參觀端硯文化村心得-文庫吧資料
2024-09-28 22:09本頁面
【正文】 、而起。 那么，做為一個(gè)人、一名教師，如何來追求做人做事的根與本呢。 人來到這個(gè)世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報(bào)父母恩是自自然然的孝親過程，是做人的大根大本，這也是古人說的“親親為大”的原則。 孝親，是德行的原點(diǎn)，德行是事業(yè)的根本。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何處。 而針對這些現(xiàn)象，我們總結(jié)來總結(jié)去，長篇大論倒是不少，而我們學(xué)習(xí)的課程中幾句話就總結(jié)了，要是早學(xué)習(xí)，凡事就會(huì)做在先了，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。問其原因，都說很喜歡有愛心的老師。更有甚者，班主任明確要求學(xué)生怎么做，有的老師為卻在教學(xué)生怎么不“得罪”老師又可以不做（當(dāng)然，這樣的老師已被開除，也很少） 教學(xué)能力不行但對學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，結(jié)果是學(xué)生煩他的同時(shí)也很尊敬他，在我們開學(xué)生座談會(huì)的時(shí)候，學(xué)生們表示，這樣的老師能提高教學(xué)水平就好了。最終是學(xué)生越來越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對學(xué)校大鑠其詞。當(dāng)通過了解學(xué)生才知道這個(gè)老師也是那兩個(gè)班（上學(xué)期被安排帶這兩個(gè)班的課）學(xué)生意見最大的，直接反映這個(gè)老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語，學(xué)生聽不懂，他就諷刺加挖苦，有時(shí)還罵人。作為部門負(fù)責(zé)人，以前在選聘教師的時(shí)候，更多的是觀注這個(gè)老師教學(xué)方法和教學(xué)技能，同時(shí)看是不是學(xué)生們喜歡的（授課教師授課滿意度調(diào)查），只要是學(xué)生喜歡、且教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較豐富就可以了。 “才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說是圣人，說了再做是賢人，光說不做是騙人。而既然有形質(zhì)，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。在佛家稱為色相。 天地萬物皆有本有末，凡事都有開始和終了，能夠明白本末、終始的先后次序，就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。意指，每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。物有本末，事有終始。XX市端硯文化村的人民歡迎大家再次到來，謝謝大家。 好了，通過我的簡單介紹以及大家的邊聽邊參觀，我相信我們大家應(yīng)該都對端硯文化村的具體情況有了一定的了解。李賀詩曰：端州硯工巧如神，踏天磨刀割紫云。既要隨石賦形，因材施藝，又要兼顧實(shí)用，依據(jù)研磨和貯墨的需要進(jìn)行設(shè)計(jì)。古今端硯的藝術(shù)價(jià)值均體現(xiàn)在構(gòu)圖設(shè)計(jì)與刀法琢工之上，制硯技術(shù)是我國民族雕刻中的一種獨(dú)特形式。端石石品花紋的豐富，可ν文斑絢麗、玉德金聲。端硯的珍罕石品大都集中于老坑、坑仔巖、麻子坑這三大名坑上。端石具有獨(dú)特、豐富的石品，端硯問世之初即以其硯石中天然生成的絢麗石品花紋傾倒了世人。除了終身以俱以外，還把名硯作為珍藏和傳世之作。蘇東坡云：我生無田食破硯。唐劉禹錫《唐秀才贈(zèng)端州紫石硯以詩答之》詩贊曰：端州石硯人間重。其坑種有老坑（也稱水巖）、坑仔巖、麻子坑、宋坑為端硯的四大名坑等幾十種之多。只要認(rèn)真從石質(zhì)石材、石品花紋和雕刻工藝方面研究，擇優(yōu)購入，必將獲得較大的升值空間。近年來，端硯拍賣價(jià)格持續(xù)上升，如一方端州八景的老坑端硯賣出98萬元；在端硯文化節(jié)時(shí)，一方中華九龍寶硯則以200萬元天價(jià)成交。如1993年4月在香港舉辦的一場拍賣會(huì)上，一對清代長方帶眼松樹端硯（）。上世紀(jì)80年代，日本及東南亞地區(qū)收藏者對端硯藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)可，使其收藏價(jià)值和投資價(jià)值進(jìn)一步得到認(rèn)可。端硯，由來就是中國文房四寶中的極品。下面我將給大家來詳細(xì)地介紹一下肇慶端硯文化村的一些情況和景點(diǎn)。 13科技2班 洪文章 2014/3/23 第三篇：肇慶端硯文化
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