【正文】 用絲網(wǎng)罩住，或綰以簪子，均用繡花巾或黑布包頭。腰系繡花短圍腰，更顯得色彩鮮明，美觀大方。女子服飾則各地不一，大理地區(qū)多穿白上衣，紅坎肩，或淺色藍(lán)上衣，外套黑絲絨領(lǐng)褂，腰系繡花短圍腰，下著藍(lán)色寬褲，足穿繡花“百節(jié)鞋”。在云南洱源縣西山區(qū)，每個成年后的白族男子都身挎一個小巧玲瓏的繡花荷包，荷包上繡著“雙雀登枝”、“鴛鴦戲水” 等字樣。白族白族男女都崇尚白色，以白色為尊貴。阿昌族青年男女都喜歡在包頭上插一朵朵鮮花。每逢外出，婦女們都精心打扮一番。未婚少女平時多著各色大襟或?qū)笊弦隆⒑谏L褲，外系圍腰，頭戴黑色包頭。如外出趕集或參加節(jié)日聚會時，喜歡斜背一個“筒帕”（挎包）和一把阿昌刀。有些中老年人還喜歡戴氈帽。男子多穿藍(lán)色、白色或黑色的對襟上衣、黑色長褲，褲腳短而寬。戴耳環(huán)、頸圈、手鐲等飾品。羌族男女都著麻布長衫，外套羊皮長背心，包頭巾。普米族 按古老的習(xí)俗，普米族兒童只能穿長袍大褂，13歲以后才改穿衣褲、衣裙式短裝；成年男女無論衣式如何，均外著羊皮坎肩或披肩，系腰帶；婦女還以發(fā)辮粗大為美，喜歡用牦牛毛和黑絲線編入發(fā)辮之中，盤于頭頂；寧蒗地區(qū)的普米族婦女多穿束腰、多褶的長裙，在裙子的中間，通常都橫繡一道紅色彩線。怒族怒族男女均喜歡穿用麻布織的衣服，成年男子喜歡在腰間佩掛砍刀，肩背弓弩及獸皮箭包。傳說上古一位叫英古的勤勞能干、聰明美麗的納西姑娘與旱魔王搏斗，奮戰(zhàn)九日，累倒身亡，白沙三多神為了表彰英古姑娘的勇敢行為，把雪精龍制服旱魔吞下的七個冷太陽捏成七個圓星星，鑲在英古的頂陽衫上，以后納西姑娘模仿英古，將七星圖案釘在披肩上，象征披星戴月，勤勞勇敢。這一裝束的來源有多種不同的說法。已婚婦女在頭頂梳發(fā)髻，戴圓形的紗帽,未婚女子則將發(fā)辮盤在腦后，戴布頭巾或黑絨小嵋。麗江婦女上寬腰大繡的大褂，前幅及膝，后幅及脛，外加坎肩，下穿長褲，系百褶圍腰，穿船形繡花鞋。婦女服裝，除個別地方仍保持穿裙的習(xí)俗外，已改穿長褲，但整個服飾。男子多穿對襟上衣、長褲，頭戴六片三角形合成的碗形青布帽；婦女穿大襟上衣、長褲，姑娘梳辨，婚后結(jié)髻。這些裙子從紡織布到漂染縫制，一直到最后繪圖繡花，都是姑娘們自己獨立完成，再加上親手刺繡的花腰帶，花胸兜，真是異彩紛呈，美不勝收。苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。苗家姑娘盛裝的服飾常常有數(shù)公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的。耳環(huán)、手鐲都是銀制品。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環(huán)連套而成。喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，她們挽發(fā)髻于頭頂，戴上高約20公分左右，制做精美的銀花冠，花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著二龍戲珠圖案。婦女喜歡穿三件長短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第三件無領(lǐng)對襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣，格外醒目。