【正文】 守。我們講慎獨很重要，我們講這個獨，對領(lǐng)導(dǎo)干部來講八小時之內(nèi)八小時之外人前人后，那到底獨，八小時之外就是一個獨處的形式嗎？人后就是一個獨處的形式嗎？也未必。這是我們說對普通人來講。對普通人來講這種困難無可厚非，人前人后，受到道德規(guī)范的束縛。一般的生活經(jīng)驗就在人前公共領(lǐng)域往往比較慎重，往往比較謹(jǐn)慎，當(dāng)然能展現(xiàn)出社交領(lǐng)域的一種一個人的基本素質(zhì)。這就是要求。但是我們常常在生活中會碰到一個問題就是說一個人一般說來，當(dāng)人處在有監(jiān)督的時候下，我們絕大多數(shù)人都能注意自己的行為，比如說公共場合，我們都能主義到自己的儀表言行等等，杭州精英在線系列課件 但是一旦落入了私人領(lǐng)域，沒有人注意的時候，在沒有眼睛盯著的時候就不夠謹(jǐn)小慎微。慎獨語出《禮記?大學(xué)》，原話是：“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。就是因為敬畏起來有所怕有所敬畏的時候，我們才真正的能夠慎用我們手中的權(quán)力，慎重的對待自己的事業(yè)，慎重的對待我們所要服務(wù)的對象。敬畏歷史給我們提供了這樣的歷史教訓(xùn)，我們不走李自成的老路，不退回來，我們要向人民交一個滿意的答卷，所以要敬畏歷史。在我們從農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市的時候，我們就強調(diào)了要“兩個務(wù)必”，實際上就是敬畏歷史。封建社會的皇帝幾乎是可以為所欲為，但是也有所敬畏，那就是敬畏什么呢？敬畏神靈，敬畏歷史。我們都知道這個“起居注”是叫史官秉筆直書，不虛美、不隱惡，皇帝也不能干預(yù)。那么第三個還要敬畏歷史。這個歷史延續(xù)下來得出了一個基本經(jīng)驗就是我們要敬畏群眾。當(dāng)時的保衛(wèi)部門將這兩個人拘捕了，但毛杭州精英在線系列課件 澤東后來制止了，并從中進行了深刻的反思，他講后來說這些人應(yīng)該放了，老百姓說這些話實際上是我們的工作做得不到位，正是因為我們黨對群眾心存敬畏，而不是像以前封建官僚一樣，視老百姓為羊群，以牧羊的形態(tài)以父母官的形態(tài)來對待老百姓，而是以一種敬畏的心態(tài)來對待老百姓，真正與群眾同甘共苦、同心同德，這樣才贏得了老百姓真正的支持和擁護。在延安時期，毛澤東曾經(jīng)兩次“挨罵”。這在我們黨的歷史上有非常深刻的體現(xiàn)，我們在革命時期把自己作為老百姓的公仆去全心全意為人民服務(wù)，去打造一個新中國，老百姓把我們傳唱為中國的大救星，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，這就是一個相互的過程。權(quán)威性是什么？權(quán)威性是下對上的尊敬，就是你去尊敬老百姓的時候，老百姓反過來尊敬你，我們黨就有權(quán)威性。當(dāng)你去尊重老百姓敬畏老百姓的時候，老百姓也同樣給予你尊敬。如果說真正小看老百姓的時候或蔑視老百姓的時候，也就是離滅亡不遠的時候。在中國幾千年的政治發(fā)展歷史上，實際上對待群眾這樣的一個態(tài)度也決定了統(tǒng)治或者說治理的先進程度和覺悟程度?！北热缯f我們真的不去敬畏老百姓不去敬畏人民的話，不去敬畏人民群眾的話，我們的力量沒有了，根基沒有了，血脈沒有了，我們黨那就成為空架子了。敬畏群眾我們就不講，我們是馬克思主義政黨，馬克思主義政黨就特別強調(diào)人民群眾是歷史的傳導(dǎo)者。真正對權(quán)力敬畏的時候你去擁有它的時候你覺得要警言要慎行，一旦離開它的時候遠遠的望著它的時候監(jiān)督它去利用它去尊敬它，去嚴(yán)格的使用它，這樣的一種權(quán)力觀才能保證我們在用權(quán)的時候離開權(quán)的時候是一種正常的心態(tài)。我們每個領(lǐng)導(dǎo)干部的手中都有國家授予的權(quán)力，那么這種權(quán)力實際上敬畏這種權(quán)力的神圣性，而不是把權(quán)力當(dāng)成一個工具來使用，一旦把權(quán)力當(dāng)成了工具，權(quán)力就是一把雙刃劍,有可能隨時的傷及自己?？倳浽?jīng)講：“中國古代有一種哲理叫國家之權(quán)乃是‘神器’，我們都知道大禹這個九鼎實際上就是象征著國家的權(quán)力，它是一種‘神器’。所以從歷史的角度來講我們也應(yīng)該敬畏和愛戴這樣的一個組織，從功利的角度來講也應(yīng)該愛戴這樣的一個組織。這僅僅從功利的角度來講。如果被組織拋棄了，如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部被組織所拋棄了會被組織所驅(qū)逐，那就什么都不是。