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正文內(nèi)容

江蘇省新沂市第二中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè)49承上啟下的魏晉南北朝文化(二)教學(xué)練習(xí)新人教版-文庫(kù)吧資料

2024-10-15 11:41本頁面
  

【正文】 ()B.秦朝的萬里長(zhǎng)城A.此佛像與云岡石窟的開鑿時(shí)間大體相當(dāng)①畫龍點(diǎn)睛②紙上談兵③破釜沉舟④三顧茅廬 2.列舉中國(guó)古代字體的演化過程。如果同學(xué)們覺得這節(jié)課還不過癮,還想知道關(guān)于這一時(shí)期的更多藝術(shù)成就及書法、繪畫、石窟等藝術(shù)的話,就請(qǐng)你們平日里多去圖書館或上網(wǎng)查閱。這事一傳開,有人便稱王羲之為“字瘋子”。還有一個(gè)故事,說王妻每次給王羲之斟滿酒,王羲之??粗票l(fā)愣,不時(shí)用筷子蘸杯里的酒在桌面上畫來畫去,練習(xí)書法。”老太婆如其言,結(jié)果發(fā)了筆財(cái)。王羲之同情老太婆,就在她的每把扇面上寫六個(gè)字。學(xué)生自由列舉。隴上墨客:472850588 云岡石窟和龍門石窟是中國(guó)和印度佛教藝術(shù)的融合,是中外藝術(shù)結(jié)合的結(jié)晶,是舉世矚目的藝術(shù)寶庫(kù),都是世界著名文化遺產(chǎn)。3.輝煌的石窟藝術(shù)石窟藝術(shù)包含石雕、壁畫和塑像,它起源于古印度,隨佛教傳入我國(guó)?!渡駵缯摗吩谖覈?guó)古代思想史上有著重要的地位。508年,范縝寫出《神滅論》,范縝《神滅論》的主要觀點(diǎn)是什么?(學(xué)生看書回答)《神滅論》的主要觀點(diǎn)是:人的精神和肉體是互相結(jié)合著的。其原因一方面是由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和各族統(tǒng)治者的殘暴而使許多人尋求精神寄托。古人形容他的線條如春蠶吐絲,人物栩栩如生,布局嚴(yán)密。至今留傳下來的只有摹本《女史箴圖》《洛神賦圖》和《列女圖》三件?!短m亭序》人稱天下第一行書。人們贊美他的字“飄若浮云,矯若驚龍”。今天,我們一起來學(xué)習(xí)魏晉南北朝的藝術(shù)成就。4.新課講完后,教師可指導(dǎo)學(xué)生課下設(shè)計(jì)制作魏晉南北朝文化成就簡(jiǎn)表,以培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納能力。教師提出疑難問題,使學(xué)生學(xué)會(huì)通過討論方式,集思廣益,糾正偏見,加深認(rèn)識(shí)。教師讓學(xué)生課前盡量搜集一份摹本王羲之字帖,結(jié)合課后“活動(dòng)與探究”讓學(xué)生動(dòng)手臨摹其中幾個(gè)字,加深對(duì)王羲之書法的認(rèn)識(shí)和理解。教師可通過上課提問檢查糾正學(xué)生認(rèn)識(shí)上的偏差與不足。通過討論,可促使學(xué)生樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的文物古跡觀,形成愛護(hù)文物古跡的良好意識(shí)。這些石窟藝術(shù)保存至今,其意義早已超出統(tǒng)治階級(jí)的主觀愿望和意識(shí)形態(tài)之局限。結(jié)合本目中的小字,教師可說明云岡石窟的主要洞窟完成于孝文帝遷都之前,其第20窟大佛是北魏早期石窟造像典型,也是云岡石窟雕刻藝術(shù)的代表作。(7)引導(dǎo)學(xué)生閱讀“佛教盛行和《神滅論》”一目,思考《神滅論》內(nèi)容及評(píng)價(jià),教師畫龍點(diǎn)睛地做簡(jiǎn)要介紹。在黑暗的封建社會(huì)中,文人、藝人常因無權(quán)而受欺。關(guān)于“癡絕”,有人也做過另一種解釋,即顧愷之有些“糊涂和怪異”。(6)教師提出問題:“顧愷之繪畫的特色及代表作是什么?”教師結(jié)合小字解釋顧愷之的畫為何活潑傳神。(5)教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀“大放光彩的書畫藝術(shù)” 中的第一段小字,并回答我們應(yīng)學(xué)習(xí)王羲之在治學(xué)上的哪些品質(zhì)。