蒙古族首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的４個主要部分，婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀制成。不論男女，都系一條長2 米，寬約6 米的紅氆氌腰帶。外衣稱“冬固”，分長短兩種，用紅、黑氆氌做成。婦女頸上都懸掛著用松耳石、紅珊瑚、瑪瑙等串成的裝飾品。門隅的婦女也是穿袍服，外邊圍一塊白色氆氌圍裙。墨脫的男子很少戴帽子，常戴自編的斗笠防日曬雨林。門隅男子多穿赭色布袍或氆氌袍，但比藏族的袍子要短小一些。氆氌是藏族制作衣服和坐墊的一種羊毛織品，種類多樣，色彩艷麗，是門巴族生活中的必需品。男子則穿唐裝或琵琶上衣。逐漸形成今日各色各樣講究色彩裝飾和人體線條美的旗袍樣式。男性旗袍下擺及踝，無紋飾。滿族本世紀(jì)30年代，滿族男女都穿直統(tǒng)式的寬襟大袖長袍。它是在精制的細(xì)竹管外包上紅布帕，懸一條30多厘米長、3厘米寬的紅綾做成的。紅頭繩扎的長辮高盤于頭頂，象征著鳳頭；衣裳、圍裙(合手巾)上用大紅、桃紅、杏黃及金銀絲線鑲繡出五彩繽紛的花邊圖案，象征著鳳凰的頸項、腰身和羽毛；扎在腰后飄蕩不定的金色腰帶頭，象征著鳳尾；佩于全身的叮當(dāng)作響的銀飾，象征著鳳鳴。尤其是福建福鼎和霞浦的女上裝，在衣領(lǐng)、大襟、服斗甚至袖口上都有各色刺繡花紋圖案和花鳥龍鳳圖案。女式短外衣有對襟短上衣、右衽短上衣、半開右衽短上衣三種。裙子里面穿長褲，褲子多用彩色印花布料或彩綢縫制，講究的用單色布料做褲料，然后在褲角繡上一些花。維吾爾族婦女除用各種花色的布料作連衣裙外，最喜歡用艾德來斯綢，這是一種專門用來做衣裙的綢子，富有獨特的民族風(fēng)格。過去維吾爾族婦女普遍都穿色彩艷麗的連衣裙和褲子。女褲褲角肥大，褲長及裸骨。絲綢的花紋如彩云飄飛，色澤明麗，濃郁華麗，透出創(chuàng)造者內(nèi)含靈性的天賦。更偏愛本民族獨創(chuàng)的“艾得來絲綢”縫制連衣裙。式樣多以長外衣過膝，對襟、長袖過手指、無領(lǐng)、無鈕扣，一攏腰巾束系既緊身連體，又舒暢保暖。袷袢是現(xiàn)代的維吾爾族民族式男裝，是以“袷袢”式服飾為主要款式。年青人及小孩的襯衣多綴花邊。過去富有的人還在裕袢外再穿長袍。腰巾多為黑、棕、藍(lán)等深色，平常腰巾不怎么講究，節(jié)日系的腰巾一般十分鮮艷，有的印花、有的繡花。過去的維吾爾族男子一般多穿過膝、寬袖、無領(lǐng)、無扣的長外衣，穿時腰間系一長腰巾，腰巾可以起到扣子和口袋的作用，攜帶食品和其他一些零星物件，隨用隨取。維吾爾族將外衣統(tǒng)稱為裕袢。由于經(jīng)濟生活的穩(wěn)定，交通的便利，鞋、靴價格的合理，現(xiàn)代的維吾爾人也去商店買鞋穿。也有制作鞋、靴的民間工匠?！?維吾爾人的鞋多為牛皮面制作。穿靴便于騎射，也稱其為保暖耐寒的“足衣”。維吾爾人穿著鞋靴是傳統(tǒng)的習(xí)慣，歷史久遠(yuǎn)，可追溯到千年以上。經(jīng)過各地維吾爾族人民的不斷創(chuàng)新，花帽做工愈益精細(xì)，品種更為繁多。冬用皮，夏用綾，前插禽羽。到了明代，因受阿拉伯和中亞文化的影響，維吾爾族男子削發(fā)戴小罩刺繡花帽。