【正文】 與各種國際性和區(qū)域性的經(jīng)濟組織和機構(gòu)。同時，在目前的國際經(jīng)濟機構(gòu)中，西方經(jīng)濟學也是通用的經(jīng)濟語言和工具。在西方，經(jīng)濟學是基礎(chǔ)學科，不了解西方經(jīng)濟學，就難以看懂西方經(jīng)濟國家的經(jīng)濟報刊文章，也無從把握西方國家的經(jīng)濟政策。我國作為發(fā)展中社會主義國家，學習和研究西方經(jīng)濟學，有著非常積極和重要的意義。第二篇：西方經(jīng)濟學讀書筆記現(xiàn)代西方經(jīng)濟學讀書筆記東貿(mào)0981班陸明璐090201818159大二的下學期，我曾在老師的帶領(lǐng)下學習了西方經(jīng)濟學，對西方經(jīng)濟有了初步的了解，如今又讀了相關(guān)方面的書，發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟學是一門深奧的血盟。換言之，在整個理論體系上或整體傾向性上，我們應對西方經(jīng)濟學持否定態(tài)度，而在它的部分的概念，論點和方法上，還要看到它的值得借鑒的地方?？傊蚺c結(jié)果之間是一種概然關(guān)系，而不是一種絕對的必然關(guān)系；而各個具體原因之間，則同屬于一個系統(tǒng)，具有一定的有機聯(lián)系，并形成一定的結(jié)構(gòu)。因此，需要在經(jīng)濟學研究中引入“復雜形式邏輯”的概念。正是這種結(jié)合構(gòu)成了計量經(jīng)濟學”。用歷史的觀點來看，原始農(nóng)業(yè)在它所處的歷史時期，相對于采集、狩獵來講，是一種最先進的生產(chǎn)方式。這就是一種非歷史的觀點，它實際上是以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平作為標準，來判斷原始農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平。但到底什么是歷史方法，看法并不一致。在經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論研究中應用系統(tǒng)方法，最重要的是形成“系統(tǒng)結(jié)構(gòu)觀點”，要看到事物內(nèi)部各因素之間以及事物與其周圍環(huán)境之間存在一定的相互聯(lián)系，并形成一定的結(jié)構(gòu)，共同影響事物的發(fā)展變化。顯然，這種機械論的觀點是不能適用于生命現(xiàn)象的，有一個經(jīng)典的說法是，一只手被砍下來，雖然仍然叫做“手”，但實際上作為一只手的生命機能已經(jīng)完全消失了，也就是說，部分不能脫離整體單獨存在，這就是系統(tǒng)論的觀點。1920年代奧地利生物學家貝塔朗菲（Ludwig von Bertalanffy，19011972）提出“機體生物學”，強調(diào)生命現(xiàn)象不能用機械論觀點來揭示其規(guī)律，只能把它看作一個整體或系統(tǒng)來加以考察。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟狀態(tài)下，隨著世界各國日益加速開放融合，傳統(tǒng)內(nèi)因論已經(jīng)變得越來越不合時宜，我們應當及時更新觀念，代之以全新的環(huán)境決定論。再打個比方來講，好比一顆雞蛋，單獨拿來，無論怎樣顛來倒去地觀察和測試，都搞不清它的來歷。據(jù)此，一個事物只有聯(lián)系它所處的環(huán)境，才能得到科學的說明。這是因為，事物的發(fā)展變化說到底無非都是事物內(nèi)部的能量和物質(zhì)在發(fā)生變化。環(huán)境分析，其中，“環(huán)境”被定義為一個事物從中產(chǎn)生并影響這一事物存在和發(fā)展的所有周圍因素的綜合體。注意：邊際分析只適用于存在極值的函數(shù)關(guān)系。邊際分析方法是貫穿整個西方經(jīng)濟學理論的一個基本分析方法。那么，施多少化肥才合適呢？這就需要進行試驗研究。邊際分析，目前已經(jīng)成為西方經(jīng)濟學普遍應用的基本方法，其要點是把經(jīng)濟變量之間的關(guān)系看作一種函數(shù)關(guān)系，研究“自變量的增量”所引起的“函數(shù)的增量”的變化，其目的是要確定一個最佳的自變量值和函數(shù)值。目前經(jīng)濟學基礎(chǔ)理論研究普遍采用靜態(tài)分析方法。結(jié)果可能使人大吃一驚：當商品價格較高時，商品需求量也較高，當商品價格較低時，商品需求量也較低，二者呈同方向變化，民間俗語稱之為“買漲不買跌”，與上述需求定理正好相反。這里體現(xiàn)的是系統(tǒng)論和隨機概率論思維方式，它將各種相關(guān)因素看作一個系統(tǒng)整體，考慮這些相關(guān)因素之間的交互作用，研究它們各自以及它們共同對經(jīng)濟現(xiàn)象的影響，并認為這種影響并非鐵定不變，而呈一種概率關(guān)系。動態(tài)分析則是以時間為自變量，研究各種經(jīng)濟變量，隨時間的變化而變化的規(guī)律。一般的規(guī)律是，當商品價格比較高時，商品需求量就比較少；當商品價格比較低時，商品需求量就比較大。這種分析體現(xiàn)的是機械論思維方式，它假定其它因素都不變，只有一種或幾種可變因素，在此前提下，孤立地研究可變因素對經(jīng)濟現(xiàn)象的影響，并把這種影響看作是某種鐵定不變的精確關(guān)系。靜態(tài)分析是在假定其它條件不變的前提下，以某些經(jīng)濟變量為自變量（不是以時間為自變量），研究作為函數(shù)的另一些經(jīng)濟變量隨自變量的經(jīng)濟變量取值的變化而變化的規(guī)律。目前西方經(jīng)濟學中占主導地位的是均衡分析方法。仍以商品價格為例，按非均衡分析方法，并不一定會成為均衡價格，在多數(shù)情況下，商品不是供過于求，就是供不應求，只有偶爾情況下，才會實現(xiàn)供求均衡，達到均衡價格。據(jù)此研究非均衡條件下，各種經(jīng)濟變量的變化和運動規(guī)律。如西方經(jīng)濟學均衡價格理論，就是假定商品價格總有成為均衡價格的趨勢，然后用“價格調(diào)節(jié)供求，供求影響價格”這一市場機制來闡明均衡價格是怎樣形成的。目前，西方經(jīng)濟學家一般傾向于實證經(jīng)濟學方法，但并不完全排除規(guī)范經(jīng)濟學，一個最基本的事實是，他們擁護資本主義制度。所謂實證經(jīng)濟學，是試圖摒棄一切價值判斷，只研究經(jīng)濟現(xiàn)象各變量之間客觀存在的相互聯(lián)系和規(guī)律，分析、預測各種經(jīng)濟行為可能帶來的各種后果，據(jù)此提出自己的政策建議。所謂規(guī)范經(jīng)濟學，是首先確立一個倫理價值判斷標準，然后據(jù)此評價經(jīng)濟活動的結(jié)果是否符合標準，研究經(jīng)濟活動怎樣才能達到所確立的標準，最后提出相應的政策建議。例如，一個農(nóng)民率先栽種蘋果發(fā)了財，于是在周圍局部范圍內(nèi)推廣，結(jié)果許多農(nóng)民都跟著富了起來。例如，一個農(nóng)民率先栽種蘋果發(fā)了財，于是推而廣之，