【正文】 (3)創(chuàng)作法在教學(xué)中，教師給學(xué)生提出適當(dāng)?shù)念}目或主題，讓學(xué)生自己進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在這個過程中，學(xué)生把良好的 思想品質(zhì)和美感賦予藝術(shù)形象，同時，自己也受到教育。學(xué)生在會 唱《國歌》的同時，也加深了對祖國的感情，并把這種感情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力。例如，音樂教學(xué)中，在教唱《中華人民共和國國歌》時，教師不僅要教會學(xué)生唱，還要向?qū)W生介紹其 創(chuàng)作的背景、過程以及被選定為國歌的經(jīng)過。所以，陶冶法是藝術(shù)學(xué)科教學(xué)中德育使用較多、也較有效的方法之一。藝術(shù)陶 冶是一個復(fù)雜的影響過程，它開始于學(xué)生對藝術(shù)品的感覺，也就是先有欣賞，為其所動，然后產(chǎn)生表現(xiàn)、表演 的創(chuàng)作沖動，自主地沉浸于其中，加深了理解，受到了更深刻的感染。組織學(xué)生欣賞、表現(xiàn)、表演 這些作品，讓其從中受到陶冶。對于該學(xué)科中的德育，宜于采用如下方法。小學(xué)生在心理上對科學(xué)家、發(fā)明家有一種“崇拜 ”之感，讓他們實(shí)際訪談，能受到更為直接、深刻的教育。(3)訪談法這一方法要求教師適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生對有關(guān)的科學(xué)家、發(fā)明家進(jìn)行訪談，一方面了解和掌握有關(guān)的最新科技 知識，另一方面則是讓科學(xué)家、發(fā)明家介紹自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)、體會，使學(xué)生受到科學(xué)態(tài)度、思想和品格的教育。模擬法不同于一般的實(shí)驗(yàn)操作。(2)模擬法就是組織學(xué)生對課文中所講的知識與科研活動進(jìn)行模擬、演習(xí)，在這個過程中，使學(xué)生受到教育。而了解創(chuàng)造知識的過程，有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索興趣和頑強(qiáng)的鉆研精神。(1)注重主體與過程的教學(xué)法就是在講述有關(guān)科學(xué)原理、知識、公式時不僅講其本身，而且要講其發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的主體與過程。自然課是關(guān)于自然科學(xué)的普及性、常識性的學(xué)科，具有科學(xué)性、綜合性和趣味性的特點(diǎn)。引申法打破了外語教學(xué)局限于語言文字 訓(xùn)練的做法，把外語教學(xué)與適當(dāng)?shù)乃枷肫返陆逃跒橐惑w。(3)引申法就是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過課堂所學(xué)的知識，引申領(lǐng)悟出深刻的思想內(nèi)涵。例如，在指導(dǎo)學(xué)生 學(xué)習(xí)“掃地”、“打掃教室”、“擦門窗”等詞語時，讓學(xué)生一邊讀、記，一邊做，實(shí)際“打掃教室”、“擦 門窗”。所以，活動法是外語學(xué)科教學(xué)中德育的有效方法之一。學(xué)生要進(jìn)入活動之中，完 成好交流的任務(wù)，就必須對其中的內(nèi)容有深刻的理解與把握。(1)活動法就是根據(jù)課文的內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的外語交際活動，在這個過程中，使學(xué)生領(lǐng)會課文內(nèi)容中的思想 教育因素。英語是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，其中包含有豐富的愛國主義、思想品德教育因素。例如，啟發(fā)學(xué)生把代數(shù)知識遷移到幾何學(xué)習(xí)中去，把幾何知識遷移到代數(shù)知識學(xué)習(xí)中來，用一 個方法，解幾道試題；把數(shù)學(xué)知識遷移到語文、自然課學(xué)習(xí)中去，或者在數(shù)學(xué)教學(xué)中，聯(lián)系語言、自然課本中 的知識。