【正文】 界，有些人以此為借口，最終有可能就成了平庸的廢物。“大部分人與成就無緣”得出：要做出貢獻(xiàn)還是需要“術(shù)業(yè)有專攻”?！咀魑牧⒁狻俊巴庑小逼鋵?shí)已經(jīng)不是外行，是內(nèi)行。遇與不遇，二者皆有益處，先善己身，而后思遇也。自然，當(dāng)你獨(dú)善其身時(shí)，眼界會發(fā)展轉(zhuǎn)變，你會擁有一種魅力，去吸引和你一樣的人，也許還能改變身邊的人。久而久之，社會便成了一個(gè)大染缸，進(jìn)去走一遭，出來全是黑的，又是誰說著透過黑暗能看見耀眼的繁星？的確，人們現(xiàn)在是能看到明星，那是遙遠(yuǎn)的歷史文明的光芒，但不覺得那光正在變暗嗎？顧城說：“一個(gè)人應(yīng)活的是自己，并真實(shí)。人們似乎都開始認(rèn)為，“拼爹”、走關(guān)系是這個(gè)社會的生存法則，遇見一個(gè)有權(quán)有勢之人，必能助自己一臂之力，飛登青云梯，傲視群雄。當(dāng)跨越百年之后，這種氣節(jié)與勇敢會被永藏。陶淵明成為歸隱山林之居士，是堅(jiān)持了自己；孟德爾推翻達(dá)爾文生物進(jìn)化論，是堅(jiān)持了自己??遇到志同道合之人固然是好事，但若微斯人，仍要與己歸。如果你沒有意愿，沒有抱負(fù)，即使遇見了，仍會走向失敗。尋不到良師益友，你也能成為你想成為的人，前人留下的著作之中能讓你學(xué)到的種種，在生活閱歷增加時(shí)逐漸領(lǐng)悟的 種種，都能引領(lǐng)一個(gè)人未來的發(fā)展之路。最主要的是尋到那一方凈土，做好自己，做對自己。不是每一匹千里馬都能遇見伯樂，受到賞識，大展宏圖，又怎能說沒有遇見伯樂，它便不是千里馬了呢？他仍是的。也有人說，遇見誰，你便是誰?！敝挥杏赂颐鎸?，主觀上的努力才能讓我們內(nèi)心自由，漸行漸遠(yuǎn)。只有自己的主觀努力才是真正的良藥。子曰：“用則行之，舍則藏之。”這大概是這兩句話的一個(gè)概括。身殘志堅(jiān)者把自己不完整的生命活得感天動地，貝多芬如是，左丘明如是，他們不強(qiáng)求能遇見誰，而只是執(zhí)拗于自己是誰。只有決定自己是誰，才能決定遇見誰?！澳闶钦l，便遇見誰。是金子便能發(fā)光，是人才便能受到賞識。在當(dāng)下積極進(jìn)取的社會風(fēng)氣中，對我們朝氣蓬勃的年輕人而言，此言確存在偏頗之處。只是愿意接受身體的辛勞，而拒絕了腦心靈的耕耘。隨波逐波，主觀能動的喪失，也源于我們的慵懶之心。“遇見誰，你便是誰。米蘭 昆德拉有言：“把自己的身子交給別人的眼光來評判，這便是不安與懷疑的來源。然則，決定自己是誰就更應(yīng)該牢牢握在手中?！笨梢娪鲆娬l也可以攜助于個(gè)人成長?！辈湃撕褪薪镄∶窦幢阌猩罱患珔s終究形同陌路。還有那條逆流而上的小船。窗前有不斷的水流落下來，是屋檐上的水，一滴一滴，時(shí)間也就這么流逝，而不變的，是我們，我們那強(qiáng)大的，堅(jiān)守本心的意愿，一任階前點(diǎn)滴到天明，我們還是我們?，F(xiàn)在社會要求創(chuàng)造力，新思維，而這些是來源于我們個(gè)體的獨(dú)特個(gè)性，我們是一個(gè)個(gè)唯一的自己，不是其他的復(fù)制的別人，古希臘哲人曾說：“我們受教育是為了擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，不是為了適應(yīng)社會，我們要成就獨(dú)特的自己。