【正文】 品申遺成功，避免某些發(fā)源于中國(guó)的文化遺產(chǎn)被他國(guó)“搶注”?！岸墓?jié)氣”是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究?jī)r(jià)值，因而成為中國(guó)和世界一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！岸墓?jié)氣”雖然起源于春秋時(shí)期的黃河流域，但由于它能反映農(nóng)時(shí)季節(jié)，便于人們安排農(nóng)事活動(dòng)，便在全國(guó)各地流傳開來。農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是中國(guó)古代勞動(dòng)人民通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的天文氣象歷法?！堵返戮S希材料二 凡是斷定精神對(duì)自然界來說是本原的，化而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說的人??組成唯心主義陣營(yíng)。(12分)2材料一 甲同學(xué)認(rèn)為：“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈。運(yùn)用“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的知識(shí)分析開展“美麗鄉(xiāng)村從2018年開始全面推進(jìn)，力爭(zhēng)到2020年全省90%以上的行政村完成“美麗鄉(xiāng)村文明家園”建設(shè)活動(dòng)采取“抓點(diǎn)示范、全面建設(shè)”兩步走戰(zhàn)略。文明家園”。全省以培育新型農(nóng)民、優(yōu)良家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)賢文化為重點(diǎn)，豐富群眾文化生活，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村落地生根；以全面改善村莊人居環(huán)境為重點(diǎn)，大力提升農(nóng)村文明程度。這進(jìn)一步佐證了①人的意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐不斷發(fā)展的過程③世界的物質(zhì)性和意識(shí)的能動(dòng)性是統(tǒng)一的④人的意識(shí)只有突破規(guī)律的制約才具有直接現(xiàn)實(shí)性 A.②④ B.①③ C.②③ D.①④二、非選擇題：（4小題，共計(jì)50分）2(12分)陜西省以“美麗鄉(xiāng)村下列對(duì)成語的哲學(xué)寓意理解正確的是①種瓜得瓜,種豆得豆——物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ②流水不腐,戶樞不蠹——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者③入山問樵,入水問漁——意識(shí)活動(dòng)有利于人的實(shí)踐活動(dòng)順利開展 ④量力而行,盡力而為——尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合 A.①② B.③④ C.①④ D.②③2科學(xué)家對(duì)黑洞的研究，是人類對(duì)茫茫宇宙進(jìn)行探索的重要部分?！边@形象地說明①動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng) ②任何事物的存在都是相對(duì)靜止與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 ③靜止也是一種運(yùn)動(dòng),是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④運(yùn)動(dòng)是靜止的一種特殊狀態(tài),沒有絕對(duì)靜止的事物 A.①③ B.②④ C.①② D.③④2康奈爾大學(xué)的研究者用膠原蛋白和耳細(xì)胞創(chuàng)造出了更自然的活的人工耳；8月2日，荷蘭研究者利用干細(xì)胞培養(yǎng)出的肉纖維，做出了第一個(gè)完全誕生于培養(yǎng)皿的人造肉餅。關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。據(jù)此完成21兩題?！边@首關(guān)于張獻(xiàn)忠千船沉銀傳說的童謠在眉山市江口鎮(zhèn)流傳了數(shù)百年。下列說法能夠論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的正確順序是①人病則憂懼，憂懼見鬼出②流水不腐，戶樞不蠹 ③青山遮不住，畢竟東流去④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣 A.①→②→④→③ B.②→①→④→③ C.①→③→②→④ D.④→③→②→① 12016年3月15日，谷歌人工智能AlphaGo程序與韓國(guó)九段世界冠軍李世石之間進(jìn)行的五番棋對(duì)決，以“阿爾法狗”4比1獲勝收官，人類敗北，面對(duì)人工智能對(duì)整個(gè)人類帶來的沖擊，有網(wǎng)友戲稱“阿爾法狗”“脫了馬甲還是人操控”。短片由六位平凡的黨員代表來講述他們?cè)诟髯詬徫簧暇ぞI(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)的真實(shí)經(jīng)歷，使人們從短片中感受到了“我是中國(guó)共產(chǎn)黨，我一直就在你身邊”的創(chuàng)意理念。