通過對比，使學(xué)生加深了愛國主義思想感情。一方面使學(xué)生有比較，有鑒別，掌握了知識；另一方面使學(xué)生學(xué)會了分析問題、解決問題的方法，領(lǐng)悟出事物發(fā)展變化的原理。(2)比較法就是抓住事物之間的聯(lián)系，通過對不同的算式、圖形、解題思路進(jìn)行比較，可使學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。再如，對于 教學(xué)中具有正、反關(guān)系的數(shù)和具有正、逆運(yùn)算的公式，引導(dǎo)學(xué)生從中悟出對立統(tǒng)一和聯(lián)系、轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，受到 辯證唯物主義的教育。(1)轉(zhuǎn)化法 就是把數(shù)學(xué)中的原理和方法，轉(zhuǎn)化成學(xué)生的一般的世界觀和思想方法，對學(xué)生進(jìn)行興趣、情感、品格教育。數(shù)學(xué)是一門客觀、精確的學(xué)科，本身充滿了唯物論和辯證法的教育因素。實(shí)驗(yàn)表明，欣賞法對于 語文學(xué)科中的德育，具有全面的效力。欣賞包括如下內(nèi)容：反復(fù)地自我閱讀、反復(fù)地玩味領(lǐng)會、小組討論、總結(jié)歸納等。(3)欣賞法語文中有許多優(yōu)美的詩歌、散文、雜文作品，它們形式靈活多樣，語言優(yōu)美，思想內(nèi)涵深刻。學(xué)生在扮 演課文中的角色時，會把課文中人物的思想品質(zhì)與自己的價值取向發(fā)生作用，把自我轉(zhuǎn)化為課文人物，與其共 愛恨，再把課文人物崇高思想轉(zhuǎn)化為自我的思想品質(zhì)。其形式主要有兩種：一是分角色朗讀課文，二是演課本劇。小學(xué)語文中象《董存瑞舍身炸暗堡》、《飛奪瀘定橋》、《狼牙山 五壯士》這樣的描寫英雄事跡的課文，以及象《林海》、《趵突泉》、《松場溪的冬天》這樣的描寫祖國壯麗 山河的課文，都可采用情境法，使學(xué)生有一種如臨其景、如見其人、如聞其聲的真情實(shí)感，受到感悟和教育。對于這樣一門學(xué)科中的德育，宜 于采用如下方法。以上述三個方面為著眼點(diǎn)，經(jīng)過實(shí)驗(yàn)，我們探討、總結(jié)出如下學(xué)科教學(xué)中的德育方法。學(xué)科教學(xué)中的德育是在一般的教學(xué)過程中進(jìn)行的，是其中的有機(jī)組成部分，所以，學(xué) 科教學(xué)中德育方法必須尊重一般的教學(xué)過程的特點(diǎn)，不能把學(xué)科教學(xué)中的德育變成專門的脫離一般教學(xué)過程的 活動，那樣會“兩敗俱傷”，既損害了一般的教學(xué)，又損害了學(xué)科教學(xué)中的德育。所以，學(xué)科教學(xué)德育的目標(biāo)與任務(wù)是研究其德育方法的重要依據(jù)。這是探討和總結(jié)學(xué)科教學(xué)中德育方法的又一著眼點(diǎn)。例如，語文學(xué)科的性質(zhì)與特點(diǎn)不同于數(shù)學(xué)學(xué)科，其教學(xué)中的德育方法也必然不同于數(shù)學(xué)學(xué)科。一是各學(xué)科的性質(zhì)與特點(diǎn)。因?yàn)橛辛诉@樣一套由理論武裝的專門方法，使實(shí)踐更為有章可循，因而也更有實(shí)效。它可以使學(xué)科教學(xué)德育的理論 具體化、操作化，進(jìn)入到實(shí)踐環(huán)節(jié)中，受到檢驗(yàn)，獲得發(fā)展。它運(yùn)用于正常的學(xué)科教學(xué)之中，是其中的一個 有機(jī)組成部分。正由于其廣泛性，所以，真正運(yùn)用于學(xué)科教 學(xué)德育之中，就變得難以得當(dāng)，因?yàn)閷W(xué)科教學(xué)中的德育要受學(xué)科性質(zhì)與特點(diǎn)的制約。而學(xué)科教學(xué)德育方法則是專門用于學(xué)科教學(xué)德育的，它的功能具有集中與單一的 特點(diǎn)。學(xué)科教學(xué)中的德育方法既不同于一般教學(xué)方法，也不同于一般德育方法。他提出教學(xué)的教育性概念，實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)在的學(xué)科教學(xué)中的德育。