【正文】 。n 怨 角隅ǒ u－ y戲 C． 埋 ． m225。最后被同村鄰居搭救回家。第二天，他回家置辦行裝。小羊倌不但沒得到工錢 ，換來的卻是比剛才更猛烈的毒打。他碰到兇狠的財主把小羊倌綁在樹上，用皮帶猛抽他。身體康復的堂吉訶德不顧侍從的痛苦，兩人一起店錢不付就跑了。沒想到他剛喝下就惡心得嘔吐，吐完蒙頭大睡，醒來出了一身大汗，竟覺得身體舒爽，自以為發(fā)明成功。堂吉訶德在管獅人的假意夸獎之下自以為得勝，并要求管獅人見到國王時，一定要把這件英勇的事跡稟報給國王。在這里發(fā)生了騎士和比斯蓋人的一場惡戰(zhàn)，結(jié)果騎士最后取得了勝利，雖然為此賠掉了一大塊頭盔和半只耳朵，桑丘的胡子也被拔得一根不剩。 下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是（ ）（ ）（ 5分） A． 第二次出行時，主仆二人在山峽口遇到一群比斯蓋人護送一位貴夫人前往美 洲。 D．《三國演義》的敘述語言是淺近文言，“文不甚深，言不甚俗”，能夠雅俗共賞，因而其中的故事能廣為流傳，主要人物也都家喻戶曉。 B．諸葛亮隆中對策，向劉備提出跨 荊、益、三分天下、聯(lián)吳抗曹的立國之策，表明了他的政治家的遠見，軍事家的戰(zhàn)略眼光，后來的形勢發(fā)展完全證明其謀劃的正確可行。題目自擬。此第三境也。 ’ 此第二境也。此第一境也。（ 4分） 答： 七、作文（ 60分） 王國維在《人間詞話》 里 說： “ 古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界： ‘ 昨夜西風凋碧樹。 ⑴用一句話概括以上兩則材料所說的現(xiàn)象。 材料二 面對教育部的批評，央視 “ 不可能輕易更改 ” 的回復，有人認為 “ 太過霸氣 ” ，“ 央視敢于叫板的底氣，無非還是來自其特殊的地位 ” 。（ 6分） 材料一 教育部近日指出，包括央視在內(nèi)的全國多家電視臺的臺標不合規(guī)范，如央視臺標 CCTV 是英文縮 寫，不符合國家語言文字法規(guī)要求，需改為漢字。為了保持這種寧靜，對他們說 話的那只狗卻一直不停地叫到天亮。 只有一只狗不叫，他莊重地對同伴說：“別把月亮吵醒了，也別用你們的吠叫把月亮帶到地上。 （ 6分） 滿月 一輪滿月壯麗地升起在鎮(zhèn)子上空。（ 6分） 六、選做試 題。（ 4分） 18．作者 喜歡用日歷 的原因有哪些？（ 5分） 19．文章以 日歷 為題，后半部門為什么著重寫 記憶 ？請根據(jù)文章簡要分析。你一定會笑我，并問我這樣就能保存住日子嗎？ 正像保存葡萄最好的方式是把葡萄變?yōu)榫?，保存歲月最好的方式是致力于把歲月變?yōu)橛?存的詩篇或畫卷。這可能出于生命的本能。我們不是有能力使自己的人生豐富、充實以及具有深度和分量嗎？ 為此，每每到了一年最后的幾天，我都是不肯再去扯日歷。我們要用情感、忠誠、愛心、責任感，以及創(chuàng) 造性的勞動去書寫每一天的日歷。一個城市的記憶留在它的歷史的街區(qū)與建筑上，一個人的記憶在他的相片上，物品里、老歌老曲中，也在日歷上。無論是一個人，還是一種文化。記憶很像藝術(shù)家，潛在心中，專事刻畫我們自己的獨特性。記憶的事物都是純粹而深刻個人化的。更重要的是，記憶使人變得獨特。于是，我們就碰到一個非常重要的關(guān)系人本的話題 記憶。所以我們的日歷大多頁碼都是黯淡無光。它無形地記載我每一天遭遇的、面臨的、經(jīng)受的，以及我本人的應(yīng)對與所作所為，還有改變我的和被我改變的。 由此，我懂得了日歷的意義，它原是我們生命忠實的記錄。我伸手把它小心地扯下來。我清楚地知道這是我個人獨有的經(jīng)歷。我將自己命運所遭遇的慘狀拍攝下來。當我雙腿血淋淋地站在洞外，那感覺真像從死神的指縫里僥幸地逃脫出來。 記得 1976年唐山大地震那天，我住的亭子間被徹底搖散，震毀。就像從地上拾起的落葉。