我們是誰，那是何其重要，我們只有明白了自己，知道自己的本心，才會追逐它，而不是被時(shí)代沖昏了頭腦，以至于忘了自己當(dāng)初是為了什么而出發(fā)?！冻錾瘛返淖髡邉⑻煺?，生于這樣一個(gè)快時(shí)代，她沒有加快自己的腳步，反而刻意放慢自己的步伐，去感受，去用自己的內(nèi)心來感受這個(gè)世界。想起那位意大利作家卡爾維諾所說：“掌控故事的不是聲音，而是耳朵。有人說，遇見誰，你便是誰，我們遇強(qiáng)則強(qiáng)，遇弱則也會變?nèi)酰繛槭裁次覀冏约旱拿\(yùn)是掌握在那些毫不了解的人身上呢？正如那片葉，溪水向東流，它便向東飄去，毫無自主感，這樣被掌握了人生，沒有個(gè)體的獨(dú)立性，幸而我們不是葉，我們是那條可以奮力逆流而上的魚。溪水一直不停滴流。安于心，成就更好的自己，并遇見對的人。”世界時(shí)自己的，你是誰，便遇見誰。”安于心，做一棵樹，不要讓外界的名利侵蝕你的樹根，不因他人的誤導(dǎo)換一片土地，不因狂風(fēng)暴雨的襲擊而輕易倒下。一半在塵土中安詳，一半在空中飛揚(yáng)；一半散落陰涼，一半沐浴陽光。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，只有我們自己的心才能決定自己是誰。你是誰，便遇見誰。而她不被外界的事物所影響，安于心，使她淡定面對人生，從而遇見了正確的導(dǎo)師，教她學(xué)習(xí)。內(nèi)心的從容與淡定，即使擁有傾國傾城的美貌的居里夫人，她“安于心”，不被外界的事物所干擾，從而遇上了她的丈夫，并攜手不辭辛苦地鉆研，共同創(chuàng)造了科學(xué)史上的輝煌，推動社會的發(fā)展。古人有云：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。安于心，無論遇見誰，你還是你。莊子如同一棵樹，守衛(wèi)著心靈的月亮，若他在遇見楚國相位之時(shí)欣然接受，如同將他連根拔起，種在污穢的泥土直至枯萎。即使面對著楚國使者的來臨，并可以去擔(dān)任楚國的宰相，但莊子不愿成為祠堂上高高在上的烏龜。實(shí)之不然。只須記?。骸俺噘夂谫庾栽谖摇?。我們不能忘記“三人行，則必有我?guī)煛钡慕陶d，學(xué)習(xí)他人之長，虛心進(jìn)步；卻更不能沒有“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品格，遇見了“墨者”更要做到不忘自己是誰，“任爾斜風(fēng)細(xì)雨，我自坐擁王城”。但孔老夫子的圣言卻早已道破在與人交往中我們所最應(yīng)該做的事：“見賢思齊焉，見不賢則內(nèi)自省也”。本雅明曾從心理學(xué)和教育學(xué)的角度這樣談人際交往“：一棵樹對另一棵樹的撼動，一朵云對另一朵云的推動，一個(gè)靈魂對另一個(gè)靈魂的震撼。郁達(dá)夫沒有讓一個(gè)“文藝青年”的才華被埋沒，慷慨解囊，給了當(dāng)時(shí)的沈從文最需要的物質(zhì)與精神上的支持。沈從文先生也是這樣。我們總感嘆于馬克思和恩格斯戰(zhàn)勝時(shí)間、空間甚至生死的友誼，卻未曾思考是彼此思想的高度讓他們遇見并攜手并進(jìn)。這是對“你是誰便遇見誰”“遇見誰你便是誰”兩句的最佳詮釋。古語有言：“近朱者赤，近墨者黑”，其實(shí)，“赤”與“黑”取決于你自己，再取決于你所遇見的人。希望有一天，人們能夠坦然地說出這樣的話——我遇見了許多，但我依然是我自己。