原濟南市委書記王敏得到組織這么大的培養(yǎng)，已經(jīng)官級副部級干部了，但是仍然在搞腐敗，仍然不知敬畏，仍然是一種雙面人的態(tài)度在對待組織，他最后在落馬的時候在懺悔錄的時候，他講了被組織拋棄之后感覺到自己是孤家寡人。組織是為我們點亮理想信念的燈塔，指引了前進的道路和方向，當(dāng)然也為我們個人的成長發(fā)展提供了很多寶貴的資源。敬畏組織，正確的對待組織，是黨員干部立身處事的前提。我們現(xiàn)在的法紀(jì)已經(jīng)規(guī)定的非常完善，當(dāng)然還需要進一步的完善，但它已經(jīng)完善了，已經(jīng)比較成體系化了，如果在這樣一個良法，在這樣的一個良善的法律面前如果還不知敬畏，那么必然會收到這樣的一個法律體系的懲處，所以對這個法律體系對這個法紀(jì)要敬畏，首先要敬畏。如果在這樣一種法紀(jì)面前我們不知道敬畏心中沒有戒尺，那么就會遇到我們經(jīng)常所講的杭州精英在線系列課件 這個熱爐法則。”這樣的一種警醒時時在提醒自己。如果不追求不敬畏，那我們真的是松散一片。所以我們無產(chǎn)階級的黨員干部更應(yīng)該把這個法紀(jì)作為我們行事做人的根本準(zhǔn)則，要敬畏起來要信仰起來。如果說把法律當(dāng)成一種工具，不去敬畏它而是去覺得能夠掌握它那恰恰容易被這種工具所傷害。那么談到敬畏，在執(zhí)政時期特別在當(dāng)今全面深化改革時期，在全面推進依法治國的時期，敬畏首先要敬畏法紀(jì)，可以說法紀(jì)是我們每一個黨員干部頭頂上的神明，是我們每個黨員干部的心中戒尺。如果沒有這個“神明”保護我們，沒有信仰保護我們，沒有法紀(jì)保護我們，沒有組織保護我們，沒有群眾保護我們，我們一天都沒法生存。實際上我們有幾樣?xùn)|西值得我們畏懼，第一個就是叫信仰，我們要畏懼我們的信仰，要畏懼我們的法紀(jì)，畏懼我們的組織，畏懼我們的群眾。那么我們共產(chǎn)黨員我們是無神論，我們沒有神明，但是我們心中要有戒尺。人在做天在看，所以他強調(diào)不畏人畏己，他在這里有著一種樸素的唯物觀，就是不畏杭州精英在線系列課件 人知，不畏天知，但是畏我們自己知道。他這里面就特別點到了一句話，叫做“不畏人知畏己知”。感君情重還君贈，不畏人知畏己知。這實際上也是一種敬畏，但是他敬畏不夠徹底，等到夜里以為別人不知。心中有戒律心中有畏懼是中國幾千年來的為官指導(dǎo)，是中國優(yōu)秀的政治傳統(tǒng)、政治文化傳統(tǒng)。這實際上就是要強調(diào)我們在為人做事做官的時候要心存敬畏，不能說什么都不怕。頭頂上的星空是神明，心中的道德律是自律，是心中的神。都知道著名的大史學(xué)家康德曾經(jīng)講過一句話，他說“有兩種東西我們愈是時常反復(fù)的思索，它就是給予人民心靈灌注的時時的翻新，有加無已的贊嘆和敬畏。心存敬畏、手握戒尺實際上是強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)心要有一種敬畏，有一種怕，我們通俗的講就是有一種怕。第四個領(lǐng)導(dǎo)干部要為政清廉。第二個要慎獨慎微、勤于自省。圍繞著三嚴(yán)三實的概念和這樣的一個要求，我今天講四個層面的問題，也就是三嚴(yán)三實中嚴(yán)以律己這四個層面的意思。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，只有心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，才能將他律變?yōu)樽月?，才能將外在的的戒律?nèi)化于心，外化于新，變成主動自覺的行為，這樣才能將我們講的作風(fēng)建設(shè)落到實處，創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、人民和歷史檢驗的實績。那么自律是什么呢？自律實際上是杭州精英在線系列課件 信仰之下對高尚人格的主動追求，對法律法規(guī)的主動維護。實際上在這里講到了什么，講到了四層意思。第二條是慎獨慎微、勤于自省，這是第二層意思。今天我們從黨的建設(shè)來看，嚴(yán)以律己是什么意思?？倳浱岢鋈龂?yán)三實特別強調(diào)其中有一點就是嚴(yán)以律己，三嚴(yán)中最后一條就是嚴(yán)以律己。這個歷史今天的意義非常大。如果沒有嚴(yán)格的自律，都搞腐敗都搞特殊化都搞特權(quán)化，那么國民黨就是我們的前車之鑒。毛澤東在事后也是這么說的“誰叫他是我毛澤東的兒子。結(jié)果，被毛澤東知道之后，嚴(yán)厲批評了李銀橋。吃的也很少吃不飽。杭州精英在線系列課件 三年困難時期不僅是全國老百姓生活很困難，那么在我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的家庭生活中也很困難。