一、研究學(xué)科教學(xué)中德育方法的必要性從實(shí)踐上說，在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育古已有之。對于整個實(shí)驗(yàn)的詳細(xì)情況，已在有關(guān)報刊進(jìn)行介紹。我校成功地申辦了省級重點(diǎn)中學(xué)，在今年的高考中考出了歷史最好成績，升學(xué)人數(shù)突了七百大關(guān)，學(xué)校贏得了良好的發(fā)展空間。在日趨激烈的教育市場競爭中，教育質(zhì)量就是學(xué)校生存的基本。原我班有一位學(xué)生家長外在成都打工，搛錢已是很不容易，但每次家長會召開時仍不惜花掉近百元的盤纏費(fèi)趕回來參加，讓他的女兒很受感動，我因勢利導(dǎo)教育她，就是在這種愛心的感召下，她克服了重重困難，終于在去年的高考中考上了省內(nèi)一所著名的醫(yī)科大學(xué)。通過加強(qiáng)家校合作，提高了家長的教育修養(yǎng)，普及了教育知識，幫助了家長用科學(xué)的方法教育孩子。同時在學(xué)校收費(fèi)這個十分敏感的問題上，避免了極個別學(xué)生以學(xué)校收費(fèi)為借口，向家長索要錢財，導(dǎo)致家長誤會老師亂收費(fèi)的事件發(fā)生。通過家校合作，公開了校務(wù)班務(wù)，使學(xué)生和學(xué)生家長更加明確校紀(jì)班規(guī)，增加了管理透明度。我們及時地向家長匯報子女的進(jìn)步情況，“趁熱打鐵”，使學(xué)生及時受到教師、家長兩個“權(quán)威”的首肯，贏得了寶貴的教育時間。由于絕大多數(shù)的學(xué)生都是獨(dú)生子女，在校是“乖孩子”，回家是“小皇帝”的現(xiàn)象較為突出，對學(xué)生健康人格的形成是極為不利的。把家校合作建設(shè)成為平等的雙向的伙伴關(guān)系。因地制宜，開設(shè)豐富多彩的家校合作方式由于班級人數(shù)多，家長工作忙，學(xué)生住處分散等原因，加之我縣是一個農(nóng)業(yè)大縣，經(jīng)濟(jì)貧縣，城鄉(xiāng)交通極不便利，給家校合作工作帶來了困難，為了使這項工作具有可操作性，真正發(fā)揮其互動作用，我們開設(shè)了豐富多彩的家校合作方式，電話聯(lián)系、書信聯(lián)系、約訪、家訪、家長接待日、家長聽課日、家校合作信箱等，建立了教師與家長之間的雙向交流與互動系統(tǒng)，調(diào)動了雙方的積極性，教師和家長共同學(xué)習(xí)了教育理論和心理學(xué)知識，整個工作有具體方案和步驟，教師和家長之間經(jīng)過多次的討論、反饋，不斷地進(jìn)行著雙向交流，形成相互促進(jìn)的局面，家長從教師那兒得到的是可操作的具體的指導(dǎo)，家長與學(xué)生關(guān)系的變化為教師提供積極的反饋激勵，使之有成就感和更高的動機(jī)。通過家訪、電話家訪、書信等形式及時向家長匯報子女成長情況，使學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)得到了老師和家長的及時的肯定，使學(xué)生的缺點(diǎn)得到了及時的糾正，贏得了寶貴的教育時間。由于家長的家庭教育水平參差不齊，學(xué)校和教師又通過家長委員會擔(dān)當(dāng)著“指揮者”的任務(wù)，對家庭教育進(jìn)行不斷的指導(dǎo)和幫助。學(xué)校家長委員會每個學(xué)期由全校性的家長會議選舉產(chǎn)生，同時兼顧到每個班的學(xué)生家長的代表人數(shù)。健全家校合作組織機(jī)構(gòu)，組織協(xié)調(diào)家校合作工作設(shè)立了學(xué)校和班級兩級的家長委員會。為了消除學(xué)生的戒備心理，教師需要有對學(xué)生的愛心和誠意，更需要良好的工作方法。第三方面是家校合作被變向?yàn)橐环N單向交流，而非雙向交流，一般是教師向家長提出要求和做報告，匯報學(xué)生成績，提出對家長的要求，教師和家長不是處于一種平等的地位相互討論解決問題，教師和學(xué)校處于一種優(yōu)越的地位，對家長招之即來，揮之即去。一方面家長的認(rèn)識不一，有些人認(rèn)為學(xué)生上學(xué)責(zé)任在學(xué)校，家長向?qū)W校交納孩子上學(xué)所需的費(fèi)用就是對孩子學(xué)習(xí)的全力支持。