán)境”被定義為一個(gè)事物從中產(chǎn)生并影響這一事物存在和發(fā)展的所有周圍因素的綜合體。注意：邊際分析只適用于存在極值的函數(shù)關(guān)系。邊際分析方法是貫穿整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)基本分析方法。那么，施多少化肥才合適呢？這就需要進(jìn)行試驗(yàn)研究。邊際分析，目前已經(jīng)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍應(yīng)用的基本方法，其要點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系看作一種函數(shù)關(guān)系，研究“自變量的增量”所引起的“函數(shù)的增量”的變化，其目的是要確定一個(gè)最佳的自變量值和函數(shù)值。目前經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究普遍采用靜態(tài)分析方法。結(jié)果可能使人大吃一驚：當(dāng)商品價(jià)格較高時(shí)，商品需求量也較高，當(dāng)商品價(jià)格較低時(shí)，商品需求量也較低，二者呈同方向變化，民間俗語稱之為“買漲不買跌”，與上述需求定理正好相反。這里體現(xiàn)的是系統(tǒng)論和隨機(jī)概率論思維方式，它將各種相關(guān)因素看作一個(gè)系統(tǒng)整體，考慮這些相關(guān)因素之間的交互作用，研究它們各自以及它們共同對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的影響，并認(rèn)為這種影響并非鐵定不變，而呈一種概率關(guān)系。動(dòng)態(tài)分析則是以時(shí)間為自變量，研究各種經(jīng)濟(jì)變量，隨時(shí)間的變化而變化的規(guī)律。一般的規(guī)律是，當(dāng)商品價(jià)格比較高時(shí)，商品需求量就比較少；當(dāng)商品價(jià)格比較低時(shí)，商品需求量就比較大。這種分析體現(xiàn)的是機(jī)械論思維方式，它假定其它因素都不變，只有一種或幾種可變因素，在此前提下，孤立地研究可變因素對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的影響，并把這種影響看作是某種鐵定不變的精確關(guān)系。靜態(tài)分析是在假定其它條件不變的前提下，以某些經(jīng)濟(jì)變量為自變量（不是以時(shí)間為自變量），研究作為函數(shù)的另一些經(jīng)濟(jì)變量隨自變量的經(jīng)濟(jì)變量取值的變化而變化的規(guī)律。目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主導(dǎo)地位的是均衡分析方法。仍以商品價(jià)格為例，按非均衡分析方法，并不一定會(huì)成為均衡價(jià)格，在多數(shù)情況下，商品不是供過于求，就是供不應(yīng)求，只有偶爾情況下，才會(huì)實(shí)現(xiàn)供求均衡，達(dá)到均衡價(jià)格。據(jù)此研究非均衡條件下，各種經(jīng)濟(jì)變量的變化和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡價(jià)格理論，就是假定商品價(jià)格總有成為均衡價(jià)格的趨勢(shì)，然后用“價(jià)格調(diào)節(jié)供求，供求影響價(jià)格”這一市場(chǎng)機(jī)制來闡明均衡價(jià)格是怎樣形成的。目前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般傾向于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，但并不完全排除規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，一個(gè)最基本的事實(shí)是，他們擁護(hù)資本主義制度。所謂實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，是試圖摒棄一切價(jià)值判斷，只研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象各變量之間客觀存在的相互聯(lián)系和規(guī)律，分析、預(yù)測(cè)各種經(jīng)濟(jì)行為可能帶來的各種后果，據(jù)此提出自己的政策建議。所謂規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，是首先確立一個(gè)倫理價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，然后據(jù)此評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果是否符合標(biāo)準(zhǔn)，研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)怎樣才能達(dá)到所確立的標(biāo)準(zhǔn)，最后提出相應(yīng)的政策建議。例如，一個(gè)農(nóng)民率先栽種蘋果發(fā)了財(cái)，于是在周圍局部范圍內(nèi)推廣，結(jié)果許多農(nóng)民都跟著富了起來。例如，一個(gè)農(nóng)民率先栽種蘋果發(fā)了財(cái)，于是推而廣之，
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