賈島),榮枯自有時(shí)(唐杜甫),鳥鳴山更幽(南北朝這里的物質(zhì)是①指萬事萬物共有的基本屬性 ②世界上客觀事物的總和③統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 ④能被人類所認(rèn)識(shí)的物質(zhì)的具體形態(tài) A.①② B.③④ C.①④ D.②③1荀子曰:“天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣。這說明 A．物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的 B．意識(shí)是人腦的機(jī)能 C．意識(shí)是客觀存在的主觀映像 D．意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界1唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩大派別，下列對(duì)唯物主義和唯心主義理解正確的是①凡是唯物主義一定是正確的，凡是唯心主義一定沒有可取之處②凡唯物主義一定認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，凡唯心主義一定認(rèn)為世界的本原是意識(shí) ③唯物主義有不科學(xué)的，唯心主義也有一定的可取之處④唯物主義和唯心主義是密切相關(guān)、不可分割的，兩者共同構(gòu)成哲學(xué)的基本問題 A.①② B.②③ C.③④ D.①④1下列觀點(diǎn)中，體現(xiàn)唯物主義與唯心主義對(duì)立的一組是 A.“氣者，理之依也”與“人病則憂懼，憂懼則鬼出”B.“形存則神存，形謝則神滅”與“成功與失敗取決于天象星座” C.“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”與“讀書百遍，其義自現(xiàn)” D.“我思故我在”與“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”1人民大學(xué)“科學(xué)—社會(huì)—人文論壇”上李小五教授指出：五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們心靈，解放人們的思想，從而成為變革我國(guó)社會(huì)的先驅(qū)。儒學(xué)對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的積極作用體現(xiàn)了 A．哲學(xué)的任務(wù)就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)B．真正的哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華和社會(huì)變革的先導(dǎo) C．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 D．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定方法論1據(jù)央視網(wǎng)報(bào)道，“洪荒之力”、“友誼的小船”、“吃瓜群眾”、“全是套路”等當(dāng)選2016十大網(wǎng)絡(luò)用語。斯泰恩豪爾教授首次在實(shí)驗(yàn)室中觀察到了“霍金輻射”效應(yīng)。根據(jù)量子理論，真空中一直在發(fā)生上述現(xiàn)象。學(xué)習(xí)貫徹這一哲學(xué)思想有利于 ①促進(jìn)實(shí)踐與理論的歷史的統(tǒng)一②更新人的觀念，解放人的思想③指引人們更好地追求美好未來④為社會(huì)變革提供巨大物質(zhì)力量 A．①② B．①④ C．③④ D．②③霍金的理論認(rèn)為，黑洞應(yīng)當(dāng)能以熱輻射的形式創(chuàng)造并排放亞原子粒子，這種現(xiàn)象名叫“霍金輻射”，直到黑洞的能量完全枯竭為止。這是因?yàn)锳．馬克思主義為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了具體的方法 B．馬克思主義是發(fā)展著的理論，對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C．馬克思主義中國(guó)化要把馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結(jié)合 D．在馬克思主義中國(guó)化的過程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系據(jù)中國(guó)神話傳說，龍是一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動(dòng)物，有鱗者謂蛟龍，蛟龍若遇雷電暴雨，必將扶搖直上，騰躍九霄，成為凌駕于真龍之上的“神龍”；而今天我國(guó)自行設(shè)計(jì)的載人潛水器“蛟龍”號(hào)多次下潛，不斷創(chuàng)造出新紀(jì)錄，成為真正的“神龍”。這說明A．自發(fā)產(chǎn)生的世界觀會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途 B．世界觀是影響人生道路選擇的重要因素 C．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和根本看法 D．