自己有問題或者在這過程中軍隊有問題他要負主要的責(zé)任，他主動的當(dāng)?shù)饋?，負起?zé)任來，這實際上就是對自己嚴(yán)格的要求。實際上蜀軍遭損了很多的損失，在這個時期結(jié)束之后，諸葛亮專門給后主劉禪寫了一封信，檢討自己應(yīng)該負責(zé)的責(zé)任，說用人不當(dāng)，治軍不嚴(yán)，懇請后主將自己連降三級，以示處罰。嚴(yán)以律己可以說是我們中華文化傳統(tǒng)中或者中國政治文化傳統(tǒng)中一個比較重要的一個概念?！彼v的意思就是要嚴(yán)格的要求自己，才能取得成功，是這樣一個意思。他在這里邊講：“嚴(yán)于律己，出而見之事功。’”那么什么叫克己復(fù)禮呢？克己復(fù)禮就是控制自己的欲望，使自己的言行符合禮法，那么這和我們今天所講的嚴(yán)以律己有相似的地方，只不過我們這個律己依據(jù)的東西是自己的行為言行，符合的不僅僅是禮法還有我們的黨紀(jì)國法，也包括我們社會的道德。課程前言關(guān)于嚴(yán)以律己這樣的一個題目，我們往往有另外一種聯(lián)想，嚴(yán)以律己我們想到克己復(fù)禮這樣的一個成語。領(lǐng)導(dǎo)干部手中都有一定的權(quán)力，扮演著“社會風(fēng)向標(biāo)”的角色，要時刻用先進典型激勵自己，用反面典型警醒自己，常修為政之德、常思貪欲之害，常懷律己之心，情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀，守得住底線，經(jīng)得起考驗。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持眼睛向下看、身子往下沉，要深入基層、深入群眾、深入一線開展調(diào)查研究，傾聽基層呼聲，摸準(zhǔn)所想所需，設(shè)身處地為他們排憂解難，滿足正當(dāng)?shù)睦嫘枨?，為群眾努力工作、幸福生活?chuàng)造良好條件?；鶎邮且磺泄ぷ鞯穆淠_點。要緊緊扭住那些事關(guān)經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展的重大問題、制約社會發(fā)展的突出問題、群眾期盼解決的實際問題，撲下身子，腳踏實地，抓住大事，多辦實事，解決難事，不斷樹立求真務(wù)實、真抓實干的良好形象?？照?wù)`國，實干興邦。領(lǐng)導(dǎo)干部處在把方向、作決策、統(tǒng)全局的重要位置，是作風(fēng)建設(shè)的旗幟、標(biāo)桿，要堅持做人與做官，修身與立德相統(tǒng)一，以共產(chǎn)黨員的人格力量影響和帶動群眾。領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)負著領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟社會建設(shè)的重任，學(xué)習(xí)創(chuàng)新已不僅僅是個人行為，而是一種責(zé)任、一種義務(wù)、一種精神，是事業(yè)所需、使命所系，不僅要有求實的態(tài)度，更要有創(chuàng)新的行動，不斷創(chuàng)造新經(jīng)驗，建立新業(yè)績。三要善于創(chuàng)新。習(xí)總書記強調(diào)指出，“高度重視學(xué)習(xí)、善于進行學(xué)習(xí)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是我們黨保持和發(fā)展先進性、始終走在時代前列的重要保證，也是領(lǐng)導(dǎo)干部健康成長、提高素質(zhì)、增強本領(lǐng)、不斷進步的重要途徑。無論在什么崗位、干什么工作，都要認清職責(zé)、牢記職責(zé)、履職盡責(zé)，熱愛組織安排的崗位，珍惜組織賦予的權(quán)力，干好組織交給的工作，關(guān)鍵時刻能夠豁得出來、沖得上去，以端正的人品、過硬的素質(zhì)和優(yōu)異的成績，回報組織、回報領(lǐng)導(dǎo)、回報同事。一要明確責(zé)任。認真履行職責(zé)、推動社會轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是對領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的要求。要以黨的意志為個人意志，以黨的目標(biāo)為個人奮斗目標(biāo)，善于從政治上思考問題，始終保持清醒的政治頭腦，從嚴(yán)落實習(xí)總書記提出“五個決不允許”要求，敢于開展批評與自我批評，堅持黨性原則，不怕得罪人、不怕丟選票，不搞無原則的遷就照顧，堅決反對和克服好人主義。尤其是在事關(guān)個人切身利益的問題上，要自覺服從黨的需要、工作的需要。二是堅決聽從黨的指揮。一是不斷強化黨的意識。執(zhí)行命令