讀黑格爾小邏輯導(dǎo)言部分的一些感想-文庫吧資料
2024-10-01 03:52本頁面
【正文】 發(fā)展。超出經(jīng)驗的要求成為鼓勵思維進(jìn)展的刺激，而思維進(jìn)展的次序，總是超出那自然的、感覺的意識，超出自感覺材料而推論的意識，而提高到思維本身純粹不雜的要素，因此首先對經(jīng)驗開始的狀態(tài)取一種疏遠(yuǎn)的、否定的關(guān)系?！? 167。但當(dāng)精神在進(jìn)行它的思維的本務(wù)時，思維自身卻糾纏于矛盾中，這就是說，喪失它自身于思想的堅固的“不同一”中，因而不但未能達(dá)到它自身的回歸與實現(xiàn)，反而老是為它的反面所束縛。這樣，精神在最深的意義下，便可說是回到它的自己本身了。但就精神相反于或僅是相異于它的這些特定存在形式和它的各個對象而言，復(fù)要求它自己的最高的內(nèi)在性——思維——的滿足?！? 167。10對思辨思維的考察，即思辨邏輯。這種思辨思維所特有的普遍形式，就是概念。9與經(jīng)驗的思維不同，思辨的思維也是無限的，包含真正的必然性：“思辨的思維，即真正的哲學(xué)思維。8關(guān)于自由、精神和上帝的知識，包含著無限的內(nèi)容。8—167。而“思辨”就是辯證的思維，一種思維的方式，把辯證法運用到思維的過程中，用辯證的觀點看問題。思考想做筆記這個想法，那就是反思。反思和思辨，按我對黑格爾的解釋，反思就是主體對外界反應(yīng)的反應(yīng)，是對思維的思考。7哲學(xué)從開端處即與作為反復(fù)思索的“后思”聯(lián)系在一起：“近代以來重新開花時，一開始就不是單純抽象的思想，如象希臘哲學(xué)初起時那樣和現(xiàn)實缺乏聯(lián)系，而是于初起之時，立即轉(zhuǎn)而指向著現(xiàn)象界的無限量的材料方面?！皯?yīng)將哲學(xué)的內(nèi)容理解為屬于活生生的精神的范圍、屬于原始創(chuàng)造的和自身產(chǎn)生的精神所形成的世界，亦即屬于意識所形成的外在和內(nèi)心的世界。5情緒、表象轉(zhuǎn)化為思想：“把意識的真實內(nèi)容翻譯為思想和概念的形式，反而更能保持其真相，甚且反而能更正確地認(rèn)識” 167?！皩τ谧诮痰膶ο?，對于真理的一般，哲學(xué)必須證明從哲學(xué)自身出發(fā)，即有能力加以認(rèn)識。” 167。但一個人具有表象，卻未必能理解這些表象對于思維的意義，也未必能深一層理解這些表象所表現(xiàn)的思想和概念。所以大體上我們可以說，哲學(xué)是以思想、范疇，或更確切地說，是以概念去代替表象。3思維一般作為意識的對象，與它的各種表現(xiàn)的特殊性。2哲學(xué)的方法：純粹思維：“哲學(xué)可以定義為對于事物的思維著的考察。2167。這實際上就是蘇格拉底的要求：用概念思維，而不是憑感覺去猜測。1哲學(xué)沒有現(xiàn)成的對
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