【正文】 重視法紀(jì)、遵守法紀(jì)、使用法紀(jì)、運(yùn)用法紀(jì)，那么我們黨的黨員更會(huì)跟隨起來。我們黨查處了徐才厚、蘇榮、***、令計(jì)劃等“大老虎”，實(shí)際上就是貫徹重新拉回來在法律面前人人平等這個(gè)法治原則，向社會(huì)表明了我們黨對(duì)腐敗是零容忍的。這是我們從正面來講。在1949年解放軍解放上海的時(shí)候有一個(gè)上海市民第二天早上起來發(fā)現(xiàn)遍地大馬路睡的都是人民解放軍，他當(dāng)時(shí)就發(fā)出了一個(gè)感慨說：國民黨是回不來了。包括江澤民、胡錦濤、總書記也都特別強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的重要性?！碑?dāng)然杭州精英在線系列課件 毛澤東曾經(jīng)還講過這樣一段話：路線是“王道”，紀(jì)律是“霸道”。毛澤東也講：“紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證，沒有紀(jì)律，黨就無法率領(lǐng)群眾與軍隊(duì)進(jìn)行勝利的斗爭(zhēng)。”“誰哪怕是把無產(chǎn)階級(jí)政黨的鐵的紀(jì)律稍微削弱一點(diǎn)，那他事實(shí)上就是在幫助資產(chǎn)階級(jí)來反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)。馬克思在１８５９年給恩格斯寫信說：“必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，否則將一事無成。三、領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持黨紀(jì)國法前沒有例外第三個(gè)就是領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持黨紀(jì)國法前沒有例外，黨紀(jì)國法前沒有例外我們黨是特別強(qiáng)調(diào)的。如果一個(gè)宗教信徒不去反省自己不去做禱告不去做禮拜，那么他的信仰就會(huì)組建的淡化甚至逐漸的失去信仰。我們可以借鑒一下如果不去反省自己會(huì)造成什么樣的后果。不僅要慎獨(dú)慎微還要自省，勤于自省，荀子說過我一天要三省自己，吾日三省吾身。他抽了第一支，就會(huì)半設(shè)防、不設(shè)防地抽第二支、第三支、第四支等等，那么他原來的戒煙成果就會(huì)毀于一旦，這些事例都表明我們慎微對(duì)我們領(lǐng)導(dǎo)干部來講非常非常重要。并不是這支煙有什么魔力，它不過是一支普通的香煙，不會(huì)有什么特殊的成分，但是他會(huì)讓戒煙者一切都失控。有吸煙經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)有這樣一種體會(huì)。有了第一次就會(huì)有第二次，有了第二次就會(huì)有第三次第N次，越往后面越陷越深越難以自拔，自從小的開始就會(huì)造成大的窟窿，千里之堤潰于蟻穴。我們不是為貪腐的官員維護(hù)，但實(shí)際上對(duì)我們來講慎微對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來講是非常重要的，它實(shí)際上從一件件小事會(huì)釀成大的問題。不慎微就會(huì)釀成大問題，比如說我們前兩年曝光的楊達(dá)才，我們不說他一個(gè)貪腐的官員慎微一定有好處，但是我們看到不慎微造成的一個(gè)問題。比如說我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在工作的過程中曾經(jīng)遇到這樣的現(xiàn)象。蝴蝶在另外一個(gè)大洲扇動(dòng)幾下翅膀就可能在另外一個(gè)大洲引起一場(chǎng)風(fēng)暴。有一本特別著名的書叫《細(xì)節(jié)決定成敗》，就是說對(duì)看似微不足道的小事、小節(jié)、小處，實(shí)際上影響很大。實(shí)際上就是講的慎微。當(dāng)年劉備去世的時(shí)候叮囑劉禪道：勿以惡小而為之,勿以善小而不為。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在日常生活中往往覺得幾頓飯、幾杯酒、幾張卡，不是什么事，是小事，往往覺得老婆、孩子般的那些事不是什么事，是小事，但這些小事恰恰是撬動(dòng)為人為官的底線的杠桿。