【正文】 內(nèi)容。高校應(yīng)高度重視師德建設(shè),提升教師的職業(yè)理想和職業(yè)道德，使其以自身的優(yōu)良學(xué)術(shù)水平、治學(xué)態(tài)度、道德品質(zhì)和言行舉止等，潛移默化地影響和教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生更加自覺地加強(qiáng)思想政治修養(yǎng)，努力把自己培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎的品格和艱苦奮斗的作風(fēng)。要以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，開展健康向上的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。在課堂教學(xué)特別是思想政治理論課教學(xué)中，要重點(diǎn)突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在核心價(jià)值觀教育中的主渠道作用。但同時(shí)也存在一些不容忽視的問題如大學(xué)生信仰真空和多元并存、政治價(jià)值觀矛盾與迷茫并存等現(xiàn)實(shí)問題，需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建力度。其中，最為明顯和主要的是，社會(huì)上貧富差距的拉大、市場(chǎng)作用的擴(kuò)大、金錢作用的顯示，使得某些大學(xué)生的思想觀念、倫理道德受到迅速而巨大的沖擊和影響，不少學(xué)生也呈現(xiàn)出不同程度的道德困惑和迷茫。但是，社會(huì)主義制度自身不夠成熟和完善，容易造成大學(xué)生思想上的迷茫困惑。影響大學(xué)生思想狀況的重要因素是社會(huì)政治環(huán)境。以個(gè)人為主體，在社會(huì)活動(dòng)中，只愿當(dāng)主角，不愿當(dāng)配角。社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)價(jià)值體系的變化，促使大學(xué)生的價(jià)值取向也逐步轉(zhuǎn)變，由封閉僵化逐向開放活躍；盡管傳統(tǒng)價(jià)值觀中強(qiáng)調(diào)的國家利益至上、社會(huì)價(jià)值優(yōu)先、集體主義原則等仍被多數(shù)大學(xué)生在觀念角度上認(rèn)可，卻未必能轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)；許多大學(xué)生一方面樂意為國家富強(qiáng)、民族振興作貢獻(xiàn)，另一方面又都在追求一種世俗的生活方式和生活目標(biāo)；價(jià)值觀以自我為中心的現(xiàn)實(shí)性。這與部分同學(xué)“雖愛國勝于個(gè)人卻對(duì)現(xiàn)狀失望、不看好前景”的情況相一致。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)“民族精神”的具體涵義并未深入人心，而對(duì)于中華民族精神核心的認(rèn)知上，知道正確答案的被調(diào)查者不到50%；民族精神現(xiàn)狀的信心欠缺。他們把理想定位于錢財(cái)，存在嚴(yán)重的拜金主義、享樂主義、利已主義思想；有些大學(xué)生思想消極頹廢，心靈空虛，理想虛無縹緲，無所追求。至于其內(nèi)涵是什么，為什么要鞏固，怎樣鞏固卻不甚了解；，對(duì)國家發(fā)展的走向認(rèn)識(shí)不清。二、存在的問題。，我校有向日葵支教及洛河義教等下鄉(xiāng)團(tuán)體，也有其他志愿者社團(tuán)，其中有15%的同學(xué)參加了此類志愿者活動(dòng)，其他同學(xué)由于各種原因沒有參加。，我們已經(jīng)是大三，其中只有32%的同學(xué)對(duì)未來有比較清晰地認(rèn)識(shí)及規(guī)劃，其余同學(xué)依舊在迷茫，或隨遇而安，或不知所措。，不論男女同學(xué)，大部分同學(xué)的核心價(jià)值觀都是針對(duì)自身來說的，比如說：嚴(yán)格要求自己，與人為善，做認(rèn)真負(fù)責(zé)的人，等等，很多都是積極向上的，當(dāng)然也有消極的。對(duì)于這樣的小數(shù)據(jù)隨機(jī)抽樣調(diào)查，結(jié)果相對(duì)來說是合理的。正文一、大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀分析因?yàn)闂l件限制，我們僅僅對(duì)我們學(xué)校本專業(yè)大三的部分同學(xué)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的詢問調(diào)查。第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀報(bào)告大學(xué)生核心價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告摘要：大學(xué)生是國家建設(shè)的主力軍和社會(huì)主義事業(yè)的接班人，其價(jià)值取向直接關(guān)系到國家的前途命運(yùn)，關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)的成敗以及祖國的偉大復(fù)興。我們作為知識(shí)分子，祖國的建設(shè)者，社會(huì)主義事業(yè)的接班人，顯示對(duì)我們的要求是明確的、清晰地。種種問題要求我們不得不重新審視自我，重新理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并依照它規(guī)范自己的行為，解答我們對(duì)社會(huì)、自身及未來的迷困惑和疑問。目前我們社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，難免會(huì)有一些負(fù)面因素影響我們的價(jià)值觀，造成沖擊。大學(xué)生是作為未來社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。