維吾爾族花帽，是維吾爾族服飾的組成部分，也是維吾爾族美的標(biāo)志之一。關(guān)鍵詞：服裝反應(yīng)民族文化 環(huán)境、氣候、各地生產(chǎn)方式和生活方式影響服飾的形成和發(fā)展 本民族的不同服飾體現(xiàn)個人的不同年齡、性別、職業(yè)、地位等正文：人類“衣食住行”的四大要素中，“衣”放在首位，可其重要性。有了這種服飾上的差別，便可從人們不同的穿著打扮上，判斷其屬哪個民族，或哪個地區(qū)的民族。由于服飾的構(gòu)成既有實用和功利目的，又有審美裝飾用意，所以不同服裝款式在不同地區(qū)、民族和個人本身，都體現(xiàn)出不同含義，這就形成了不同類型和品目。從我國各民族所流行的各類不同的服飾中，可以看到自然環(huán)境和氣候?qū)Ψb樣式及其使用價值的舉足輕重的作用。服飾習(xí)俗，是指人們關(guān)于穿衣戴帽、佩戴裝飾的風(fēng)俗習(xí)慣。每個民族的服飾均有其自身的特色，而與其它民族相區(qū)別。筆者認(rèn)為，男女雙方的“贊美歌”中蘊藏著深刻的文化內(nèi)涵，充分顯示了羌族的自尊心、自信心，他們向往真、善、美，期盼每個家庭美滿幸福，同時也是對本民族青年男女的關(guān)心、愛護、頌揚，體現(xiàn)了羌族人民的謙虛、坦誠的民族性 格。銀牌耳環(huán)已備足，圈子簪子也齊全。人品好來又能干，內(nèi)外料理都周全。接著開始宴請賓客，依次請送親的女方近親、男方母舅、家門長輩、遠(yuǎn)客、鄰居、新郎家中近親，一輪一輪往下吃。一對新人在男方神龕前一拜祖宗創(chuàng)業(yè)恩，二拜父母養(yǎng)育恩，三拜夫妻偕百老，四拜子孫個個強。迎親和送親的隊伍快到男家時，早有新郎的姑婆、姑母、姨婆、姨娘在大門外等候，她們一手執(zhí)香，一手端酒，給送親的人敬酒，緊接著釋比做法事，口云：“天 地開張，新人到此，大吉大昌??”，“東方一朵青云起，南方一朵紫云開，兩朵騰云接成彩，新人下轎迎進來”。發(fā)親時間一到，嗩吶響起“留念調(diào)”，新娘在閨房里哭，母親、姑嫂也陪著哭，男方接親隊里的女人勸其停止哭泣，一對父母雙全的姑娘扶 新娘到神龕前，邊哭邊拜祖先、父母、長輩、哥嫂，拜畢轉(zhuǎn)向大門，這時年老的婦女就反復(fù)叮嚀新娘：“千萬不要回頭看，規(guī)規(guī)矩矩走出去”。每人都要說一段祝福的話，祝新郎娶回一個如意娘子，日子和美。接著給新郎掛第一道紅，并致辭：“一對金花亮堂堂，今天拿來賀新郎，左插一支生貴子，右插一支狀元郎，兒子兒孫入朝堂。冠是形似清朝官帽的紅穗圓形雙層帽，上面插一對紅色喜牌。接親的人也要演唱“花兒納吉”助興，一直要唱到午夜待湊熱鬧的人逐漸散去后，花夜才告終?！案衩脝蜒健?，如：女方伴娘問：(格妹喲呀)新人包的呀什么帕呀(格妹喲呀)?接親姑娘答：(格妹喲呀)新人包的呀鋼青帕呀(格妹喲呀)。晚上七、八點鐘，花夜開始，新娘要坐上席，姐妹們依次入席，男方接親的人也在座，新娘入席時要哭，傾訴父母養(yǎng)育之恩，姐妹們開始唱歌，主要有以下3種：“花兒納吉”，如：今晚姐妹坐得全(喲，花兒納吉)，齊家一首唱起來(喲，吉吉兒來)，唱歌不要銀錢買(喲，花兒納吉)，只要心中有肚才(喲，吉吉兒來)。桌上放有咂酒和12盤“干盤子”，即花生、陔桃、紅棗、柿子、蘋果、桔子、糖果等，飽含圓滿、吉祥、喜慶之氣。