細(xì)節(jié)決定成敗，禍患積于忽微。慎微，意為認(rèn)真重視和正確處置細(xì)小的事情。這就是我們講的慎獨(dú)。慎獨(dú)，作為一種自我道德修養(yǎng)方法來使用?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和媒體非常發(fā)達(dá)手機(jī)上可以下載手機(jī)的拍照軟件，隨時(shí)可以將不良的腐敗行為拍照上傳到網(wǎng)上去，而且網(wǎng)絡(luò)是全天候全天時(shí)自動(dòng)移杭州精英在線系列課件 動(dòng)監(jiān)督，所以你可以認(rèn)為你慎獨(dú)的時(shí)候獨(dú)處的時(shí)候，往往就出在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)眼睛無時(shí)無刻不在監(jiān)督你的時(shí)候。就是我們心中自我監(jiān)督、還有可能他人監(jiān)督?！睏钫鹫f：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道！”王密送的時(shí)候說沒人知道，楊震說天知地知你知我知，怎么能說沒人知道呢？所以王密慚愧地出門走了。我舉個(gè)歷史例子，比如說，《楊震暮夜卻金》里記錄：楊震屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。我們講慎獨(dú)很重要，我們講這個(gè)獨(dú)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來講八小時(shí)之內(nèi)八小時(shí)之外人前人后，那到底獨(dú)，八小時(shí)之外就是一個(gè)獨(dú)處的形式嗎？人后就是一個(gè)獨(dú)處的形式嗎？也未必。這是我們說對(duì)普通人來講。對(duì)普通人來講這種困難無可厚非，人前人后，受到道德規(guī)范的束縛。一般的生活經(jīng)驗(yàn)就在人前公共領(lǐng)域往往比較慎重，往往比較謹(jǐn)慎，當(dāng)然能展現(xiàn)出社交領(lǐng)域的一種一個(gè)人的基本素質(zhì)。這就是要求。但是我們常常在生活中會(huì)碰到一個(gè)問題就是說一個(gè)人一般說來，當(dāng)人處在有監(jiān)督的時(shí)候下，我們絕大多數(shù)人都能注意自己的行為，比如說公共場(chǎng)合，我們都能主義到自己的儀表言行等等，杭州精英在線系列課件 但是一旦落入了私人領(lǐng)域，沒有人注意的時(shí)候，在沒有眼睛盯著的時(shí)候就不夠謹(jǐn)小慎微。慎獨(dú)語出《禮記?大學(xué)》，原話是：“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨(dú)也。就是因?yàn)榫次菲饋碛兴掠兴次返臅r(shí)候，我們才真正的能夠慎用我們手中的權(quán)力，慎重的對(duì)待自己的事業(yè)，慎重的對(duì)待我們所要服務(wù)的對(duì)象。敬畏歷史給我們提供了這樣的歷史教訓(xùn)，我們不走李自成的老路，不退回來，我們要向人民交一個(gè)滿意的答卷，所以要敬畏歷史。在我們從農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市的時(shí)候，我們就強(qiáng)調(diào)了要“兩個(gè)務(wù)必”，實(shí)際上就是敬畏歷史。封建社會(huì)的皇帝幾乎是可以為所欲為，但是也有所敬畏，那就是敬畏什么呢？敬畏神靈，敬畏歷史。我們都知道這個(gè)“起居注”是叫史官秉筆直書，不虛美、不隱惡，皇帝也不能干預(yù)。那么第三個(gè)還要敬畏歷史。這個(gè)歷史延續(xù)下來得出了一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)就是我們要敬畏群眾。當(dāng)時(shí)的保衛(wèi)部門將這兩個(gè)人拘捕了，但毛杭州精英在線系列課件 澤東后來制止了，并從中進(jìn)行了深刻的反思，他講后來說這些人應(yīng)該放了，老百姓說這些話實(shí)際上是我們的工作做得不到位，正是因?yàn)槲覀凕h對(duì)群眾心存敬畏，而不是像以前封建官僚一樣，視老百姓為羊群，以牧羊的形態(tài)以父母官的形態(tài)來對(duì)待老百姓，而是以一種敬畏的心態(tài)來對(duì)待老百姓，真正與群眾同甘共苦、同心同德，這樣才贏得了老百姓真正的支持和擁護(hù)。