讀陽(yáng)明學(xué)述要有感-文庫(kù)吧資料
2024-10-01 04:08本頁(yè)面
【正文】 《惜陽(yáng)》有感讀《惜陽(yáng)》有感 初初收到《惜陽(yáng)》這本詩(shī)集的時(shí)候，略略翻了一遍，發(fā)現(xiàn)李忠利先生描寫的多是較為日常的生活題材和景物，內(nèi)容廣泛平實(shí)，當(dāng)時(shí)心里的念頭是寫一篇一千五百字對(duì)的評(píng)論應(yīng)該不會(huì)很難。王守仁，一個(gè)了不起的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)高尚的人，圣人之名，當(dāng)之無(wú)愧。這四個(gè)字。他的一生都對(duì)得起39。他的精神正是他一生理念的體現(xiàn)，其：39。雞湯39。諸如此類的話很多，但能做到的人卻很少。若留滯于中，則又因藥發(fā)病39。.又如：39。引用其中一段話：39。但為人謙虛而不焦躁，為人好學(xué)，其為人正如其言，乃一正人君子。所以在如今的社會(huì)王守仁的精神看起來(lái)更加珍貴?；蛟S我們達(dá)不到圣人的境界，但只要像王守仁這樣的不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，我們也會(huì)不斷安定自己的心境，使自己的能力和判斷力都有所提高。王守仁這樣說的，別人教你終究不能領(lǐng)悟，只有自己琢磨思索找到符合自己的鍛煉方式才能不斷進(jìn)步和提高。只有領(lǐng)會(huì)到知行合一的宗旨，才會(huì)真的體會(huì)到知行的意義。知是行的宗旨，行是知的實(shí)踐；知識(shí)行的開始，行是知的成果。知行合一39。在日本很受推崇，日本人認(rèn)為可以大大提高工作效率。他倡導(dǎo)的39。致良知39。其中包含儒學(xué)、理學(xué)、佛學(xué)、心學(xué)等多種學(xué)問方向的理解和分析。卷下主要是致良知，體現(xiàn)了王陽(yáng)明晚年的思想。 卷上主要闡釋知行合 一、心外無(wú)物的觀點(diǎn)。《傳習(xí)錄》由王陽(yáng)明弟子所記，是王陽(yáng)明問答語(yǔ)錄和論學(xué)書信的簡(jiǎn)集，包含了王陽(yáng)明的主要觀點(diǎn)，是儒家一部具有代表性的哲學(xué)著作。 讀完王陽(yáng)明先生的傳記，久久不能安眠，遂寫下一些文字，以作他日紀(jì)念。天理即是人欲引自當(dāng)年明月。又何必分。 其實(shí)，在今天的社會(huì)里，要想更好地實(shí)現(xiàn)自己人生的高度，更重要的是要心靈也有一種高度，那是一種脫盡塵埃、充滿光明的境界引自明朗之陽(yáng)光。很多人過于追求外在的人生高度，追求金錢、地位、名利那些東西，導(dǎo)致了心靈過于沉重，承受了太大的壓力。如何使人們荒蕪、緊張的精神境界得到提升，獲得一種心靈的自由，又不至于影響物質(zhì)文明的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。如果我心不動(dòng)，以順萬(wàn)物之自然，只是觸機(jī)神應(yīng)，就能夠發(fā)揮良知妙用。董平 你還很年輕，將來(lái)你會(huì)遇到很多人，經(jīng)歷很多事，得到很多，也會(huì)失去很多，但無(wú)論如何，有兩樣?xùn)|西，你絕不能丟棄，一個(gè)叫良心，另一個(gè)叫理想引自當(dāng)年明月。體既良知之體，用即良知之用，寧復(fù)有超然於體用之外者乎。真知即是未發(fā)之中，是廓然大公，寂然不動(dòng)之本體，人人之所同具者也：怛不能不昏蔽於物欲，故須學(xué)以去其昏蔽；然於良知之本體，初不能有帕損於毫末也。今驗(yàn)之於心，知無(wú)不良，而中、寂、大公實(shí)未有也，豈良知復(fù)超然於體用之外乎。 五、致良知 良知，心之本體，即所謂性善也，未發(fā)之中也，寂然不動(dòng)之體也，廓然大公也，何常人皆不能而必待於學(xué)邪。擁有信心這種力量，可以把深藏在內(nèi)的潛力和才華發(fā)掘出來(lái)，讓自己獲得一個(gè)無(wú)比輝煌的人生。人有了疑惑，又信不過自己，所以用《周易》來(lái)向天詢問。傳習(xí)錄 王陽(yáng)明認(rèn)為，古人所慣用的卜筮，不過是為了決斷疑惑，使我的心變得神明而已?！兑住肥菃栔T天。知、行二字更宜精察。我們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的，可以去犧牲一些東西，也是必須去犧牲的，知道自己想要的，以行去實(shí)踐，以知為導(dǎo)引，達(dá)到知與行的合理統(tǒng)一。 三、知行合一 王陽(yáng)明先生不僅是知行合一的倡導(dǎo)者，也是知行合一理念的堅(jiān)定執(zhí)行者，我國(guó)近代偉大的教育家陶行知先生的取字行知也是為了告誡自己要做到知行合一。”如果一個(gè)人不立下志向，就“譬如一塊死肉，打也不知得痛癢，恐終不濟(jì)事”?！绷⒅惊q如“舟之舵”，志立天下無(wú)不成之事。 二、立志 王陽(yáng)明先生非常喜歡講學(xué)，所到之處，都遍布了他講學(xué)的痕跡，同時(shí)王陽(yáng)明先生非常重視學(xué)生志向的培養(yǎng)，他認(rèn)為一個(gè)人要成為“圣人”，就必須先立“圣人”之志。他在古人推崇至備的“立德、立功、立業(yè)”三方面均有成就、更憑借赫赫武功在有明一代的文臣中，領(lǐng)兵迅疾平定宸濠之亂而名垂青史。 從龍場(chǎng)悟道到平定宸濠之亂以致后來(lái)的兩廣新命，王陽(yáng)明先生在極端的困境下不斷的探索人生哲理，為中國(guó)的學(xué)說增添異彩。 中國(guó)自古以來(lái)，便有孔孟之學(xué)、程朱理學(xué)等重要學(xué)說體系，然
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1