(五)、舉辦男女“花夜”羌族結(jié)婚，“花夜”最為隆重，一般在娶嫁的前一天晚上舉行，就是為新人開個娛樂晚會，男方辦的叫“男花夜”，女方辦的叫”女花夜”，男的慶祝娶妻，女的歡送出嫁。稱之為“正席”。主家接待如不周，敬請貴客多原諒。女方答詞：“貴客辛苦到我家，迎親之日上門來。自古男女皆婚配，此制本是木姐(羌族女始祖神木姐珠)興，所有規(guī)矩她制定，后人不敢有增減。男方把禮品赫．在堂屋的神龕前的桌子上，紅爺致“接親詞”，用羌語說：“世間萬事有來由，羌人婚配從頭說。進門后女方唱歡喜歌，男方給錢，再唱再給，滿意為止。商定每個人負(fù)責(zé)的事項，并給自家神龕換新衣，徹底清掃房屋。以前從“吃大酒”到接親要間隔幾個月到幾年才能完成。屆時男方拿一定數(shù)額的酒、肉、米和女方穿戴之物，如頭飾、耳墜、手鐲、金箍子、銀墜子、衣服、褲子、鞋襪等，全要雙份?！凹t爺”要在吃酒前親自燒香、敬神、祭祖，向女方、祖先稟告兩家結(jié)為親家之事，并致古規(guī)“說親詞”，以后逢年過節(jié)男方要去女方探望并送禮。此時女方不請外人，只有本家和“紅爺”商量“吃小酒”(訂婚)的日子。(二)、“吃小酒”，定婚送完第一道“手情”后過一段時間，男方就叫”紅爺”帶第二道“手情”(較豐盛，有豬肉、掛面、酒、餅子、點心等)去女方說親并索要女方的生辰八字。羌族(一)、說親(開口酒)當(dāng)子女成人時，家長就開始為他們物色對象了，也有男女自由戀愛后告訴父母的。同時，客人們還借機大展歌喉，一些歌手更是不會放過這樣的機會。在歡快的樂曲中，新郎和新娘跳起交誼舞和踢踏舞。俄羅斯族也是個能歌善舞的民族，遇有喜事都要唱歌跳舞來慶賀。同時，新郎和新娘還要在客人面前海誓山盟，表示永遠(yuǎn)相愛，還要互戴結(jié)婚戒指，表示終生相伴，愛到永遠(yuǎn)。祝酒時，客人都要齊聲高喊“果爾基”（俄語“苦”的意思），希望新郎和新娘有個甜蜜的接吻。俄羅斯族婚禮主要在教堂舉行，由神父主持儀式。近年來，隨著社會的發(fā)展，有的地方特別是城市里，維吾爾族婚禮已簡化很多，有的增添了一些新內(nèi)容。接著是吃喜宴，酒足飯飽之后，客人們又開始唱歌跳舞。喜歌沒有固定的曲調(diào)和歌詞，大家即興編唱。唱歌的人都是經(jīng)過千挑萬選的。之后，迎親的隊伍便打起手鼓，彈起獨塔爾和小提琴等樂器，唱著喜 歌走在前面，新郎和新娘分別乘彩車跟在后面。當(dāng)新娘告別家人時，女方的歌手模仿新娘母親的口氣唱 起告別歌。下午新郎穿上結(jié)婚禮服，由親友們簇?fù)碇蛐履锛疫M發(fā)。維吾爾族是一個能歌善舞的民族，他們比較重視婚禮。維吾爾族 維吾爾族是我國古老的民族之一?；橐龆Y俗是禮儀風(fēng)俗中的重要組成部?！娟P(guān)鍵詞】：民族婚俗形式特征文化內(nèi)涵民族習(xí)俗是各民族群體成員在共同社會生活中所形成，并世代流傳來的風(fēng)俗習(xí)慣和文化心理傳統(tǒng)。民族婚俗不光是一種單純的民俗現(xiàn)象，而且是民族宗教意識的體現(xiàn)物，民族精神的象征物，民族的人文觀念、倫理道德的寄托物。此刻若問我最想說什么，我想那應(yīng)該是一句由衷的感謝，感謝老師，同學(xué)陪同我一起度過了這段美好的“民風(fēng)時光”。都說大學(xué)的課堂很美好，而我卻感到無聊，然而又唯有在《民俗風(fēng)情》的課堂上，我能夠感受到心靈的一絲悸動，出于情不自禁的悸動！