(4)教師提示學(xué)生欣賞課文中王羲之像及《蘭亭序》(摹本(2)教師生動(dòng)地講述“書成換白鵝”的故事,引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。隴上墨客:472850588三、教學(xué)建議1.教法運(yùn)用(1)教師可投影填空式圖表,讓學(xué)生回答祖沖之、賈思勰、酈道元的主要成就及代表作。這給本課的學(xué)習(xí)帶來難度。⑵“大放光彩的書畫藝術(shù)”“大放光彩的書畫藝術(shù)”也是本課的難點(diǎn)。魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩不安,人們飽受戰(zhàn)亂之苦,許多問題找不到現(xiàn)實(shí)的答案,因而極易接受佛教的宣傳。在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)背景下,佛教宣揚(yáng)“不修今世修來世”,并極力渲染“未來世界”的快樂,這對(duì)痛苦中的人們有一定的誘惑力。另一方面,統(tǒng)治者自身也希望死后進(jìn)入極樂世界。難點(diǎn):佛教在南北朝時(shí)期盛行的原因、“大放光彩的書畫藝術(shù)” ⑴佛教在南北朝時(shí)期盛行的原因佛教在南北朝時(shí)期盛行的原因,對(duì)于這一問題,可從以下兩方面來理解:在動(dòng)蕩的社會(huì)背景下,統(tǒng)治者除了加強(qiáng)統(tǒng)治外,也迫切需要利用精神武器,來瓦解人民的反抗意志,佛教的快速發(fā)展,正是適應(yīng)了這一要求。云岡石窟和龍門石窟是偉大的藝術(shù)寶庫(kù)。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的書法和繪畫藝術(shù)異彩紛呈,其中王羲之的書法是魏晉南北朝時(shí)期最突出的藝術(shù)成就,使我國(guó)的書法升華為一種高級(jí)藝術(shù)形式,具有承上啟下的作用。這個(gè)時(shí)期是我國(guó)藝術(shù)史上一個(gè)承前啟后的發(fā)展轉(zhuǎn)化時(shí)期。2.知識(shí)目標(biāo)了解東晉時(shí)期著名書法家王羲之的書法成就和藝術(shù)特點(diǎn)以及其代表作;了解東晉時(shí)期著名畫家顧愷之的藝術(shù)成就和特點(diǎn),列舉其代表作;列舉魏晉南北朝時(shí)期石窟藝術(shù)的代表作。二、繪畫藝術(shù):東晉顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》三、思想:范縝著有《神滅論》四 石窟藝術(shù)--山西大同的云岡石窟;河南洛陽的龍門石窟第三篇:七年級(jí)歷史承上啟下的魏晉南北朝文化(二) 教案 新人教版 sy隴上墨客:472850588 承上啟下的魏晉南北朝文化(二)一、教學(xué)目標(biāo)1.情感態(tài)度與價(jià)值觀魏晉南北朝時(shí)期,藝術(shù)成果豐碩,在我國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上具有承上啟下的作用。五、組織學(xué)生討論如果你是一名文物保護(hù)專家,你打算如何使云岡石窟和龍門石窟永葆藝術(shù)魅力。四、小結(jié)魏晉南北朝是我國(guó)文化藝術(shù)的大發(fā)展時(shí)期,成就輝煌。南北朝時(shí)最著名的是云岡石窟和龍門石窟。是寶貴的文化遺產(chǎn)。有了肉體,才有精神;肉體死亡了,精神也隨之消失。其中最出名的就是南朝的范縝范縝,我國(guó)古代偉大的唯物論思想家。二、統(tǒng)治者的扶植)佛教的盛行表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面?(一、各地廣修寺廟。所以,人們贊譽(yù)他有三絕,即才絕、畫絕、癡絕。古人形容他的線條如春蠶吐絲,人物栩栩如生,布局嚴(yán)密。至今留傳下來的只有摹本《女史箴圖》《洛神賦圖》和《列女圖》三件。《蘭亭序》人稱天下第一行書。人們贊美他的字“飄若浮云,矯若驚龍”。
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