河北省20xx-20xx學(xué)年高二語文上學(xué)期寒假作業(yè)十一-文庫吧資料
2024-12-09 03:27本頁面
【正文】 慮構(gòu)思，他以雕刻家個人的認(rèn)識和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點。有時，我們在廟宇裝飾、紀(jì)念碑細(xì)部也看到日常生活的描寫，有趣 而抒情，然而那是附帶的配曲。他的創(chuàng)作是社會交給他的任務(wù)。把神像放在神龕里，把英雄像放在廣場的高偉基座上，都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。 高二寒假作業(yè)語文試題十一 一、 閱讀下面的文字，完成 1— 3題。 (18分 ) 羅丹的雕刻 熊秉明 雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理，無論是對神秘力的崇拜，對神的崇拜，或者對英雄的崇拜。雕刻家把神與英雄的形象具體化。所以雕刻家在工作中，雖然有相當(dāng)?shù)淖杂?，可以發(fā)揮個人才華，但是無論在內(nèi)容上，在形式上，還要首先服從一個社會群體意識長期約定俗成的要求。 羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革，把雕刻受到的外在約束打破。雕刻首先是一座藝術(shù)品，有其豐富的內(nèi)容，有它的自足性，然后取得它的社會意義。他一生的作品，從最早期的《塌鼻的人》《青銅時代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯諾亞第十五》都受到這樣的遭遇，只不過引起的波瀾大小不同而已。從嬰孩到青春，從成熟到衰老，人間的悲歡離合，生老病死，愛和欲，哭和笑，奮起和疲憊，信念的蘇醒，絕望的呼訴??都寫在肉體上。他所做的不是凱旋門，而是“地獄之門”。凱旋門歌頌歷史人物的豐功偉績，而“地獄之門”上沒有英雄。羅丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的諸影，諸相。在羅丹手中，塑泥變成聽話的工具，從此，在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體，更自由地探索嘗試，更痛快地設(shè)計想象世界中詭奇的形象。 說他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因為雕刻本身取得意義；說他的雕刻破壞雕刻的定義，已經(jīng)不是雕刻，也是可以的，因為雕刻不僅具有堅實的三度實體的造型美，而且侵入詩，侵入哲學(xué)。因為 他的雕刻在生命的波瀾中浮現(xiàn)凝定，生命啄破雕刻的外殼又一次誕生。”每天有那么多年輕人、中年人、老年人從世界的各個角落來到巴黎羅丹美術(shù)館，在他的雕像之間徘徊，沉思，因為那些青銅和大理石不只 是 雕 刻 ， 那 是 ， 用 他 自 己 的 話 說 ，“ 開 向 生 命 的 窗 子 ”。 (6分 ) “根本性的變革冶體現(xiàn)在哪些方面？請簡
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