【正文】 面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。方法論：具體問題具體分析，是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。1矛盾的特殊性原理原理：矛盾特殊性：是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。矛盾的普遍性原理：是指矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。方法論：我們要積極做好量的積累；要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要堅(jiān)持適度原則。（3）一次量變到質(zhì)變的過程，并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系、原理（1）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。因?yàn)樾率挛锏陌l(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，又不完善到比較完善的過程；人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程；舊事物絕不會(huì)自行消亡，它總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，這在社會(huì)歷史領(lǐng)域中表現(xiàn)尤為明顯。因?yàn)樾率挛锓峡陀^規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的前途；它克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性；在社會(huì)領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。發(fā)展的概念發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論：理解整體與部分的關(guān)系方法論、我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；部分從屬和服務(wù)于整體。總之，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。（1）如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)變成謬誤。1真理的條件性任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。（2）真理最基本屬性是客觀性1真理的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。1實(shí)踐的概念實(shí)踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會(huì))的一切物質(zhì)性活動(dòng)1實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀的物質(zhì)性活動(dòng)、主觀能動(dòng)性、社會(huì)性歷史性的活動(dòng)1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（原理）（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。（2）如何做到一切從實(shí)際出發(fā)A、要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)B、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性要統(tǒng)一。（3）要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。（2）尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是，并不是否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)的內(nèi)容與形式：意識(shí)是客觀存在的反映，意識(shí)內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰（2）規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。普遍的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律（2）規(guī)律普遍性。規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。方法論：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。人類社會(huì)的物質(zhì)性（原理）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。自然界的物質(zhì)性（原理）原理：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。第二單元探索世界與追求真理物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并且把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，因此，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。③直接理論來源:德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。1馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 ①階級(jí)基礎(chǔ):無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。主觀唯心主義基本觀點(diǎn)：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈）當(dāng)作世界的本原。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。進(jìn)步性、豐富和發(fā)展了唯物主義。B它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化。進(jìn)步性、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。哲學(xué)的基本派別、唯物主義和唯心主義。（2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。它包括兩方面的內(nèi)容、一是思維和存在何者為第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤、有害的。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。（2）聯(lián)系、①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。世界觀與方法論和哲學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。整個(gè)世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界指人的意識(shí)領(lǐng)域。③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。②可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。獨(dú)立自主、自力更生不是閉關(guān)第二篇：黑龍江 高中 會(huì)考知識(shí)點(diǎn) 政治 哲學(xué)《生活與哲學(xué)》第一單元 生活智慧與時(shí)代精神一、哲學(xué)哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。（4）必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則。（2）創(chuàng)新利用外資的方式，優(yōu)化利用外資的結(jié)構(gòu)，發(fā)揮利用外資在推動(dòng)自主創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展方面的積極作用。？①為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展贏得了良好的國際環(huán)境；②促進(jìn)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和健全；③推動(dòng)了開放型經(jīng)濟(jì)水平的提高；④帶動(dòng)了國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)；⑤創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)；⑥提高了人民的收入和生活水平。（2）基本原則：①非歧視原則（最重要的原則，包括最惠國待遇原則與國民待遇原則）、②市場準(zhǔn)入原則、③互惠原則、④公平競爭與貿(mào)易原則、⑤貿(mào)易政策法規(guī)透明原則。（2）應(yīng)當(dāng)策略：我們應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，積極參與，趨利避害，防范風(fēng)險(xiǎn)，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。推動(dòng)了世界范圍內(nèi)資源的合理配置、各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供廣闊的空間。跨國公司全球 化的生產(chǎn)經(jīng)營方式大大促進(jìn)了資金、技術(shù)、人力、商品等在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)，推動(dòng) 了國際分工水平的提高。（3）實(shí)質(zhì)：是以發(fā)達(dá)資本國家為主導(dǎo)的。（2）主要表現(xiàn)是：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全自守，不是盲目排外，而是立足于自身發(fā)球化、和資本全球化。（5）推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小發(fā)展差距。（3）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。