河北省20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期寒假作業(yè)十一-資料下載頁(yè)
2024-12-01 03:27本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】把神像放在神龕里，把英雄像放在廣場(chǎng)的高偉基座上，都表示這一種瞻仰或膜拜。雕刻家把神與英雄的形象具體化。從一個(gè)社會(huì)群體意識(shí)長(zhǎng)期約定俗成的要求。有時(shí)，我們?cè)趶R宇裝飾、紀(jì)念碑細(xì)部也看到日常。生活的描寫，有趣而抒情，然而那是附帶的配曲。羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革，把雕刻受到的外在約束打破。格、觀眾的期待去考慮構(gòu)思，他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)。先是一座藝術(shù)品，有其豐富的內(nèi)容，有它的自足性，然后取得它的社會(huì)意義。欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥瞰了人的生命的全景。他已經(jīng)把雕刻從紀(jì)念碑功能中游離出來(lái)。凱旋門歌頌歷史人物的豐功偉績(jī)，而“地獄之門”上沒有英雄?！暗鬲z之門”其實(shí)也可。悲痛，奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的諸影，諸相。只是雕刻，那是，用他自己的話說(shuō)，“開向生命的窗子”。字構(gòu)成展翅的鷹形，寓意中國(guó)一汽鷹擊長(zhǎng)空，翱翔藍(lán)天。
【正文】 先指出雕刻的發(fā)生源自人類的崇拜心理，接著論述雕刻家的創(chuàng)作要服從于約定俗成的社會(huì)要求，最后補(bǔ)充說(shuō)明雕刻對(duì)日常生活的描寫只是配曲。 解析：第一段的層次是相當(dāng)明晰的。首先提出一個(gè)觀點(diǎn) —— “雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理”，而后就是對(duì)其進(jìn)行論證，這是第一層；接著又提出一個(gè)觀點(diǎn) —— “他的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)”，并對(duì)其進(jìn)行“果”的推論 ；最后一句則與上文沒有多大關(guān)系，似是另提一種現(xiàn)象，即是一種補(bǔ)充說(shuō)明了。 答案：在雕刻觀念上，羅丹是以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作；在雕刻內(nèi)容上，羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命全景；在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人體，恣意表現(xiàn)生命，自由表達(dá)想象中的詭奇形象。 解析： “根本性的變革”主要在第 2至第 4段中，其中有作者的觀點(diǎn)、概括、評(píng)價(jià)、總結(jié)語(yǔ)，如第 2段中的“他把??打破，不從??，他以??”，把握住重心，則是“他以??”，這便是關(guān)鍵句了，也是此段的觀點(diǎn)，然后再進(jìn)行一下概括 —— 這句話是從什么方面來(lái)說(shuō)的？原是“雕刻理念”。其他方面，也是如此地解答。 答案：雕刻開啟了以生命為表現(xiàn)內(nèi)容的歷史；雕刻成為人們思考生命的載體；雕刻呈現(xiàn)了羅丹對(duì)生命的思考與想象；雕刻帶給藝術(shù)家們以創(chuàng)作的啟示。 解析： 理解句子的內(nèi)涵，首先要理解這句話出現(xiàn)的前提，接著是產(chǎn)生這句話 (結(jié)果 )的根源，最后是影響。 這句話的前提是在最后一段中，“那些青銅和大理石不只是雕刻”，因而得出“那些青銅和大理石雕刻的是生命”結(jié)論；根源是羅丹為什么如此雕刻，應(yīng)是融入了他對(duì)生命的思考與想象；影響是人們從各個(gè)角 落來(lái)觀賞，在此徘徊、沉思?? 二、【答案】 （ 5分）夕陽(yáng)不肯輕易落山（ 1分），東風(fēng)又帶來(lái)了春的訊息（ 1分）。切合“除夜立春”的題意（ 1分），表達(dá)除舊迎新之意（ 1分）。抒發(fā)了作者對(duì)即將逝去的一年的戀戀不舍，和對(duì)新年到來(lái)的感慨。（ 1分） （ 6分）（ 1）初春之美景，東風(fēng)應(yīng)期而來(lái)。（ 2）他人之歡樂，剪裁花葉，熱鬧守夜。（ 3） 昔日之溫馨，伊人擘柑。（每點(diǎn)概括加分析即可得 2分） 【答案】圖標(biāo)由“ 1”“汽”和橢圓組成?！?1”意為中國(guó)一汽，也指首屈一指的地位；“汽”字構(gòu)成展翅的鷹形，寓意中國(guó)一汽鷹擊長(zhǎng)空，翱翔 藍(lán)天。（其他答案，言之有理也可）
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