沒有人能夠脫離社會，歸隱更近乎一種逃避?？偸怯腥吮г姑\(yùn)的不公，也有人抱怨誘惑太多。此之謂不失本心。但人不應(yīng)成為利的化身。我們看見了利益，那讓人日思夜想的魔力般的東西?！?何以喪之？“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。孩子看見了自己，成為了自我；商人看見了利益，成為追名逐利之人；哲人看見了學(xué)識，成為一代大家；政治家看見了權(quán)力，成為操弄權(quán)術(shù)之人??然而我們本應(yīng)是自我的。大街上人來人往，能夠一眼看見的是不是只有閨中密友？其余的人之“遇”其實(shí)毫無意義。士卒的生死與我何干？只要寶座仍在，就沒有什么大不了的?！斑呁ち餮珊Ｋ浠书_邊意未已。有人說：“你是誰，便遇見誰”；也有人說：“遇見誰，你便是誰”。長大了就不一樣了。你是誰，便遇見誰，以咖啡豆的方式 活，將自己 的芳香傳遞的遠(yuǎn)一些，更遠(yuǎn)一些不失本心（60）孩童是最能明白“自我”的。只是這一個(gè)你必須有你獨(dú)特的姿態(tài)，不被周圍物質(zhì)化，成為他人的模本。因?yàn)榘凑湛Х榷沟姆绞交?，將一鍋水煮成了自己想要的樣子，改變了原本改變自己的哪個(gè)世界。若不是在馬關(guān)條約簽定時(shí)，梁啟超區(qū)別于勢力強(qiáng)大的頑固派聲音，近代中國又怎能甩掉洋務(wù)運(yùn)動時(shí)的愚昧走向思想文化政治制度的革新？他們都是在茫茫人海中善于發(fā)出自己聲音的那一個(gè)，沒有停滯于所遇見的周圍人所發(fā)出的同一種聲音。獨(dú)特的你活出了你的樣子，并且改造原來的世界。徐霞客打破中國傳統(tǒng)對文人的界定，用雙腳丈量大地，而不是成為拘泥書本的一介書生。按照咖啡豆的方式活著，盡管艱難，因?yàn)槟銘?yīng)該是獨(dú)特的你，而不是仿照你遇見的誰所打造就的你。而咖啡豆則不同，他仍按照他所生活的方式是他自己決定自己遇見誰，并影響周圍。幾分鐘后，土豆從原本的硬邦邦變成了軟塌塌；雞蛋的外殼還是硬的，可內(nèi)里很軟，惟有咖啡豆容于沸水中，將著一鍋水變成芳香四溢的咖啡。遇見誰，你便是誰。請攀緊冬日的陽光，讓種子開出風(fēng)姿綽約的花。伸長了枝干往空氣混濁的暖氣棚里探頭探腦，最后也只微微開出皺紋滿面的枯花。溫室的氣候培養(yǎng)千篇一律的嬌貴，只有在風(fēng)霜雨雪中磨礪過的花才飽含生之熱情。倘若沒有那場安史之亂呢？他是否還是那位能看到路邊凍死骨的“詩圣”？我想，他依舊會是一位偉大的詩人，卻不會有如同現(xiàn)在的驚人動魄之作。中國詩文化的種子從《詩經(jīng)》中發(fā)芽，倘若沒有魏晉古體詩的浸潤，漢樂府的四六嘗試，唐代詩語言最燦爛的話又怎么會綻放呢？然而于其生長中，卻總是有不斷的創(chuàng)新和失敗罷了。先驅(qū)者往往懷著探索的種子，才會選擇一條光榮的荊棘路，才會遇見最黑暗的夜和最美的黎明。初心決定著你是誰，你要走怎樣的路。遇見了，無論經(jīng)歷的是歡聲笑語亦或是憎惡淚水，分別之后，你就總會汲取些什么，而有別于原先無知的懵懂的自己。你腳下踏著的路昭示著一路將會遇見的人，然而“人不能兩次踏入同一條河流。人們說的都沒有錯。是它的種子決定了這是一樹飄揚(yáng)的繁櫻還是一朵墻角暗芳的夜來香；然而若沒有陽光的哺育，春雨的潤澤，它一輩子或許都不會生根發(fā)芽。也有人說，遇見誰，你便是誰?！?014年浦東新區(qū)二模作文】2閱讀以下材料，按要求作文。