在延安時(shí)期，毛澤東曾經(jīng)兩次“挨罵”。這在我們黨的歷史上有非常深刻的體現(xiàn)，我們?cè)诟锩鼤r(shí)期把自己作為老百姓的公仆去全心全意為人民服務(wù)，去打造一個(gè)新中國，老百姓把我們傳唱為中國的大救星，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，這就是一個(gè)相互的過程。權(quán)威性是什么？權(quán)威性是下對(duì)上的尊敬，就是你去尊敬老百姓的時(shí)候，老百姓反過來尊敬你，我們黨就有權(quán)威性。當(dāng)你去尊重老百姓敬畏老百姓的時(shí)候，老百姓也同樣給予你尊敬。如果說真正小看老百姓的時(shí)候或蔑視老百姓的時(shí)候，也就是離滅亡不遠(yuǎn)的時(shí)候。在中國幾千年的政治發(fā)展歷史上，實(shí)際上對(duì)待群眾這樣的一個(gè)態(tài)度也決定了統(tǒng)治或者說治理的先進(jìn)程度和覺悟程度?！北热缯f我們真的不去敬畏老百姓不去敬畏人民的話，不去敬畏人民群眾的話，我們的力量沒有了，根基沒有了，血脈沒有了，我們黨那就成為空架子了。敬畏群眾我們就不講，我們是馬克思主義政黨，馬克思主義政黨就特別強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的傳導(dǎo)者。真正對(duì)權(quán)力敬畏的時(shí)候你去擁有它的時(shí)候你覺得要警言要慎行，一旦離開它的時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著它的時(shí)候監(jiān)督它去利用它去尊敬它，去嚴(yán)格的使用它，這樣的一種權(quán)力觀才能保證我們?cè)谟脵?quán)的時(shí)候離開權(quán)的時(shí)候是一種正常的心態(tài)。我們每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的手中都有國家授予的權(quán)力，那么這種權(quán)力實(shí)際上敬畏這種權(quán)力的神圣性，而不是把權(quán)力當(dāng)成一個(gè)工具來使用，一旦把權(quán)力當(dāng)成了工具，權(quán)力就是一把雙刃劍,有可能隨時(shí)的傷及自己?？倳浽?jīng)講：“中國古代有一種哲理叫國家之權(quán)乃是‘神器’，我們都知道大禹這個(gè)九鼎實(shí)際上就是象征著國家的權(quán)力，它是一種‘神器’。所以從歷史的角度來講我們也應(yīng)該敬畏和愛戴這樣的一個(gè)組織，從功利的角度來講也應(yīng)該愛戴這樣的一個(gè)組織。這僅僅從功利的角度來講。如果被組織拋棄了，如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部被組織所拋棄了會(huì)被組織所驅(qū)逐，那就什么都不是。原濟(jì)南市委書記王敏得到組織這么大的培養(yǎng)，已經(jīng)官級(jí)副部級(jí)干部了，但是仍然在搞腐敗，仍然不知敬畏，仍然是一種雙面人的態(tài)度在對(duì)待組織，他最后在落馬的時(shí)候在懺悔錄的時(shí)候，他講了被組織拋棄之后感覺到自己是孤家寡人。組織是為我們點(diǎn)亮理想信念的燈塔，指引了前進(jìn)的道路和方向，當(dāng)然也為我們個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展提供了很多寶貴的資源。敬畏組織，正確的對(duì)待組織，是黨員干部立身處事的前提。我們現(xiàn)在的法紀(jì)已經(jīng)規(guī)定的非常完善，當(dāng)然還需要進(jìn)一步的完善，但它已經(jīng)完善了，已經(jīng)比較成體系化了，如果在這樣一個(gè)良法，在這樣的一個(gè)良善的法律面前如果還不知敬畏，那么必然會(huì)收到這樣的一個(gè)法律體系的懲處，所以對(duì)這個(gè)法律體系對(duì)這個(gè)法紀(jì)要敬畏，首先要敬畏。如果在這樣一種法紀(jì)面前我們不知道敬畏心中沒有戒尺，那么就會(huì)遇到我們經(jīng)常所講的杭州精英在線系列課件 這個(gè)熱爐法則?！边@樣的一種警醒時(shí)時(shí)在提醒自己。如果不追求不敬畏，那我們真的是松散一片。所以我們無產(chǎn)階級(jí)的黨員干部更應(yīng)該把這個(gè)法紀(jì)作為我們行事做人的根本準(zhǔn)則，要敬畏起來要信仰起來。