作為我們大力倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，就應(yīng)該將大寫的“責(zé)任”作為我們自身發(fā)展的共同目的和理想追求。責(zé)任作為一種可貴的品質(zhì)，十個(gè)人或者組織應(yīng)該秉持的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，能對(duì)文明進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展做出質(zhì)量上的規(guī)定。我們要多讀書，讀好書，了解國家大事，認(rèn)真思考當(dāng)前的矛盾與現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)自己位置與價(jià)值。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧，既是中國傳統(tǒng)文化中“和而不同”的繼承，也是關(guān)注民生，注重公平的和諧，是發(fā)展中的和諧，是有序中的和諧，更是民主法治保障下的和諧。資本主義所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀是效益。和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂。尊重他人的自由，權(quán)利，不侵犯他人尊嚴(yán)，尊重他人的勞動(dòng)和創(chuàng)造。其之所以能成為主體，就是社會(huì)發(fā)展再也不能把人當(dāng)作客體，手段，工具，而要當(dāng)作起點(diǎn)和歸宿。因此，作為青年大學(xué)生，愛國更是我們義不容辭的責(zé)任。從陸游“位卑未敢忘憂國”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹青照汗青“；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到林則徐的“茍利國家生死已”，都是古代知識(shí)分子愛國情懷的生動(dòng)寫照。在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，愛國主義始終是國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，集中反映了中華民族的個(gè)性特征，價(jià)值取向和共同信念。而我們作為做過未來的建設(shè)者，黨的事業(yè)的未來接班人，如何利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來充實(shí)自己，是自己成為社會(huì)主義中的高素質(zhì)人才呢？首先，愛國主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系最基礎(chǔ)、最核心的部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可集中反映我國和諧社會(huì)所追求的價(jià)值尺度和文化觀念。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育學(xué)生，使廣大青年成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代；品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代；視野開闊、知識(shí)豐富的新一代；開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代，堅(jiān)定我們對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。事實(shí)上，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的矛盾，才能以對(duì)人類未來文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾，更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。馬克思指出：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的功能。高校要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮校園文化活動(dòng)載體功能?！耙源髮W(xué)生為本”，從大學(xué)生的角度去思考問題，其次，要把黨的十七大精神和科學(xué)發(fā)展觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”工作作為思想政治理論課教學(xué)改革的重點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系由教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換，在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生客觀理性分析和評(píng)價(jià)當(dāng)代社會(huì)中各種現(xiàn)象及文化思潮，幫助學(xué)生從理論高度科學(xué)地認(rèn)識(shí)復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，把握社會(huì)精神領(lǐng)域中的主旋律，以社會(huì)主義理想、價(jià)值觀念和思想道德塑造學(xué)生的靈魂。思想政治理論課是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道和主陣地。樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是黨和國家對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)目標(biāo)的要求，也是大學(xué)生必備的思想政治素質(zhì)。成為德