仰望，只要你學(xué)會便可以擁有；仰望，只要你擁有便可以利用；仰望，只要你利用便可以成功。正是由于仰望才淡化了現(xiàn)實(shí)的痛苦，濃化了明白的希望；正是由于仰望才減少了失敗的委靡增加了必勝的信念?！痹谖铱磥磉@也是一種仰望。抬頭仰望看到了上的莊嚴(yán)與偉岸，看到了水的靈秀與清澈，看到了鳥兒的快樂和自得，更看到了一幅和諧美好的純樸畫面——大自然。難道不是說讓我們仰望高于自己的人嗎？既然這樣，我們何不向萬物討教，升華思想，陶冶情操，塑造完美自我？高山流水，鳥語花香。成長，是必須仰望的。是啊，正是由于仰望，讓我在前進(jìn)的路上有了動力，這大概就是仰望的分量吧！真的很難想象一個(gè)沒有仰望的世界會是怎樣的。渴望著，仰望著，跌倒之后爬起來，走過泥濘，走過坎坷，終于自己像他們一樣了。仰望是老師，諄諄地告誡著你；仰望是船帆，時(shí)時(shí)的引導(dǎo)著你；仰望是一種分量，常常的激勵著你。仰望他們，可以讓我們明理，可以讓我們明智，可以讓我們擺正思想，可以讓他們成為我們生活中的導(dǎo)航燈，指引著我們駛向理想的彼岸，走向新的成功！學(xué)會仰望是一種智慧，更是一種人生的品格。仰望著時(shí)傳祥，我們想到了，他干的是最苦最累的活，而他卻沒有一句的怨言！他的精神曾經(jīng)轟動了全國，人們紛紛向他學(xué)習(xí)，他的確很平凡，但他又真的很偉大！仰望著鄭培民，我們想到了他一個(gè)人堅(jiān)守自己的職業(yè)，不怕困難，不怕譏諷，甚至可以把自己的生命奉獻(xiàn)給社會主義事業(yè)！他的精神讓我們所有的人感動不已！仰望著雷鋒，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的釘子精神，他雖然只是一個(gè)普普通通的解放軍戰(zhàn)士，但是他在人們心目中的位置的的確確是很高很高的。仰望著周恩來，學(xué)習(xí)他寬容大度、與人為善、和藹可親的性格。仰望著牛頓，學(xué)習(xí)他遇到事情勤于思考，遇到困難從不氣餒的品質(zhì)，學(xué)習(xí)他刻苦鉆研、不斷探索的精神。仰望著李白，學(xué)習(xí)他那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的高貴、放蕩不羈、清明寡欲的人生節(jié)操；學(xué)習(xí)他那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的樂觀豁達(dá)、積極向上的人生態(tài)度。其實(shí)，仰望是一種智慧，是一種人生的品格，我們要學(xué)會仰望。心靈的力量源于敬畏，敬畏離不開仰視。早在上個(gè)世紀(jì)，蔡元培先生就針對這個(gè)不再受宗教力量控制的社會提出：以美育代宗教，實(shí)際上就是陶養(yǎng)真善美的情感，“使人的性靈寄托于美”。然而，這種文化傳統(tǒng)，歷盡政治摧折，已漸行漸遠(yuǎn)，特別是經(jīng)濟(jì)力量已遠(yuǎn)比宗教或傳統(tǒng)強(qiáng)大得多，人們禁錮在市場運(yùn)作的機(jī)制中，仰視的東西越來越少，伴隨著敬畏的缺失，自我的虛妄膨脹，不知不覺掉入欲望的深淵。哲學(xué)家赫舍而認(rèn)為：知識由好奇心來哺育，而智慧卻由敬畏來培養(yǎng)。康德敬畏的星空和道德律，雖然有宗教的背景，卻點(diǎn)明了仰視與敬畏，敬畏與道德的關(guān)系：因?yàn)檠鲆?