正確的世界觀是哲學(xué)的重要組成部分以下歌詞中與朱熹的“理生萬物”觀點(diǎn)具有相同的哲學(xué)傾向的是①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意《我的歌聲里》 ②你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的歌聲里《我的歌聲里》③我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年《求佛》④從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝《國(guó)際歌》 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④構(gòu)成中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，既不是純粹儒家思想的復(fù)興，更不是西方思想的引進(jìn)，而只能是面對(duì)當(dāng)代世界和中國(guó)的問題，在對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)思想和西方思想消化吸收的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。”這說明 ①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的②哲學(xué)的重要性之一就在于它是“科學(xué)之科學(xué)”③研究自然科學(xué)的歸宿和目的就在于推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展 ④自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) A.①② B.③④ C.②④ D.①④中共中央政治局會(huì)議審議并通過中央軍委紀(jì)律檢查委員會(huì)《關(guān)于對(duì)郭伯雄組織調(diào)查情況和處理意見的報(bào)告》，決定給予郭伯雄開除黨籍處分，對(duì)其涉嫌嚴(yán)重受賄犯罪問題及線索移送最高人民檢察院授權(quán)軍事檢察機(jī)關(guān)依法處理?！薄峥?胡哲（澳大利亞殘疾演說家)。我對(duì)人生的三個(gè)真諦——價(jià)值、目標(biāo)、宗旨都很清楚，我知道我要往哪里去，所以我很快樂。含意層面立意比內(nèi)容層面立意深刻，更有優(yōu)勢(shì)。）第一層：本材料內(nèi)容范疇內(nèi)，實(shí)體書店擺脫困境的出路；第二層：文化學(xué)范疇，傳統(tǒng)行業(yè)（或傳統(tǒng)文明）擺脫困境的方式（途徑)；第三層：哲學(xué)范疇，發(fā)展需要不斷地推陳出新，辯證地看待傳統(tǒng)行業(yè)的發(fā)展變化，事物發(fā)展的否定之否定規(guī)律。)(3)堅(jiān)守自我，走出困境，傳統(tǒng)行業(yè)應(yīng)有文化自信。）(2)與時(shí)俱進(jìn)，傳統(tǒng)行業(yè)方能脫胎換骨，煥發(fā)生機(jī)。含意層面的立意：(1)優(yōu)秀傳統(tǒng)行業(yè)（文化）豈能輕言退出。（固守一種與時(shí)代脫節(jié)的經(jīng)營(yíng)模式，非智者所為。（實(shí)體：書店改變經(jīng)營(yíng)模式，走出了困境，卻失去了純粹，淡化了書香。（實(shí)體書店關(guān)張，并非識(shí)時(shí)務(wù)之舉。材料對(duì)列舉的三種“出路（方式或途徑)只是客觀敘述，沒有任何傾向，因此可褒可貶，同時(shí)也允許考生提出更多的“出路（方式或途徑)”。立意說明：可以從材料內(nèi)容的角度立意，也可以從材料含意的角度立意。材料主要內(nèi)容為“實(shí)體書店擺脫閑境的出路”。這是由于他輔佐的君主昏聵，他被流放，但他對(duì)昏君仍充滿癡迷和幻想，并且將昏君．國(guó)家．人民聯(lián)在一起，不惜以自己的血肉之軀來愛國(guó)，可得不到人們的理解，心中充滿痛苦（3分）。這是由于他生活極少 牽絆，并且那個(gè)時(shí)代是“百家爭(zhēng)鳴”．思想之花競(jìng)相綻放的時(shí)代（3分）。②充實(shí)了文章內(nèi)容，開拓了思路，增強(qiáng)了文化色彩和底蘊(yùn)（2分）。③結(jié)構(gòu)上引 起下文，由“空巢”引飛翔，由飛翔引出了對(duì)莊子和屈原的議論，進(jìn)而引出全文內(nèi)容。17.①“空巢”象征著商丘這一文化古鎮(zhèn)，歷史上產(chǎn)生過許多杰出的文化名人，他們?cè)?jīng)在文化領(lǐng)域創(chuàng)造過輝煌。“善于表現(xiàn)的時(shí)代”，而屈原所處時(shí)代特點(diǎn)與環(huán)境不同。從“風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清”可以分析出詞人在寒冷的雪夜，形單影只，冷冷清清。③詞人欲夢(mèng)中重溫與友人故國(guó)同游的美好場(chǎng)景，卻入夢(mèng)不成的悲涼愁苦之情 ④詞人思及國(guó)破家亡，想到自己顛沛流離且行程不順的處境，心懷悲憤之情。（答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分）15.（6分）①詞人受阻于風(fēng)雪，被迫泊船荊溪，身體羈留，但內(nèi)心卻不情愿的無奈之情。”他的流風(fēng)余韻，足以蓋過當(dāng)時(shí)的人。先生抵達(dá)淮地看望我，我察看他盛物的袋子，連筆硯都沒有。又模仿唐人小說寫了《儒林外史》五十卷，窮盡讀書 人的情態(tài)，人們爭(zhēng)著傳抄。享年五十四歲。面對(duì)這樣悲傷的情景，想要寫幾句話送給你，可是文思阻澀，還是等待他日吧。因?yàn)檫@個(gè)緣故，他的處境更加窮困。唯獨(dú)像仇人一樣痛恨那些寫八股文的讀書人，對(duì)那些特別擅長(zhǎng)寫八股文的人，就特別痛恨。然而他生性耐不住長(zhǎng)久客居他家，不到幾個(gè)月，就辭別離去。他治學(xué)尤其精通《文選》，詩(shī)賦提筆一揮而就，即使那些事先構(gòu)思的人也沒有一個(gè)能超過他的。于是移居江城東邊的大中橋，家徒四壁，冷落凄涼，只擁有幾十本舊書，日夜自?shī)首詷?。一向不學(xué)如何經(jīng)營(yíng)家業(yè)，性情又十分豪爽，遇到貧困的就施舍，跟文士們交往，常飲酒高歌窮盡日夜，不到幾年家產(chǎn)就耗盡了。