老師的幽默風(fēng)趣，同學(xué)的專心聆聽，讓課堂顯得是那么的可愛。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。那達慕具有廣泛群眾性和娛樂性的傳統(tǒng)民俗文化活動具有廣泛、深刻的文化內(nèi)涵，反映了蒙古民族的價值觀和審美觀?！灸沁_慕意義】那達慕已有近八百年的歷史，一直在錫林郭勒草原上流傳和發(fā)展，深受各族群眾的喜愛，成為了蒙古族文化傳統(tǒng)的重要載體?，F(xiàn)在，那達慕大會的內(nèi)容主要有摔跤、賽馬、射箭、賽布魯、套馬、下蒙古棋等民族傳統(tǒng)項目，有的地方還有田徑、拔河、排球、籃球等體育競賽項目。后來蒙古族人亦簡稱此三項運動為那達慕。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項比賽。【那達慕起源】“那達慕”有久遠(yuǎn)的歷史?！澳健笔敲烧Z的譯音，意為“娛樂、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。五、蒙古族——那達慕【那達慕簡介】中國蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)活動，也是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動形式。男人們打完場就開始做迎接新年的準(zhǔn)備，把每座房屋都粉刷得潔白、美觀，每當(dāng)這個時候親友鄰居們總是帶著美酒前來祝福；婦女們選擇一個風(fēng)和日麗的天氣，將自己親手紡織的氆氌拿到河邊洗滌，親友鄰居們也要捧上茶酒，祝福這家主人藏歷新年將穿上新的衣服??。了解西藏民間迎新年的相關(guān)傳統(tǒng)民俗，可以看出人們對過年所懷有的特殊感情和重視程度。入夜，全家老小圍坐在一起吃一頓例行的“古突”，類似漢族新年的團圓飯。十二月二十九日進入除夕。如男子留長發(fā)過年，女子不洗梳發(fā)辮過年，表示家庭或心中帶有悲痛而無心梳妝打扮之意。一進入農(nóng)歷12月，家家戶戶就開始做新年的儲備。因為全民信仰佛教，節(jié)日活動洋溢著濃厚的宗教氣氛，是一個娛神和娛人、慶祝和祈禱兼具的民族節(jié)日。藏歷年是根據(jù)藏歷推算出來的。從此，彝族人民便把這天定為火把節(jié)。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。斯惹阿比認(rèn)為阿體拉叭既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開了。共5頁第3頁西南大學(xué)通識選修課《民俗風(fēng)情》課程作業(yè)【火把節(jié)傳說】很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉叭，兩人都有拔山的力氣。不同的民族舉行火把節(jié)的時間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四日，主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。古爾邦節(jié)這一天清晨的禮拜，是一年中規(guī)模最大的一次禮拜，所有的成年男人都得