【正文】 人，不要把失敗歸因于自己的運(yùn)氣不佳或者其它的原因。實(shí)事求是是我們黨在長期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中國最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開“實(shí)事求是”。從而制定并貫徹了符合中國實(shí)際的路線、方針和政策；所遭受的一切挫折，或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是思想路線而沒有能夠制定出正確的路線、方針和政策，或者是因?yàn)樵趯?shí)踐過程中偏離了實(shí)事求是思想路線，而沒有能夠?qū)⒃瓉碇贫ǖ恼_路線、方針和政策堅(jiān)持貫徹下去；黨之所以能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因也在于重新確立和堅(jiān)持貫徹了實(shí)事求是思想路線。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的過程中，黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，以研究中國問題為中心、以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，反對(duì)離開中國的具體實(shí)際而去靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法，在解決中國實(shí)際問題的同時(shí)形成了中國化馬克思主義的理論。所謂精髓，是對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的世界觀方法論的基礎(chǔ)。黨的十八大以來，總書記繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，抓住機(jī)遇，努力在全面深化改革上取得新突破，帶領(lǐng)全黨全國人民朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)。黨的十六大以來，胡錦濤總書記在提出和強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí)，針對(duì)黨員干部中出現(xiàn)的一些不思進(jìn)取、工作不實(shí)、急功近利、弄虛作假、貪圖享受、脫離群眾等亟待解決的突出問題，強(qiáng)調(diào)要大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。要通過理論創(chuàng)新推動(dòng)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。黨的十三屆四中全會(huì)以來，江澤民總書記在堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的過程中針對(duì)黨內(nèi)外存在的一些自滿和懈怠的情緒，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神。隨后召開的十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。在我國到底向何處去的歷史關(guān)頭前，鄧小平的出現(xiàn)逐步使黨的思想路線逐步趨于正常，他領(lǐng)導(dǎo)全黨抓思想路線，大力提倡解放思想、實(shí)事求是。“兩個(gè)凡是”違背了實(shí)事求是的思想路線，造成了黨和國家工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊的局面。雖黨意識(shí)到了這樣的偏離做了些思想整改工作力圖把實(shí)事求是精神恢復(fù)起來，但是黨在實(shí)際工作中偏離實(shí)事求是思想路線的問題并沒有真正解決，以致發(fā)生了長達(dá)十余年之久的“文化大革命”。這使得實(shí)事求是思想在建國初期得到了切實(shí)的體現(xiàn)，繼而成功開辟了一條適合中國國情的社會(huì)主義改造道路建立社會(huì)主義基本制度。這兩個(gè)轉(zhuǎn)變的思想，成為建國初期的指導(dǎo)思想。會(huì)中準(zhǔn)確地把握政治形勢的變化，及時(shí)確定黨的工作重心轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略決策。這一正確思想路線在建國初期得到了進(jìn)一步貫徹。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，在長期的革命斗爭中創(chuàng)立了從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想路線，指導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。中共七大把毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是確立為全黨的思想路線。1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，第一次對(duì)“實(shí)事求是”的概念作了科學(xué)解釋，把實(shí)事求是提高到對(duì)待馬克思列寧主義的根本態(tài)度和黨性原則的高度。1937年8月間撰寫的哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》為實(shí)事求是思想路線的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。毛澤東在1929年寫給林彪的信中，首次使用了“思想路線”一詞。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個(gè)曲折的過程。所以我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和工作中要注意，提高自己的分析問題感知問題的能力，學(xué)習(xí)解決問題的方法，培養(yǎng)科學(xué)的思維和理念。沒有目標(biāo)就沒有方向，也就失去了你實(shí)事求是的意義。就個(gè)人而言，我們做一件事首先分析自己的情況，面臨的環(huán)境，自己可以利用的資源，具有的優(yōu)勢和不足，然后才可以結(jié)合要達(dá)到的目標(biāo)，制定最佳的方案，其實(shí)就是一個(gè)實(shí)事求是的過程。當(dāng)我們面臨的環(huán)境和實(shí)際情況繼續(xù)變化時(shí)，理論也應(yīng)該動(dòng)態(tài)的適應(yīng)環(huán)境的變化，這就是與時(shí)俱進(jìn)?？茖W(xué)的理論和方法是建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上的，也應(yīng)該是開放的。是實(shí)事求是在新形式下的深化。是極為恰當(dāng)?shù)囊彩沁m時(shí)的。面對(duì)新的形式，新問題，對(duì)中國走向的思考就應(yīng)該有全球的視角。經(jīng)過20年的發(fā)展，特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生很大的變化，世界經(jīng)濟(jì)一體化，資本國際化，信息網(wǎng)絡(luò)化的趨勢席卷全球。只有解放了思想，人民才能夠更好的去實(shí)事求是，以便找到解決自己所面臨問題的最佳途徑。他高屋建瓴的從對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論入手，來解放禁錮以久的思想。按照傳統(tǒng)思想，就是繼承毛澤東的遺志，把文化大革命及當(dāng)時(shí)所貫徹的方針執(zhí)行到低。實(shí)質(zhì)上就是脫離了“實(shí)事求是”。因?yàn)樗恍枰銊?chuàng)造新的東西，其周期完全可以很短。無不是“實(shí)事求是”的典范！總之，這個(gè)階段的事情最關(guān)鍵的問題就是馬克思主義的中國化問題，就是實(shí)事求是的問題。這就是“實(shí)事求是”，毛澤東思想的精髓。但是毛澤東同志根據(jù)中國的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時(shí)候，在敵人控制薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)。毛澤東同志之所以偉大，能把中國革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠實(shí)事求是而把馬克思主義進(jìn)行本土化，中國化。于是災(zāi)難便發(fā)生了，城市中心論，工人主力論盛行，在這樣的指導(dǎo)思想下給革命力量招致了毀滅性的打擊。他在送走自己的同學(xué)、朋友西去留學(xué)后，自己獨(dú)自留下來，通過年少時(shí)的游學(xué)，入黨后領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生斗爭，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，深入農(nóng)村調(diào)查，組織秋收起義，擔(dān)任國民黨的農(nóng)民部長，宣傳部長和社會(huì)各階層的人大量接觸，讀書讀史來對(duì)中國的國情做了透徹的掌握：《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》等文獻(xiàn)可見一斑。中國在歷經(jīng)清朝衰亡之后，在外敵壓境的情況下，又陷入了殘酷的內(nèi)戰(zhàn)中，在這種情況下如何救中國，是無數(shù)仁人志士畢生奮斗的目標(biāo)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，去思考，尋找，探求解決問題