生態(tài)文明村建設(shè)方案-文庫吧資料
2024-10-06 08:01本頁面
【正文】 的領(lǐng)導(dǎo)方法。此外堅(jiān)持量力而行，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，不搞形式主義，力戒急功近利，不搞脫離實(shí)際的政績(jī)工程、面子工程。從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)面積大，地理位臵不同，各地自然條件與資源稟賦不同；具體條件不同，村情村貌各異；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平各異；廣大農(nóng)民對(duì)公共產(chǎn)品需求優(yōu)先順序也存在較大的差別。規(guī)劃先行，科學(xué)指導(dǎo)，我國(guó)農(nóng)村布局分散，各地情況千差萬別，建設(shè)量大面廣，涉及方方面面，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！辈⑶曳e極探索新的政府支持方式，改變以國(guó)家直接投資為主的支持方式，借鑒 “新鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)”的成功經(jīng)驗(yàn)，采取國(guó)家補(bǔ)助建設(shè)物資為主、資金為輔，通過民辦共助、以獎(jiǎng)代補(bǔ)等，切實(shí)發(fā)揮國(guó)家投入的引導(dǎo)作用。政府給與政策扶持、發(fā)揮正確引導(dǎo)作用，由于受長(zhǎng)期形成的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體制影響，在制度安排和政策層面上，我國(guó)存在著重城市、輕農(nóng)村的情況，在公共財(cái)政的分配體制上重點(diǎn)關(guān)注城市和農(nóng)民，輕視農(nóng)村和農(nóng)民，造成城市社會(huì)資源占有差距拉大，進(jìn)而造成農(nóng)村和農(nóng)業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市和工業(yè)，農(nóng)民生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市市民，造成城鄉(xiāng)發(fā)展差距拉大。實(shí)踐證明扶貧開發(fā)與生態(tài)文明建設(shè)無論在理論和實(shí)踐意義上，都有對(duì)象、內(nèi)容和目標(biāo)等方面的一致性和包容性。利用扶貧開發(fā)政策契機(jī)，積極尋找扶貧開發(fā)與生態(tài)文明村建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)。；（胡錦濤，2004）從總體上看，我國(guó)的農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)到了以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，要順應(yīng)這一趨勢(shì)，促進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。尤其在黨的十六屆五中全會(huì)提出了農(nóng)村建設(shè)的新目標(biāo)的大背景下，更為我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)農(nóng)村，解決好“三農(nóng)問題”提供了很好的參考和借鑒意義。然而，生態(tài)文明村建設(shè)畢竟是一個(gè)新事物，在一定程度上還沒有得到普及和推廣，需要理論和實(shí)踐的進(jìn)一步探索和檢驗(yàn)。總之，生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng)是推進(jìn)農(nóng)村小康社會(huì)的有效載體，是一場(chǎng)偉大的革命，是在新形勢(shì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大探索。事實(shí)說明，生態(tài)文明搞的好的地方，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的越快，農(nóng)民生活水平提高的越明顯。因?yàn)榭h域經(jīng)濟(jì)猶如一根扁擔(dān)，一頭挑著城市，一頭擔(dān)著農(nóng)村。另一方面，通過大力發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，實(shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展。要求各村必須在改善環(huán)境的同時(shí)形成自己的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，拓寬農(nóng)民增收渠道，千方百計(jì)增加農(nóng)民收入。現(xiàn)在，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，而我們建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村就是要通過統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展破解“三農(nóng)”問題。社會(huì)的和諧即使人遵循自然規(guī)律，經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的結(jié)果，是物質(zhì)文明，政治文明，精神文明之間協(xié)調(diào)均衡和有序的產(chǎn)物。人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的真正目的，也是衡量社會(huì)發(fā)展的根本標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)文明村促進(jìn)了人與社會(huì)的和諧，體現(xiàn)了“生產(chǎn)發(fā)展、生活富?！焙汀肮芾砻裰鳌钡哪繕?biāo)（1）體現(xiàn)”了生產(chǎn)發(fā)展生活富裕“的目標(biāo)，人既是自然性存在物，也是社會(huì)性存在物。隨著社會(huì)的發(fā)展，往往有這樣的流行話：“樓高了，人情淡了；馬路寬了，人心窄了”，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決不能用物質(zhì)生產(chǎn)取代了人情道德。（2）促進(jìn)了人與人的和諧，馬克思指出了“人同自然界的關(guān)系直接包括著人與人的關(guān)系，而人與人之間的關(guān)系直接就是人與自然的關(guān)系。新的環(huán)境鑄就了人們心的環(huán)保意識(shí)和公共衛(wèi)生意識(shí)，村民們自發(fā)倡起了“革陋習(xí)，樹新風(fēng)”的活動(dòng)。農(nóng)村教育落后，衛(wèi)生服務(wù)水平低，這是不可爭(zhēng)辯的事實(shí)。人改變了環(huán)境，環(huán)境也改變了人，生態(tài)文明村的創(chuàng)建通過環(huán)境的改變不僅促進(jìn)了農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，也促進(jìn)了“文明鄉(xiāng)村”的形成。人與自然地和諧，不僅是人居環(huán)境的改善，更重要的是人的美麗心靈與環(huán)境的統(tǒng)一。（1）促進(jìn)了人與自身的的和諧。生態(tài)文明村的創(chuàng)建不僅改善了農(nóng)民的人居環(huán)境，提高了農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)，保護(hù)了農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，也促進(jìn)了農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，也促進(jìn)了人與自然地和諧，體現(xiàn)了“村容整潔”的目標(biāo)。為了更好的處理農(nóng)村的廢物（農(nóng)作物秸稈、雜草、菜屑、人畜糞便，生物費(fèi)雜物等），提出了“改廚、改廁、改圈”三位一體的三改政策，即號(hào)召農(nóng)民家中建立沼氣池，實(shí)現(xiàn)畜圈、廁所、廚房的根本性改革，沼氣不僅能照明而且還可以做飯，既解決了生活能源問題，又很好的處理了農(nóng)村中的主要廢物。生態(tài)文明村通過“村村通”工程的實(shí)施，不僅打開了農(nóng)村與外界的通道，而且實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村大街小巷的硬化，徹底改變了“下雨泥濘晴天灰”的面貌。（3）“硬化”。從搞好環(huán)境衛(wèi)生入手，徹底改善村內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生狀況、（2）“綠化、美化、亮化”。比如：片面追求糧
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