如果說把法律當(dāng)成一種工具，不去敬畏它而是去覺得能夠掌握它那恰恰容易被這種工具所傷害。那么談到敬畏，在執(zhí)政時(shí)期特別在當(dāng)今全面深化改革時(shí)期，在全面推進(jìn)依法治國的時(shí)期，敬畏首先要敬畏法紀(jì)，可以說法紀(jì)是我們每一個(gè)黨員干部頭頂上的神明，是我們每個(gè)黨員干部的心中戒尺。如果沒有這個(gè)“神明”保護(hù)我們，沒有信仰保護(hù)我們，沒有法紀(jì)保護(hù)我們，沒有組織保護(hù)我們，沒有群眾保護(hù)我們，我們一天都沒法生存。實(shí)際上我們有幾樣?xùn)|西值得我們畏懼，第一個(gè)就是叫信仰，我們要畏懼我們的信仰，要畏懼我們的法紀(jì)，畏懼我們的組織，畏懼我們的群眾。那么我們共產(chǎn)黨員我們是無神論，我們沒有神明，但是我們心中要有戒尺。人在做天在看，所以他強(qiáng)調(diào)不畏人畏己，他在這里有著一種樸素的唯物觀，就是不畏杭州精英在線系列課件 人知，不畏天知，但是畏我們自己知道。他這里面就特別點(diǎn)到了一句話，叫做“不畏人知畏己知”。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知。這實(shí)際上也是一種敬畏，但是他敬畏不夠徹底，等到夜里以為別人不知。心中有戒律心中有畏懼是中國幾千年來的為官指導(dǎo)，是中國優(yōu)秀的政治傳統(tǒng)、政治文化傳統(tǒng)。這實(shí)際上就是要強(qiáng)調(diào)我們?cè)跒槿俗鍪伦龉俚臅r(shí)候要心存敬畏，不能說什么都不怕。頭頂上的星空是神明，心中的道德律是自律，是心中的神。都知道著名的大史學(xué)家康德曾經(jīng)講過一句話，他說“有兩種東西我們愈是時(shí)常反復(fù)的思索，它就是給予人民心靈灌注的時(shí)時(shí)的翻新，有加無已的贊嘆和敬畏。心存敬畏、手握戒尺實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)心要有一種敬畏，有一種怕，我們通俗的講就是有一種怕。第四個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要為政清廉。第二個(gè)要慎獨(dú)慎微、勤于自省。圍繞著三嚴(yán)三實(shí)的概念和這樣的一個(gè)要求，我今天講四個(gè)層面的問題，也就是三嚴(yán)三實(shí)中嚴(yán)以律己這四個(gè)層面的意思。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，只有心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，才能將他律變?yōu)樽月?，才能將外在的的戒律?nèi)化于心，外化于新，變成主動(dòng)自覺的行為，這樣才能將我們講的作風(fēng)建設(shè)落到實(shí)處，創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。那么自律是什么呢？自律實(shí)際上是杭州精英在線系列課件 信仰之下對(duì)高尚人格的主動(dòng)追求，對(duì)法律法規(guī)的主動(dòng)維護(hù)。實(shí)際上在這里講到了什么，講到了四層意思。第二條是慎獨(dú)慎微、勤于自省，這是第二層意思。今天我們從黨的建設(shè)來看，嚴(yán)以律己是什么意思?？倳浱岢鋈龂?yán)三實(shí)特別強(qiáng)調(diào)其中有一點(diǎn)就是嚴(yán)以律己，三嚴(yán)中最后一條就是嚴(yán)以律己。這個(gè)歷史今天的意義非常大。如果沒有嚴(yán)格的自律，都搞腐敗都搞特殊化都搞特權(quán)化，那么國民黨就是我們的前車之鑒。毛澤東在事后也是這么說的“誰叫他是我毛澤東的兒子。結(jié)果，被毛澤東知道之后，嚴(yán)厲批評(píng)了李銀橋。吃的也很少吃不飽。杭州精英在線系列課件 三年困難時(shí)期不僅是全國老百姓生活很困難，那么在我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的家庭生活中也很困難。自己有問題或者在這過程中軍隊(duì)有問題他要負(fù)主要的責(zé)任，他主動(dòng)的當(dāng)?shù)饋?，?fù)起責(zé)任來，這實(shí)際上就是對(duì)自己嚴(yán)格的要求。