同時，在學(xué)生家長中亦不乏有仁人之士，認(rèn)真充分地吸納他們的建校良策，無疑會對學(xué)校的長足發(fā)展起到積極的推動作用。學(xué)校自身發(fā)展的需求日益激烈的教育市場競爭，加強(qiáng)家校合作，既是圓滿完成黨和人民交負(fù)的教育重任的需求，也是學(xué)校自身發(fā)展的需求。教師則不同，教師受過專門訓(xùn)練，了解學(xué)生的特點(diǎn)和各方面情況，同時由于非血緣關(guān)系，更能從職業(yè)的角度比較客觀地對待學(xué)生，教師與家長的合作恰恰能夠彌補(bǔ)家庭教育中的不足。不理解子女，不尊重子女，對子女實(shí)行高壓政策，把自己的意愿強(qiáng)加給子女；對子女無原則的溺愛；不懂教育方法，實(shí)行棍棒教育；甚至有個別家長以適應(yīng)社會發(fā)展為由，用自己的消極世俗的價值觀“催熟”子女等等。3：家庭的需求目前絕大多數(shù)學(xué)生都是獨(dú)生子女，家長對子女的期望值與日俱增，很多家長以子女為生活中心，傾注了大量的金錢和精力，望子成龍，望女成鳳。我國已逐步由計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟(jì)，這種轉(zhuǎn)型帶來了社會結(jié)構(gòu)的巨大變化，貧富懸殊加大，多種價值觀并存，社會現(xiàn)象復(fù)雜，個別家長自身知識水平高、價值觀不妥等原因，極易導(dǎo)致尚未形成自己價值觀的學(xué)生的迷茫。特別是近年來在學(xué)生中興起的網(wǎng)吧熱，更是一個亟待引導(dǎo)和規(guī)范的問題，教師和家長如何調(diào)整自己的角色、相互配合發(fā)揮更大的教育作用成為我們必須正視的問題。有些不健康的信息乘虛而入?？茖W(xué)技術(shù)革命不僅深刻地改變了人們的生活方式和價值觀念，而且也改變了人們知識傳播的途徑。若仍是按“應(yīng)試教育”模式組織學(xué)校教育，學(xué)校怎能完成自己的歷史使命呢？社會環(huán)境變化的需求當(dāng)今社會中，由于社會所處的時代決定了社會觀念的多元性，價值觀、生活方式處于變革之中，無論是教師還是家長其原有的角色和權(quán)威在很大程度上被削弱，教師與家長的合作便顯得比任何時候都更加迫切?！睂W(xué)校教育的功能發(fā)生了前所未有的變化，學(xué)生的價值、文化、人格等方面都更加受到重視。由此可見，教育僅僅依靠學(xué)校的力量難以完成，必須依靠各種力量，尤其是家長的力量與學(xué)校相互配合，才能更好地促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。其中，學(xué)校和家庭責(zé)任最重。他把孩子比作一塊大理石，這塊大理石要雕琢成一件成功的藝術(shù)品，主要依賴六位雕塑家：家庭、學(xué)校、孩子所在的集體、孩子本人、書籍、偶然出現(xiàn)的因素。這就是說教師和父母都是無可替代的孩子的教育者。（一）：加強(qiáng)家校合作的重要性和必要性一：加強(qiáng)家校合作的重要性《第44屆國際教育大會宣言》明確提出：“不僅家長而且整個社會都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起同所有教育系統(tǒng)的工作者以及非政府組織一起工作的重大責(zé)任，一起全面實(shí)現(xiàn)為和平、人權(quán)和民主的教育之各項目標(biāo)并以此方式對可持續(xù)發(fā)展及和平文化做出貢獻(xiàn)”。然而，我校與其它兄弟學(xué)校一樣面臨著諸多挑戰(zhàn)：教育質(zhì)量問題、教師教學(xué)積極性低下、社會環(huán)境問題、青少年學(xué)生違法犯罪問題、學(xué)校教育與家庭教育難溝通等一系列問題。加強(qiáng)家校合作 提高育人質(zhì)量四川省安岳中學(xué) 周勤貴為了更好地貫徹執(zhí)行中央全教會精神，更好地培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)的人才。⑵通過版畫和插圖等的簡單的設(shè)計制作練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。⑶通過《兄妹開荒》、《白毛女》、《打漁殺家》、《江姐》、《布谷鳥兒咕咕叫》等歌劇、戲曲與曲藝音樂的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生多方面的音樂興趣和愛好，陶冶他們美好的心靈和高尚的審美情操。