，所以敬畏；因?yàn)榫次?，所以崇高。康德說，敬畏產(chǎn)生崇高感?？鬃釉唬壕佑腥?，畏天命，畏大人，畏圣人之言?！睂φ嬷鞯难鲆暎瑢渎傻木次?，讓她戰(zhàn)勝了對金錢的渴望。如果勝訴，她將獲得巨額賠償，足以讓她脫離貧窮。我想起一部伊朗電影。這種敬畏是對萬物尊嚴(yán)的感受，使我們在匆匆流逝中看到永恒和靜止，在普通簡單事物中看到無限和大道的端倪。這種敬畏，不是恐懼，不是無知的迷信，而是面對形形色色現(xiàn)象時(shí)的驚仰，不是世界是怎樣的，而是世界竟然是如此這般。這種仰視，產(chǎn)生一種敬畏，支撐起人的心靈姿態(tài)和生命意義。要求：（1)題目自擬；（2)全文不少于800字；（3)不要寫成詩歌。著名作家畢淑敏說，山的存在，讓我們知道，這個(gè)世界上有一些事物必須仰視。因?yàn)?，夜的口袋里是黎明，“四月雨帶來五月花”，雨下的越猛烈，花開的愈艷。這是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民們在這片世代耕作的土地上總結(jié)出來的，四月的陰雨連綿中滋養(yǎng)著為五月繁華似錦準(zhǔn)備的沃土，黑暗中總是孕育著希望。就算黑暗的中世紀(jì)也能孕育出文藝復(fù)興的曙光，只要你有點(diǎn)亮黑暗世界的追求，“星星之火，可以燎原”，不要擔(dān)心后果能否成功。這一切促使他可以親手紡織衣物，帶領(lǐng)民眾步行去海邊制鹽。三毛從陰郁的雨季進(jìn)入撒哈拉的烈日下，靠的不是別的，而是心中對美好世界的向往和熱愛，對身邊人的愛意，光明的內(nèi)心是沖破黑暗荊棘的至強(qiáng)能量！對有些人來說，或許又有些不同?！币猿錆M光明的內(nèi)心才能在黑暗中找到光明的出口。他們以自身非凡的毅力和如不倒翁般不倒的意志堅(jiān)持前行，沖破了黑暗，從人生低谷攀上了人生高峰，盡享“一覽眾山小”的快感。，以一個(gè)一貧如洗的小畫家搖身一變，風(fēng)靡全球?！币沟目诖锸抢杳饔《仍娙颂└?duì)栐凇讹w鳥集》中寫道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛滿了發(fā)出黎明金光的口袋。等待黑夜翻面之后就是新的白晝，不要害怕生命中不完美的角落，陽光終會在縫隙中灑落。你于黑暗中摸索、探尋，按照心的方向，實(shí)現(xiàn)自我升華。于黑暗中探尋價(jià)值，升華自身。沒有浮夸，沒有快節(jié)奏的生活，審視自己，將偏離軌道的肉身帶回心靈，然后，全新的你就會迎來新的白晝。人心是很容易受影響的，被風(fēng)一吹或許就迷失了方向，就如蒲公英，看似自由卻也居無定所，任風(fēng)肆虐，被迫飄零。身陷苦難的人不應(yīng)該放棄原有的期待與夢想，因?yàn)楹谝顾鋵?shí)并不漫長，而唯有希望的堅(jiān)強(qiáng)滋長才能幫助黎明的金光劃破天際。在石縫間經(jīng)歷著歲月的磨礪，在那種陽光照不到的裂縫中，它們積蓄力量，就算磨破肉體，也要為遇見陽光而前進(jìn)。或許每一個(gè)深陷苦難的人就如同落入凡間的天使，失去了頭頂?shù)墓猸h(huán)，越顯落魄，仿佛就要隱溺于無邊的黑暗中。不要畏懼無邊的空洞的寂寞與無助，每一顆苦難的種子下蓬勃著生機(jī)，等待著重見黎明?！焙谝股畈豢蓽y，無邊無際，直到一束黎明金光劃破天際，迎接白晝。在同等情況下，能緊扣圍繞核心詞論述的，分?jǐn)?shù)酌情提高，反之，則酌情下壓。兩者搭