實(shí)際上蜀軍遭損了很多的損失，在這個(gè)時(shí)期結(jié)束之后，諸葛亮專門給后主劉禪寫了一封信，檢討自己應(yīng)該負(fù)責(zé)的責(zé)任，說用人不當(dāng)，治軍不嚴(yán)，懇請(qǐng)后主將自己連降三級(jí)，以示處罰。嚴(yán)以律己可以說是我們中華文化傳統(tǒng)中或者中國政治文化傳統(tǒng)中一個(gè)比較重要的一個(gè)概念。”他講的意思就是要嚴(yán)格的要求自己，才能取得成功，是這樣一個(gè)意思。他在這里邊講：“嚴(yán)于律己，出而見之事功?！蹦敲词裁唇锌思簭?fù)禮呢？克己復(fù)禮就是控制自己的欲望，使自己的言行符合禮法，那么這和我們今天所講的嚴(yán)以律己有相似的地方，只不過我們這個(gè)律己依據(jù)的東西是自己的行為言行，符合的不僅僅是禮法還有我們的黨紀(jì)國法，也包括我們社會(huì)的道德。課程前言關(guān)于嚴(yán)以律己這樣的一個(gè)題目，我們往往有另外一種聯(lián)想，嚴(yán)以律己我們想到克己復(fù)禮這樣的一個(gè)成語。別人做不到，為什么要求我做?我們要倡導(dǎo)嚴(yán)以律己，克服心理失衡，自我感覺良好，忽視主觀因素、強(qiáng)調(diào)客觀原因等消極心理。抱著這樣的態(tài)度，我們要克服一些消極心理。古人說朝聞道，夕死可矣，早上得到真理，晚上死不足為憾。它是一種防腐劑，但它更是一種正能量，是對(duì)我們的一種解放，一種激勵(lì)，要自覺主動(dòng)的嚴(yán)以律己，而不是被迫勉強(qiáng)地執(zhí)行命令。第二個(gè)問題，對(duì)嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。最后一句話不可收拾，既然洗了腳，何不洗洗澡，意思是徹底掉進(jìn)腐敗的深淵了。但時(shí)間一長(zhǎng)，守不住了，看見別人都撈，那自己撈點(diǎn)也沒關(guān)系，就說常在河邊站，哪能不濕鞋，這樣一撈就一發(fā)不可收拾。當(dāng)然，放松對(duì)自己的要求也有一個(gè)過程。拿反腐倡廉建設(shè)來說，盡管一些腐敗分子的墮落有客觀原因，但歸根結(jié)底會(huì)從自身找到病灶，蒼蠅不盯無縫的雞蛋，如果嚴(yán)格要求自己，在思想道德境界上不斷攀升，就可能筑起一個(gè)拒腐防變的思想堤壩。責(zé)己寬，對(duì)自己要求松，甚至放縱，那么干部不能成為群眾的表率。首先把自己做好，嚴(yán)格要求自己才能帶動(dòng)別人。要建設(shè)社會(huì)主義法治國家，要完善市場(chǎng)秩序，要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求進(jìn)行建設(shè)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部言傳身教的作用特別重要。上邊跟下邊同甘苦，下邊就跟上邊共安危，所以領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)民眾的榜樣、教化作用特別重要。上能同甘苦，下能共安危。什么意思呢?簡(jiǎn)單來說就是上層人士怎么做，老百姓就跟著學(xué)。當(dāng)權(quán)者的言行對(duì)下面民眾的教化作用、榜樣作用特別重要。第四，嚴(yán)以律己有助于干部在黨性修養(yǎng)和黨的作風(fēng)方面，為全黨全國人民樹立榜樣。共產(chǎn)黨要完成艱巨的歷史使命，在干部隊(duì)伍建設(shè)上同樣要求德才兼?zhèn)洌貏e要強(qiáng)調(diào)以德為先。清朝的康熙皇帝也說過，聯(lián)觀人先心術(shù)后才學(xué)，若心術(shù)不善，才學(xué)何用?皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不正，即便有才也會(huì)搞歪門邪道。宋朝政治家司馬光說過才者德之資也，德者才之帥也。大勝靠德。中國古代有一句話說得也很深，如果進(jìn)行斗爭(zhēng)打仗的話，小勝靠術(shù)。毛主席說要造就一大批人，這批人是革命的先鋒隊(duì)，他們具有政治遠(yuǎn)見，充滿犧牲精神，胸懷坦白、忠誠、積極、正直，這些人不是狂妄分子，不是風(fēng)頭主義者，是腳踏實(shí)地、富有實(shí)際精神的人們，中國革命要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務(wù)就能夠順利地解決。毛主席有一句名言叫做政治路線確定之后，干部就是決定的因素，有了正確的大政方針、路線以后要怎么貫徹