1音樂課⑴通過教唱《思鄉(xiāng)曲》、《祝你快樂》、《給媽媽的歌》、《老黑奴》、《共青團(tuán)員之歌》、《蘇武牧羊》、《勘探隊員之歌》等歌，對學(xué)生進(jìn)行熱愛我們偉大祖國、增強(qiáng)民族自尊心的教育；教唱《故鄉(xiāng)》、《青春歌》、《青年友誼園舞曲》等歌，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和國際主義教育。同時，通過講述各國改革面臨的困難，使學(xué)生認(rèn)識改革的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，從而正確認(rèn)識我國改革開放中出現(xiàn)的一些前進(jìn)道路中的問題。今天我國堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就必須大力發(fā)揮教育科學(xué)，從而使學(xué)生明確青年學(xué)生的歷史責(zé)任。③講述馬克思主義誕生以來，世界各國人民在反對共同敵人的斗爭中的相互支援，以激發(fā)學(xué)生的國際主義情感。要澄清抹煞我國和亞非拉美國家對人類文明貢獻(xiàn)的種種錯誤觀點(diǎn)，破除“歐洲中心論”，增強(qiáng)民族自豪感。⑵進(jìn)行愛國主義教育和國際主義教育①講述世界歷史發(fā)展的不平衡性，把中國歷史納入世界歷史的總體中加以認(rèn)識。③幫助學(xué)生樹立事物相互聯(lián)系的觀點(diǎn)。②幫助學(xué)生樹立人類社會的發(fā)展既有曲折又有不斷進(jìn)步的觀點(diǎn)。通過奴隸社會、封建社會和資本主義社會歷史的教學(xué)，充分揭露奴隸主、封建主的罪惡，特別是充分揭露西歐殖民者血腥的資本原始積累，以加深學(xué)生對剝削者、壓迫者和殖民主義的憎惡，增強(qiáng)反侵略、反壓迫、反殖民主義的情感。⑸通過我國資源開發(fā)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、城市建設(shè)、國土整治的現(xiàn)狀和遠(yuǎn)景規(guī)劃的教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行國家前途和革命思想教育，樹立為實(shí)現(xiàn)“四化”、振興中華、建設(shè)富強(qiáng)、文明、民主的社會主義祖國而獻(xiàn)身的志向。使學(xué)生懂得國土開發(fā)需要與國土整治同步，必須按自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的道理，懂得共同創(chuàng)造適于人類生存的美好環(huán)境的重要意義，樹立國土觀念和全球觀念。⑵通過我國和世界資源、能源、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、人口、城市等概況教學(xué)，使學(xué)生了解我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大成就，認(rèn)識我國社會主義制度的優(yōu)越性，正確理解世界能源問題、糧食問題、人口問題產(chǎn)生的原因，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、國際主義和歷史唯物主義教育。⑹在實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)過程中，要始終貫穿馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用，使學(xué)生理解“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”是人類認(rèn)識發(fā)展的普遍規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生重視實(shí)踐、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)。⑷在生物與環(huán)境的教學(xué)中，著重闡明生物與外界環(huán)境之間有不可分割、相互依賴、相互制約、相互影響和相互聯(lián)系的關(guān)系，使學(xué)生正確認(rèn)識、并立志利用和改造自然界，養(yǎng)成自覺保護(hù)自然環(huán)境的美德。⑵通