（2）加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。②科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。④科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。②科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。？為什么要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀？（1）科學(xué)發(fā)展觀是指堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。（2）全面改善人民生活。（3）總體小康是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。第十課 科學(xué)發(fā)展觀？（1）微觀：城鄉(xiāng)居民的生活水平和生活質(zhì)量明顯提高。社會(huì)主義公有制及共同富裕的目標(biāo)要求國家必須發(fā)揮宏觀調(diào)控職能。②社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，既需要充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的作用，又需要加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控。（3）能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征有哪些？（1）基本標(biāo)志：堅(jiān)持公有制的主體地位。②形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范市場秩序的治本之策。？怎么樣建立？（1）原因：①誠實(shí)守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行必不可少的條件。②市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。（3）優(yōu)點(diǎn)：①市場能通過價(jià)格的漲落及時(shí)、準(zhǔn)確、靈活地反映供求關(guān)系的變化，傳遞市場信息，實(shí)現(xiàn)資源配置。第九課 走進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)1．為什么要合理配置資源？配置資源的基本手段是什么？(1)合理配置資源的必要性：資源的有限性和人類需求的無限性要求我們必須合理配置資(2)基本手段：市場（無形的手）、計(jì)劃（有形的手）？市場是如何配置資源的？市場配置資源的優(yōu)點(diǎn)和局限性有那些？（1）市場經(jīng)濟(jì)：市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)就是市場經(jīng)濟(jì)。（3）騙稅：納稅人用欺騙方法獲取國家稅收優(yōu)惠的行為。違反稅法的行為有哪些？（1）偷稅：納稅人用欺騙、隱瞞等方式不繳或少繳應(yīng)納稅款的行為。（2）①增強(qiáng)納稅人義務(wù)意識(shí)，自覺依法誠信納稅。③個(gè)人：根據(jù)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原理，公民在享有國家提供服務(wù)的同時(shí)，必須承擔(dān)義務(wù)，自覺誠信納稅。為什么要依法納稅？納稅人怎樣做到依法納稅？（1）原因：①稅收的性質(zhì)：在我國，國家利益、集體利益、個(gè)人利益在根本上是一致的，我國稅收取之于民，用之于民。（2）納稅人：①在我國境內(nèi)有住所或者無住所而在境內(nèi)居住滿一年，從我國境內(nèi)外取得所得的個(gè)人；②在我國境內(nèi)無住所而又不居住或者居住不滿一年，從我國境內(nèi)取得所得的個(gè)人。個(gè)人所得稅的含義、納稅人和作用？（1）個(gè)人所得稅是國家對(duì)個(gè)人所得額征稅的一種稅。（3）①增值稅可以避免對(duì)一個(gè)經(jīng)營額重復(fù)征稅，防止前一生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)節(jié)企業(yè)的偷稅漏稅行為。簡述增值稅的含義、納稅人、作用？（1）含義：增值稅是以生產(chǎn)經(jīng)營中的增值額為征稅對(duì)象的一種稅。（2）根據(jù)征稅對(duì)象劃分目前我國的稅收分為：流轉(zhuǎn)稅、所得稅、資源稅、財(cái)產(chǎn)稅和行為稅五大類。國家應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情形，合理確定財(cái)政收支關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)總供求平衡。財(cái)政支出分為那些部分？財(cái)政收入和財(cái)政支出的關(guān)系分為哪幾種情況？（1）國家財(cái)政支出分為：①經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出；②科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)支出；③行政管理和國防支出；④社會(huì)保障支出；⑤債務(wù)支出。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是提高國家財(cái)政收入的根本途徑。（2）影響財(cái)政收入的因素主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配政策。財(cái)政收入有那些形式？影響財(cái)政收入的因素有那些？（1）財(cái)政收入的形式有：①稅收②利潤收入③債務(wù)收入。②財(cái)政具有促進(jìn)社會(huì)資源合理配置的作用。第八課 財(cái)政和稅收財(cái)政的含義與本質(zhì)是什么？財(cái)政在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著怎樣的作用？（1）財(cái)政是指國家的收入和支出。②既要反對(duì)平均主義，又要防止收入差距過分懸殊。（3）發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)既要提高效率，又要注重公平。一方面,效率是公平的物質(zhì)前提，只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)財(cái)富增加的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)公平；另一方面,公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證，公平分配能提高勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性。（2）效率和公平是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。效率提高意味著資源的節(jié)約和社會(huì)財(cái)富的增加。③再分配更加注重公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的另一重要舉措。國民收入是指物質(zhì)生產(chǎn)部門勞動(dòng)者在一定時(shí)期所新創(chuàng)造的價(jià)值。②保證居民收入在國民收入中占合理比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中占合理比重是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要舉措。（2）收入分配公平是社會(huì)主義分配原則的體現(xiàn)，它有助于協(xié)調(diào)人們之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧。③有利于各自生產(chǎn)要素的活力競相迸發(fā)，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。（3）按生產(chǎn)要素分配的意義：①是對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下各種生產(chǎn)要素所有權(quán)合理性和合法性的確認(rèn)。生產(chǎn)要素包括：勞動(dòng)、科技、資本、管理等要素，按生產(chǎn)要素分配適用于任何經(jīng)濟(jì)形式。注：我國農(nóng)村農(nóng)民承包集體土地經(jīng)營所得屬于按勞分配，家庭聯(lián)產(chǎn)承包是我國農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)形式。（4）意義：①按勞分配有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性，激勵(lì)勞動(dòng)者學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，提高勞動(dòng)技能，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。②社會(huì)主義公有制條件下生產(chǎn)力發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）按勞分配的基本要求是：在公有制經(jīng)濟(jì)中，以勞動(dòng)者向社會(huì)提供的勞動(dòng)（包括勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量）為尺度分配個(gè)人消費(fèi)品，多勞多得，少勞少得。簡述按勞分配的地位、基本內(nèi)容、必要性和意義？（1）按勞分配是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則。（2）①生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)資料所有制決定分配制度，我國實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，相應(yīng)的就必然實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。（3）簽訂商業(yè)保險(xiǎn)合同的原則：公平互利、協(xié)商一致、自愿訂立。主要業(yè)務(wù)：存款業(yè)務(wù)、貸款業(yè)務(wù)、結(jié)算業(yè)務(wù)商業(yè)保險(xiǎn)的投資特點(diǎn)？分類?簽訂商業(yè)保險(xiǎn)的合同的原則？（1）特點(diǎn)：購買商業(yè)保險(xiǎn)投保人將風(fēng)險(xiǎn)