山東省棗莊市20xx屆高三10月學(xué)情調(diào)查語文試題word版含答案-文庫吧資料
2024-12-11 18:05本頁面
【正文】 的一點擾動很快就消失了。 ⑧ 幾天以后，他叫了輛三輪車，進(jìn)山馱走了石碑。他默然站了一會兒，才起步往山下去。羅永才再往山上走，一口氣上了山頂。他說話的時候，也不放心擔(dān) 子，只把擔(dān)子在兩肩上換來換去。擔(dān)著得走幾架山頭，羅永才不免感嘆幾聲。羅永才猜他只有五十來歲，他說已經(jīng)七十七了，家里只剩下老兩口，老伴瞎了，不能再做什么，現(xiàn)時就靠他挑草換些油鹽錢。這時從山上下來一個山民，瘦精精的，挑著兩大捆紫紅色的短針山草，山蘋捆上還搭了兩件破舊衣物，一把竹柄的竹耙子。 羅永才一身的感念，不知怎樣作想。春陽暖融融的，溫意無盡，枯莖里已冒出青青的芽子。便敬了匠人一根煙，閑坐片刻，起身往山上去了。不如你就上山上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，心里就好受了。匠人望見他進(jìn)來，也不驚，也不乍，手里也不停，只是講： “時候還沒到呢。那又是個好天，響響晴。 ”就不再理羅永才，低下頭，又一錘一錘，洗手下的那塊石碑去了。那紙片上什么也沒有，只有一個紅指頭印子。什么時候能成 ?”“打今兒個算，要十日。那匠人手并不停，只抬起臉： “你找俺 ?”羅永才遞了一根煙過去，半蹲下，低著腔說： “想麻煩王師傅，給洗塊碑。惟這破院里的這一個麻臉匠人，像是不知，也像是不覺，木呆呆地坐在亙古的石頭旁邊，一錘一鏨。羅永才看得呆了，心里只是有一種感覺：春陽日暖，萬象更新，雀鳥蘇醒、飛翔、游戲、 鳴 叫、盤繞，像是一刻都止不住。那人坐在院 里洗碑，碑形已經(jīng)看出來了，下方上圓。老遠(yuǎn)就聽見當(dāng)當(dāng)?shù)?，是不急不慢的打石頭聲，腳下也就到了。他白跑了一趟，卻也不覺著損失什么。王麻子的家靠在莊頭邊上，一個破院框子，里頭亂放著各種大小石料。路兩邊的一些大樹，都拔地而起，枝干粗壯，有一種強悍奔放的氣勢，各各踞守一方。那里有個叫王麻子的石匠，洗碑的手藝很好。但羅永才還是下了床，開門出去看看，聽聽。 （ 18 分） ① 羅永才被第一聲雞叫驚醒，外面的世界里像是有了點擾動。 （ 1）將 改為 ； （ 2）將 改為 ； （ 3）將 改為 ； （ 4）將 改為 。俞老師視名利淡如水，看事業(yè)重如山，八十高齡還在作學(xué)問。 序號： ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ，其中有四處不得體，請找出來并加以修改。 ⑤ 蜜是花的情感，是融化的琥珀。 ③ 隔著結(jié)冰的河流，對岸是華燈燦爛的城市。（只寫句子的序號）（ 4分） ① 雪落在城外，也落在城內(nèi)。 材料四：某市的國內(nèi)生產(chǎn)總值和財政收入在我國地級市中名列前茅。 材料二：某市鐵路、公路四通八達(dá)，機場開通國內(nèi)十多條航線。這一段關(guān)于歷史人物人物的憑吊，寫得畫面鮮明、內(nèi)容集中，讀起來音調(diào)鏗鏘，氣勢磅礴，再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時的英雄氣概。 （ 4 分） 15． 名句默寫 （ 6 分） (1)荀子在《勸學(xué)》中用對比的手法說明 “學(xué) ”與 “思 ”關(guān)系的名句是： __________，__________。繁華地：指京城。 ③ 四壁：家徒四壁，指窮困。這首詩作于政和八年 （ 1118），當(dāng)時作者正閑居京城等候授職。袞袞繁華地 ④ ，西風(fēng)吹客衣。燕子經(jīng)年夢 ，梧桐昨暮非。 (3 分 ) 14． 閱讀下面這首宋詩，回答問題。 (4 分 ) (2)亮不敢據(jù)渭水，此易與耳。 