長(zhǎng)大后，補(bǔ)任縣學(xué)生員。世代望族，科舉及第和做官的很多顯赫?！窘馕觥浚ā昂恪?、賓語前置“莫能禁之”、“緣”及句子大意）（2）辛酉、壬戌年間，我邀請(qǐng)他到我家，和他一起研討詩(shī)賦，互相贈(zèng)答，快意無比，親密無 【解析】（“延”、省略句“與研詩(shī)賦”、“相”及句子大意。13．（1）我常常認(rèn)為這是一種過失，然而又不能制止他。D.“西洋藝術(shù)??更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值”于文無據(jù)。9．A [解析] B．“所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求”屬無中生有?！畼贰瓭?rùn)著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力”等語句中可知，禮和樂承擔(dān)的不是“具體功能”，而是廣泛的、普遍的、抽象的功能。而‘禮’卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中”，以及“禮和樂是中國(guó)社會(huì)的兩大柱石?！岸Y樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界”并不是“二者成為中國(guó)社會(huì)的兩大柱石，成為‘興于詩(shī)’得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)”的原因。B.“詩(shī)書禮樂涵蓋了中國(guó)古代社會(huì)文化的全部?jī)?nèi)容”說法過于武斷，原文只是說“中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是拿詩(shī)書禮樂做根基”，詩(shī)書禮樂只是中國(guó)古代社會(huì)文化的一部分。原文說“藝術(shù)文學(xué)”是“教育的主要工具、門徑和方法”，不是“教育內(nèi)容”。①④⑤使用錯(cuò)誤 【解析】荀子是儒家 【解析】A缺賓語中心語，在“一切比賽”后加“的資格”；C句式雜糅；D成分贅余，去掉“以上”。：piǎo，：y224。自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。某大學(xué)“紙質(zhì)圖書發(fā)燒友”協(xié)會(huì)通過走訪、問卷調(diào)查以及深入城市社區(qū)觀察，對(duì)實(shí)體書店進(jìn)行了廣泛而深入的調(diào)查研究，他們發(fā)現(xiàn)：由于網(wǎng)絡(luò)書店和電子圖書的沖擊，近半實(shí)體書店關(guān)閉或轉(zhuǎn)行：一部分書店改變經(jīng)營(yíng)模式，滿足讀者多元化需求，如“24小時(shí)書店”設(shè)有供“背包客”借住的小房間，“老書蟲”書店每周舉辦朗誦會(huì)、讀書會(huì)、藝術(shù)電影欣賞等文化活動(dòng)：極少數(shù)書店堅(jiān)守傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式，走特色書店、專業(yè)書店道路，如那美書店精心打造中國(guó)最全電影文字書庫(kù)，蒲蒲蘭繪本館專注經(jīng)營(yíng)兒童繪本??結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，寫一篇文章。（《老子》）(4)《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是“。（《孟子樂以天下,憂以天下。述而》）（2）樂民之樂者。（1）子曰：“飯疏食飲水，樂亦在其中矣。（3分）18．文章前部分內(nèi)容意在寫莊子，可文章第三自然段為什么用較多筆墨寫老子、孔子、孟子等人的作品？（5分），并分析各自形成的原因。D．這篇文章語言十分生動(dòng)傳神，句式整散結(jié)合，運(yùn)用了比喻．排比等修辭手法，引用《逍遙游》的目的和作用主要是增添文化色彩和底蘊(yùn)，顯示作者有深厚的文化功底。因?yàn)榍f子心靈善飛，而屈原則不然。（摘自《莊子文化》，有刪節(jié)），最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．文章以“飛翔”為線索貫穿全文，賦予飛翔以深刻的內(nèi)涵，采用夾敘夾議的手法，大膽展開想象，形象而又全面地展現(xiàn)了莊子和屈原飛翔的一生。因?yàn)椋欠N歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢(mèng)影。⑩莊子和屈原是那個(gè)時(shí)代令人矚目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是屈原最快樂的時(shí)候，他遠(yuǎn)離了齷齪，親近了美好，可以自由自在地飛翔。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人．虬龍鸞鳳．香草美人。屈原不惜以自己的血肉之軀肩住那已經(jīng)走向衰敗的楚國(guó)車輪子。⑦不同的是屈原不象莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，短暫的忘憂之后，又是深深的痛苦。從生命的狀態(tài)上說，屈原也算是一個(gè)能夠飛翔的人。莊子異于常人，他的筆墨里，不時(shí)就出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象，姑射山神人．渾沌．水．鏡，都成了超時(shí)空的象征，這是常人難以理喻的。那個(gè)時(shí)代是“百家爭(zhēng)鳴”．思想之花競(jìng)相綻放的時(shí)代。那時(shí)候的人，自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利