特別是忙碌起來，或者從什么地方開會、考察、訪問歸來，看見幾頁或十幾頁過往的日子掛在那里，黯淡、沉寂和沒用；被時間掀過的日歷好似廢紙。也許正是這樣，我們會感受到歲月的匆匆與虛無。可是，時間的空間是無形的，觸摸不到的。我發(fā)現(xiàn)時間也是一種空間。這一剎那我心頭十分快活。 有時看起來你很被動，你被生活所選擇，其實你也在選擇生活 ，是不是？ 每年元月元日，我都把一本新日歷掛在墻上。明天會是怎樣呢？當然， 多半還要看你自己的。它就守候在門外。生命的定義就是擁有明天。我喜歡日歷每一頁后面的 明天 的未知，喜歡它隱含著一種希望。 厚厚一本日歷是整整一年的日子。 D．從杜甫的詩句“小兒學問止《論語》”來看，一直到唐代，《論語》仍然被作為初等教育的教科書。 B．《論語》采用“袖珍本”形式，除為了記錄簡捷．攜帶方便外，它當初未被當做經(jīng)書也是一個原因。 D．《急救篇》生字密度很大，內(nèi)容也較復雜，《論語》則文字質(zhì)樸易懂，修養(yǎng)意味較濃。 B．《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》是解經(jīng)的書，所以 盡管很重要，也只能使用六寸的簡。 D．古文經(jīng)學派認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，都是二尺四寸的竹簡書寫，所以稱作“經(jīng)”。 B．在紡織時，“經(jīng)”是“緯得以依傍的根基，受朝廷重視的文獻被命名為“經(jīng)”也是同樣的道理?，F(xiàn)今則把讀《論語》看作學問，這也可算是學術(shù)變遷，世風推移的反映了。唐代詩人杜甫有詩云：“小兒學問止《論語》，大兒結(jié)束學商旅。這些書編寫 目的比較簡單，就是識字。漢代最初級的讀物《倉頡篇》《急救篇》等都是識字課本。而“袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕距也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現(xiàn)代的話說，也更“人性化”了，與讀者更接近了。作為官吏發(fā)表的文字和“經(jīng)”，簡長二尺 四寸，與現(xiàn)代人所用書桌的寬度差不多了?！墩撜Z》 雖然記孔子的言行，但 并非孔子所作?？梢?，當時書籍雖非印刷出版，但其抄寫也必須遵從社會規(guī)定的模式?！洞呵铩穼儆?“經(jīng)”， 簡長二尺四寸；《孝經(jīng)》據(jù)說是漢人所著，低了一等，簡長短 一半；解經(jīng)的文字，如《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》則用六寸的簡來書寫。不過，清代今文經(jīng)學派認為只有孔子親手所定之書， 才能稱作“經(jīng)”。 現(xiàn)在已提到“經(jīng)”，就給人以莊重嚴肅的感覺，實際上“經(jīng)”字本義只是指紡織 上 的一條條豎線，而橫線則叫“緯”。臣 ，死當結(jié)草。愿 ，聽臣微志。 ④ 是以臣盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也。 ③云銷雨霽，彩徹區(qū)明。 ，撫孤松而盤桓。 (1)詩題為“秋詞”，那么，作者在詩中寫了哪些景象 ?作用是什么 ?（ 2分） __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (2)詩歌塑造了怎樣的人物形象，請簡析。 1根據(jù)上面選段，你認為孔子心目中的“天 ”具有什么特點？ 答： 三、古詩鑒賞與默寫（ 16分） 1古詩鑒賞（ 8分） 長信秋詞五首 (其一 ) 王昌齡 金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。 D． 孔子在匡地被拘禁。孔子發(fā)重誓，是為了表白自己的清白。盡管心里不愿意，但講究周禮的孔子