秘密 ★ 啟用前 棗莊三中 2021～ 2017 學(xué)年度高三年級第一學(xué)期學(xué)情調(diào)查 語文試題 第 Ⅱ 卷（ 非 選擇題 共 114 分） 四、 24 分 13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 C．文章通過剖析仲達(dá)對諸葛亮上邽芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了作者關(guān)于仲達(dá)用大話欺騙部下、所說非其真實想法的觀點。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者其少戒也。彼曉兵者，固有以窺之矣。論者不此之信，而信其 譎，豈非復(fù)為仲達(dá)所譎哉 ! 唐李靖，談兵之雄者也。及其歿也，仲達(dá)按行其營壘，斂衽而嘆曰： “天下奇才也 !”彼見其規(guī)矩法度，出于其所不能為，恍然自失，不覺其言之發(fā)也。 ”凡此者，皆伺孔明之開闔，妄為大言以譎其下，此豈其真情也 ! 夫善觀人之真情者，不于敵存之時，而于敵亡之后。仲達(dá)知其必不出此，姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三軍之心也。若西上五丈原，諸軍無 事矣。知孔明兵未逼渭， 引軍而濟，背水為壘。仲達(dá)心知其然，外為失言以譎其下耳。 亮不敢據(jù)渭水，此易與耳 。 始孔明出祁山，仲達(dá)出兵拒之，聞孔明將芟上邽之麥，卷甲疾行，晨夜往赴。仲達(dá)不能逞其譎于孔明，故常伺孔明之 開闔，妄為大言以譎其下。 是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉 !甚者至以為非仲達(dá)敵，此無異于兒童之見也。 孔明皆優(yōu)為之，信其為伊、周之徒也。厲精治蜀，風(fēng)化肅然。挺身托孤，不放不攝，而人無間言。而論之者多異說，以其遭時之難，而處英雄之不幸也。其中，選擇題 12分，每小題 3 分；翻譯題 10 分 ) 閱讀下面的文言文，完成 9～ 12題。 D．羅馬知識分子沒有在原則上否定血腥表演，甚至對此稱贊有加，可見他們普遍缺乏社會良心。 B．羅馬社會通常只用牛羊獻(xiàn)祭，而且往往將活人獻(xiàn)祭視為野蠻民族 的愚昧行為，因此，很難將競技慶典中的屠殺理解為一種宗教行為。 D．崇尚仁慈雖然一直是羅馬人的道德準(zhǔn)則，但是在古羅馬文化中，它與欣賞娛樂性的血腥表演是并行不悖的。 B． 為了展示國家強力，羅馬民族上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷于觀看血腥表演。 D．競技慶典有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。 B．競技慶典由人獸搏斗、集體處決和角斗士對決三項血腥表演構(gòu)成。另外一些哲學(xué)家甚至稱贊此類表演有助于培養(yǎng)羅馬公民的勇氣和斯多葛主義所追求的忍耐精神。他認(rèn)為殘酷的集體處決是絕對正義的懲罰。塞內(nèi)加是競技慶典最嚴(yán)厲的批評者。更令人驚訝的是，扮演社會良心角色的知識分子同樣沒有在原則上否定這樣的血腥表演。正因為這樣的屠殺沒有觸動羅馬人的道德底線，所以他們才毫不掩飾、甚至自豪地在雕刻和馬賽克藝術(shù)中加以描繪。這些被處死的人主要是戰(zhàn)俘、罪犯和奴隸，他們被稱為 “有害之人 ”，換言之是羅馬帝國的害蟲。羅馬的所有階層都對血腥表演極為癡迷。對于以軍事立國的羅馬民族來說，這些屠殺行為首先是國家強力的展示。作為一個政教合一的國家，公開處決戰(zhàn)俘的確有向庇佑羅馬的諸神感恩的意味，但這并不是主要方面。在論戰(zhàn)中，雙方都互相指責(zé)對方以活人獻(xiàn)祭，以此確立自己在道德和文化方面的優(yōu)越地位，將對方釘上野蠻人的恥辱柱。更有說服力的證據(jù)是，羅馬人往往將活人獻(xiàn)祭視為野蠻民族的愚昧
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